中国古代著名书法家.ppt
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1、1,歐陽詢體,手動翻頁 Hand play,1,2,王羲之(303年361年),字逸少,號澹齋,原籍琅琊臨沂(今屬山東),後遷居山陰(今浙江紹興),中國東晉書法家,有書聖之稱。為南遷琅琊王氏士族貴胄,後官拜右軍將軍,人稱王右軍。師承衛夫人、鍾繇。著有蘭亭集序。 王羲之七歲時跟書法家衛鑠學習書法,庾翼在荊州見時人競習王羲之書體,不以為然說:小兒輩乃賤家雞,愛野鶩,皆學 (王)逸少書,須吾還,當比之。 相傳王羲之住處附近有一小池,王羲之練完書法均在此洗筆,每日習字,久之,池水為之變黑,竟能直接蘸取充墨之用。當年王羲之在溫州擔任永嘉郡守之際,曾在今溫州墨池坊揮灑文墨,故於溫州舊鹿城區市政府前有一墨池
2、。 王羲之在南渡後,好山水與交友,時人目王右軍,飄如游雲,矯若驚龍,永和九年(353年)三月三日,與孫綽、許詢、謝尚、支遁等宴集於山陰之蘭亭。蘭亭集序寫成後兩年,因不受朝廷重用,即稱病去郡。終老嵊縣金庭。許詢得知王氏隱居金庭,特從蕭山趕來與之為鄰。卒葬於孝嘉鄉濟度寺。 羲之的書法實踐,變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書,是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。羲之曾指導陳郡謝氏的謝安,謝安書法亦成一格。 歷代評論 梁武帝蕭衍評其書曰:王羲之書,字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕。 唐太宗李世民讚道:詳察古今,研精篆素,
3、盡善盡美,其唯王逸少乎!觀其點曳之工,裁成之妙,煙霏露結,壯若斷而還連;鳳翥龍蟠,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端。心摹手追,此人而已,其餘區區之類,何足論哉! 唐李白有詩王右軍曰:右軍本清真,瀟灑出風塵。山陰過羽客,愛此好鵝賓。掃素寫道經,筆精妙入神。書罷籠鵝去,何曾別主人。,郭泰碑體,2,3,魏碑體,3,4,蘭亭集序,書法家王羲之所作,有天下第一行書之稱,是中國晉代書法成就的代表。 晉穆帝永和九年(353年)三月初,王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等少長群賢共41人在會稽山陰集會,為蘭亭集會,
4、是時有二十六人得詩三十七首,後輯為蘭亭詩。蘭亭集序為王羲之為蘭亭詩寫的序言。 王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙,首先寫聚會盛況,描述環境茂林修竹、清流急湍,天朗氣清,惠風和暢。之後筆鋒突變,格調轉為悲傷,寫人生短暫,然而他並不宣揚人生無常、及時行樂,而是斥了莊子的一死生、齊彭殤的論調。通篇語言流暢,不勉強藻飾、通俗自然,結合駢句、駢散,靈活自如,堪稱歷代名篇。 蘭亭集序共計324字,凡是重複的字都各不相同,其中21個之字,各具風韻,皆無雷同。王羲之酒醒之後,過幾天又把原文重寫了好多本,但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。,4,5,永和九年,即癸丑年(353年),三月之初,(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭
5、聚會,為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了,有年輕的,也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺,有茂密的樹林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環繞。把水引到(亭中)的環形水渠里來,讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐,雖然沒有管弦齊奏的盛況,(可是)一邊飲酒一邊賦詩,也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。 這一天,天氣晴朗,和風輕輕吹來。向上看,天空廣大無邊,向下看,地上事物如此繁多,這樣來縱展眼力,開闊胸懷,窮盡視和聽的享受,實在快樂啊! 人們彼此相處,一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負,在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物
6、寄託情懷,不受任何約束,放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別,或好靜,或好動,也不相同,(可是又都有這樣的體驗:)當他們對所接觸的事物感到高興時,一時間很自得,快樂而自足,竟不覺得衰老即將到來;待到對於自己所喜愛的事物感到厭倦,心情隨著當前的境況而變化,感慨油然而生,以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了,仍然不能不因此感慨不已,何況人壽的長短隨著造化而定,最後一切都化為烏有。古人說:死和生也是件大事啊!怎能不悲痛呢? 每當我看到前人發生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心裡又不明白為什麼會這樣。(我)這才知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同
7、等看待是妄造的。後人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!因此我一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。,古印體,5,6,作為書法作品,蘭亭集序歷來被認為是經典傑作,有行書第一之稱。其書法飄逸流暢,如行雲流水而又筆力雄健。 唐太宗得到真跡,即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻,分賜皇子、近臣,世稱唐人摹本。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品,陸游因此感慨:繭紙藏昭陵,千載不復見。但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜,而被盜物品名單中並沒有蘭亭集序,因此一般相信蘭亭集序現存於唐高宗與武則天合葬的
8、乾陵中。今存的摹本以神龍本最為著名。該帖共28行,324字,章法、結構、筆法都頗得原本神韻,被認為是最好的摹本。 郭沫若根據1965年南京出土的王興之夫婦墓誌、謝鯤墓誌等墓誌發表了由王謝墓誌的出土論到蘭亭序的真偽一文,推論蘭亭序的文章和墨跡均是王羲之的第七代孫王智永所依託,高二適則發表駁議反駁這種說法,於是雙方打起筆戰。1972年郭沫若在文物上發表新疆出土的晉人寫本殘卷,再次認定蘭亭序帖必然是偽跡。 後人評價 永樂大典的主編解縉在春雨雜述中稱蘭亭序:右軍之敘蘭亭,字既盡美,尤善布置,所謂增一分太長,虧一分太短。 明代書畫家董其昌在畫禪室隨筆稱:右軍蘭亭敘,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或
9、大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。,唐風隸,6,7,郗鑒派門生往王府選婿,王府子弟均刻意保持矜持,唯獨王羲之在東牀上袒腹臥著。郗鑒便認為他是適合的人選,便決定將女兒郗濬嫁給他。女婿因此而稱為東牀,於是東床坦腹或是東床快婿變成為稱讚有女之家嫁得好歸宿的代名詞。 王羲之愛鵝成癖,傳說是因為他喜歡觀察鵝游水時鵝掌的動作,從中學習,以提高自己的書法用腕技巧。山陰有一道士,希望王羲之能為他抄寫一部黃庭經,但是又不敢貿然提出。他精心飼養白鵝,與之相贈,並提出寫經的請求,王羲之答應他,抄寫一部黃庭經送給他。後來這部黃庭經被稱作右軍正書第二,又被稱作換鵝帖。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。李白詩鏡湖流水
10、漾清波,狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見,應寫黃庭換白鵝。 現存作品(含刻本、摹本)列表 唐太宗時,王羲之的書法有3000多卷,到宋太宗時只有160餘件,今天全世界存世的王羲之摹本僅有20件。 快雪時晴帖(唐代摹本,和中秋帖及伯遠帖合稱三希,台北國立故宮博物院藏) 蘭亭序(被稱為天下第一行書(顏真卿之祭侄文稿為第二,蘇軾之黃州寒食詩帖為第三),神龍本,藏於北京故宮博物院) 黃庭經(亦名換鵝帖,宋拓本藏於北京故宮博物院) 平安帖、何如帖、奉橘帖(台北國立故宮博物院藏),新篆體,王羲之大道帖,7,8,現存作品(含刻本、摹本)列表 (續) 樂毅論(梁拓本) 喪亂、二謝、得示帖(唐摹本,日本皇室藏) 憂
11、懸帖 寒切帖(又名廿七帖/謝司馬帖,藏於天津博物館) 孔侍中帖和頻有哀禍帖(二帖連為一紙,藏於日本前田育德會) 遠宦帖(亦名省別帖,十七帖中的一封書信,藏於國立故宮博物院) 姨母帖(唐摹萬歲通天帖之一,藏於遼寧省博物館) 初月帖(唐摹萬歲通天帖之二,藏於遼寧省博物館) 行穰帖(藏於美國普林斯頓大學美術館) 七月都下帖(唐摹本,台北國立故宮博物院藏) 上虞帖(唐摹本藏於上海博物館) 游目帖(藏日本,第二次世界大戰時毀於廣島原子彈爆炸事件) 大道帖(又名一筆書,藏於台北國立故宮博物院) 其書貼 妹至帖(唐摹本,藏於日本私人處) 東方朔像讚(唐臨本,藏於台北國立故宮博物院) 孝女曹娥碑 興福寺斷碑
12、淳化閣帖(叢帖,經雙鉤描摹後,刻在石版或木版上,再拓印裝訂成帖。共10卷,第6、7、8是王羲之之作,共有160多帖。藏於上海博物館) 澄清堂帖(集帖,集王羲之的字重刻而成) 大唐三藏聖教序(由唐朝比丘懷仁,集王羲之字而成),平安何如奉橘三帖是晉朝書法家王羲之的書法作品,現存雙鉤摹本,藏於台北故宮博物院。從西元六世紀的南朝以來,上至帝王下至百姓都喜好王羲之等名家的信札,由於此類珍貴的書蹟都收藏在皇宮之中,而即使是平民收藏家也不會輕示於人。所以有時帝王為分送親信,或是擔心真跡觀賞過多次會有傷害,所以常以雙勾填墨的方式,將書跡做復製。而此三帖即是摹本,左下亦有鑑定的簽署。,8,9,王獻之(344年3
13、86年)是東晉書法家、詩人,字子敬,祖籍山東臨沂,生於會稽(今浙江紹興),王羲之第七子。官至中書令,為與後世書法家王珉區分,人稱王大令。與其父並稱為二王。 王獻之自幼聰明好學,在書法上專攻草書隸書,也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法,胸有大志,後期兼取張芝,別為一體。他以行書和草書聞名,但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品,使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。 家族 為王羲之第七子。與其父並稱為二王。 王獻之有記載之妻妾共有三名,元配為表姐郗道茂(舅父郗曇之女),夫妻感情甚篤,後因皇帝選上他為駙馬,於是被逼與郗道茂離婚,娶新安公主司馬道福為妻。此外,王獻之與其妾桃葉的故
14、事歷來是民間傳說中熱門的話題,據說他曾作桃葉歌以送佳人。王獻之的女兒王神愛是中國歷史上著名的痴呆皇帝之一晉安帝司馬德宗的皇后。據晉書記載,王獻之卒後,無子,以兄子王靜之為嗣,官至義興太守。,地黃湯帖唐人摹本,正顏楷體,9,10,逸事 王獻之七八歲時始學書法,師承父親。有一次,王羲之看獻之正聚精會神地練習書法,便悄悄走到背後,突然伸手去抽獻之手中的毛筆,獻之握筆很牢,沒被抽掉。父親很高興,誇讚道:此兒後當複有大名。小獻之聽後心中沾沾自喜。 有一次,羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字,獻之揮筆便寫,突然筆落扇上,把字污染了,小獻之靈機一動,一隻小牛栩栩如生於扇面上。 紹興鵝池碑,相傳其鵝字系王羲之一
15、筆而就,池字由王獻之從容續成。 書法 王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導,使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位,客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇,贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。 王獻之的遺墨保存很少,數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因太宗貶獻之而不購求其書作,內府的王獻之書跡僅有存焉。宋初的書法,並舉二王,宋太宗趙光義留意翰墨,購募古先帝王名臣墨跡,命侍書王著摹刻十卷,這就是著名的淳化閣帖。凡大臣登二府,皆以賜焉。帖中有一半是二王的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件,經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件,北宋宣和年間,宋徽宗雅好
16、王獻之書法,宣和書譜所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來,僅存的墨跡本,不逾七件,而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。,10,11,淳化閣帖,又名淳化秘閣法帖,簡稱閣帖,共10卷。是中國最早的一部匯集各家書法墨蹟的法帖。 宋代初拓本 北宋淳化三年(992年),太宗趙光義令出內府所藏歷代墨跡,命翰林侍書王著編次摹勒上石(一說摹勒於棗木板上)於禁內,刻於秘閣;而王著採擇未精,夾雜部分偽跡,或把作者標誤,但古人法書,賴以此傳。自漢章帝至唐高宗,包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品。其中卷九、卷十為王獻之畫,此二卷合計六十三帖。所以歷來將此閣帖稱為法
17、帖之祖。宋代文獻記錄此帖為木板刻,初拓用澄心堂紙、李廷珪墨,但未見此種拓本流傳。宋仁宗慶曆年間,宮中意外失火,拓印淳化閣帖的棗木原版不幸全部焚毀,後來歷代摹刻、翻刻版本繁多。,正顏楷體,淳化閣帖乾隆拓本,11,12,宋代至清代康熙年間翻刻本 泉州本淳化閣帖是宋代翻刻本,帝昺南逃時攜至泉州。明人又頗多翻刻,以上海潘氏(潘祖純)、顧氏及肅王府刻本為著。清康熙年間又將肅刻本再刻於西安。 清代乾隆重刻拓本 乾隆年間,乾隆皇帝根據宋拓本命人將其中部分輯刻於石碑之上,便於大量拓印,從而建立了他的官方書法典範。乾隆三十四年,圓明園之長春園正中的主體建築建成,又適逢重刻淳化閣帖竣工,遂將刻板嵌於左右廊的廊壁上
18、,淳化軒由此得名。一個世紀後,碑石被毀。重刻淳化閣帖刻板144塊,共10卷,彙集歷代名家99人的真跡;刻成後又拓400部,分賜皇室宗親、大臣以及直隸、山東、浙江各行宮。 收藏及拍賣 上海博物館藏宋拓10卷淳化閣帖修內司本,也就是許漢卿收藏的潘祖純跋本,並稱許漢卿本。這套宋拓的淳化閣帖拓本的來歷清楚,有明萬曆年潘祖純的題跋,康熙三十一年龍山查升的跋;拓本採用擦拓的方式,字跡淡雅而清晰,刻工精緻,轉折、牽絲等地方絲毫沒有漏刻或誤刻的痕迹,極為難得。 2011年9月份紐約佳士得推出澄懷味象:許漢卿珍藏專場拍賣。許漢卿舊藏的淳化閣帖乾隆拓本(一套二函,各五冊)也在此時推出。 其他 黃伯思有法帖刊誤2卷
19、。1991年北京古籍出版淳化閣帖影印本。,正顏楷體,12,13,中秋帖,是晉朝書法家王獻之的墨寶,全文二十二個字,現存此帖一般認為是宋朝米芾根據十二月割帖的不完全臨本,乾隆皇帝將他與快雪時晴帖和伯遠帖何稱三希,並在養心殿西暖閣設立三希堂收納這三件書法。民國初年被盜出宮。北平四大收藏家之一的郭葆昌在品古齋購得中秋帖和伯遠帖。郭葆昌向故宮博物院文物館副館長馬衡、徐森玉和科長莊嚴允諾,百年之後將此二帖無條件歸還故宮。1940年,郭葆昌去世,此二帖歸其子郭昭俊所有。1949年,北平解放前夕,郭昭俊帶著中秋帖和伯遠帖至台灣。郭昭俊向故宮博物院的副院長莊嚴表示願意出售二希。當時臺灣經濟凋敝,莊嚴四處籌措資
20、金,終究沒能在約定的時間內拿出錢來。郭昭俊因做生意關係遠赴香港,將中秋帖和伯遠帖押給一位印度人。那印度人以十多萬港幣抵押給香港滙豐銀行,贖期定在1951年11月底。 1951年10月初,正在香港的徐伯郊得知此事,立即向鄭振鐸報告。徐伯郊又寫信給故宮博物院院長馬衡,馬衡向中國總理周恩來報告此事的原委。1951年周恩來指示將伯遠帖、中秋帖以50萬港幣購回,稱:同意購回中秋、伯遠二帖。惟須派負責人員及識者前往鑒別真偽,並須經過我方現在香港的可靠銀行,查明物主郭昭俊有無訛騙或高抬押價之事,以保證兩帖能夠順利購回。,徐鹿君和徐伯郊三人化裝成船員赴港與郭昭俊及滙豐銀行方面談判。是年12月3日,中秋帖和伯遠
21、帖回到了北京。23日,二希在北海團城進行第一次展出,馬敘倫、陳叔通、章伯鈞等均在受邀之列,馬敘倫告訴馬衡,中秋帖不是真跡,而是米芾所臨。1951年12月27日,王冶秋親自將中秋帖和伯遠帖交故宮博物院收藏。現存北京故宮博物院。,13,14,行書: 鴨頭丸帖 (絹本行草書,唐摹本,藏於上海博物館) 東山松帖 (紙本行草書,摹本) 廿九日帖 (唐雙勾摹拓,硬黃紙本。行楷書) 鵝群帖 (宋臨本行草書。刻入淳化閣帖) 草書: 中秋帖 (稱為一筆書之祖,宋臨本,藏於北京故宮博物院) 淳化閣帖 (拓本,卷九、卷十為王獻之畫,二卷計六十三帖) 轉勝帖 消息帖 集聚帖 玄度時往來貼 先夜貼 適奉貼 新婦地黃湯帖
22、 (唐摹紙本,日本東京台東區立書道博物館藏) 楷書: 洛神賦十三行,正顏楷體,14,15,鐵線龍門體,15,16,洛神賦為曹植於魏文帝黃初四年(223年)所著。最早見於蕭統昭明文選,其序稱曹植由京城返回封地時,途經洛水,忽然有感而發,並作此賦。洛神為中國神話裡伏羲氏(宓羲)之女兒,其因為於洛水溺死 ,而成為洛水之神,即洛神。此賦為曹植所著的文章裡較為著名的。 此賦詞句華美,比喻新奇,並屢被後世文人所引用,稱頌。並被採用多種形式演繹,如東晉時,大畫家顧愷之亦以此賦為題繪畫了名為洛神賦圖。兩幅宋朝人臨摹的洛神賦圖,是根據曹植的洛神賦畫的,畫中曹植和隨從在岸上遙望水上飄逸窈窕的洛神和各種神仙怪物。其
23、中一幅現藏北京故宮博物院,另一幅被末代皇帝溥儀捲逃到東北,日本投降後散落民間,後被遼寧博物館收藏。,鐵線龍門體,16,17,龍門石碑體,17,18,懷素(725年785年) 唐書法家。字藏真,長沙人(另一說零陵人),俗姓錢。精勤學書,以善狂草出名。 懷素幼年出家,最初修習佛經、歷律書,後來留意於書法。懷素在參禪的時候,也喜歡筆墨,曾經西遊長安,後遷至京兆。遍訪唐朝名家,並且尋訪前朝遺書,融會貫通,書法技藝大進。懷素經常性的生病,每次病痊癒之後,書法體勢就會產生新的變化。 相傳禿筆成冢,並廣植芭蕉,以蕉葉代紙練字,所以把他居住的地方叫綠天庵。 懷素成名於他三十歲後早期,當他來到長安之後。 懷素早
24、年書法作品筆勢縱橫馳突,體態健緩跌宕,因以婆娑爛漫形象,別開生面,情韻不減而境界別出。他的性情疏放豪宕,不拘細行,頗好嗜酒,每當酒酣興發,一遇到寺壁里牆、衣裳器皿,無所不書,唐朝人稱為醉僧。懷素的草書如驟雨旋風,字字飛動,宛若有神。運筆如遊絲裊空,圓轉自如,雖野逸而法度具在。晚年趨於平淡。 評價 前人評其狂草繼承張旭,而有所發展,謂以狂繼顛,並稱顛張醉素,對後世影響很大。 唐朝詩仙李白:少年上人號懷素,草書天下稱獨步,墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。吾師醉後倚繩床,須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀如楚漢相攻戰 相傳懷素年青時由於家貧,
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