中外艺术命题专题报告ppt课件.ppt
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1、,专题报告教材,(一),悲情画家抒情大师文森特梵高,1885年 吃土豆的人,“他的笔触坚实有力,大胆恣肆,把向日葵绚丽的光泽,饱满的轮廓绘画得淋漓尽致。”西洋巨匠美术丛书-凡高 “向日葵是凡高的崇拜物,在他眼里,向日葵不是寻常的花朵,而是太阳之光,是光和热的象征,是他内心翻腾的感情烈火的写照”世界名画与巨匠-凡高 “对凡高而言,向日葵具有特别的意义。黄色意味着友谊与希望,画本身象征感谢”西洋美术家画廊2,鸢尾花于1889年5月完成。同向日葵一样,凡高似乎也喜欢画这种植物。 1892年,唐基(凡高的朋友)以300法郎的价格将这幅画卖给了评论家奥克塔夫米尔博-凡高最早的赏识者之一。这幅画像许多其他
2、的凡高的画一样,在他死后不断地买卖。1988年在拍卖会上,有人叫出了5300万美元的天价。“这件事为现代美术家的成功定下了新的标准”(见凡高的历程) 1990年7月29日的纽约时报上出现了一则匿名公告。(见下) “公告坚决主张文化和商业之间要保持道义上的距离,并且代表凡高对人们提出严厉的劝告:艺术的价值与金钱毫不相干”(见凡高的历程),“在星月夜中,他所看见的夜空就是一个奇特的月亮、星星和幻想的彗星的景象。它给人的感觉是,陷入一片黄色和蓝色的漩涡之中的天空,仿佛已变成一束反复游荡的光线的一种扩散,使得面对自然的奥秘而战战兢兢的芸芸众生,顿时升起一股绝望的恐怖。” 意 利奥奈洛文杜里 从马奈到劳
3、特雷克 “凡高的宇宙,可以在星月夜中永存。这是一种幻象,超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。凡高画的那些爆发的星星,和那个时代空间探索的密切关系,要胜过和那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻想,是用花了一番功夫的准确笔触造成的。” 美 阿纳森 现代艺术史,“这幅星月之夜是凡高深埋在灵魂深处的世界 (宇宙进化) 感受.星云与棱线宛如一条巨龙不停的蠕动着。暗绿褐色的柏树像一股巨形的火焰,由大地的深处向上旋冒. 所有的一切似乎都在回旋,转动,烦闷,动摇,在夜空中放射绚丽的色彩” 世界名画与巨匠-凡高 “荷兰自古以来即有画月光风景的题材,但是能够像凡高般,把对宇宙庄严与
4、神秘的敬畏之心表现在夜空的画家,却前所未有 . 一方面表达高亢压抑的感情,另一方面画面构图又经过精确的计算。画中以树木衬托天空,以获得构图上微妙的平衡,从这点来看,就可明白绝非是光靠激情即可画出来的。” 西洋美术家画廊-凡高 “摄人心魄的仍是打着大海一样旋纹的夜空,点缀其中的星星纷纷爆裂,宛如一团烟火;月亮在夜空灼灼闪光 - 文森特又使出妙手,把月亮涂成了黄的。” 大艺术家系列-凡高,“他已不再是那个勤奋的艺术家,精心描摹,作品中造型已十分简化,画面上只流动着色彩和韵律凡高完成这幅作品后,感到的只是疲倦和极度的空虚” 西洋巨匠美术丛书-凡高 “画上的线条很生硬,失去了秩序,不但天地鸣动,所有的
5、凄切,悲哀,绝望,都似乎从地平线的那一端飞扑过来” 世界名画与巨匠-凡高 “凡高的艺术生涯已达巅峰,然而相悖的事实,却是他的生命历程也已接近尾声。” 西洋巨匠美术丛书-凡高 “层层云雾覆盖下的麦田,已到尽头的道路及意味着死神的乌鸦,这大概是画家一气呵成的作品。” 世界博物馆巡礼周刊41凡高美术馆,暴风雨似的天空与麦田 同群鸦乱飞的麦田比较起来,这幅画含有深深的冥寂,好像要吞没凡高的一切。在地平线那一端所表现的,不再是德伦特时期作品中可看到的灵魂的憧憬,而是要将他的身心召回的美而恐怖的压迫感。,梵高的遗言是: “The sadness will last forever.” 悲伤会天长地久,我仰
6、头,锐利的阳光刺痛我的眼睛;我低头,看到夏日的向日葵,妖娆盛开。 _我知道,这金黄的幻象中,渗透着你的色彩。 _ 我知道,这癫狂的追逐里,承载着你的色彩。 _我知道,那个割下左耳忍受疼痛站在麦田边缘仰望星空聆听向日葵绽开的声音的 是你,一 定是在疯狂的微笑着呐喊了。 暗夜里的星辰,总是闪耀着灼人的光芒。她们哭叫着,嬉笑着,迂旋在你的梦里。那陷入一片金黄 与橙色的天空,仿佛幻化成了梦想与现实之间的巨大的漩涡,将你卷入长长的 梦魇之中。高大的白 杨树颤栗着悠然的浮现在我面前:山谷里的小村庄,在尖顶教堂的保护之下安然息;宇宙里所有的恒 星和行星在“最后的审判”中旋转着,爆发着。这不是对人,而是对太阳
7、系的最后审判。那来自阳光的 炙热,在这一瞬,照亮了星空,也照亮了你的心。你在圣雷米疗养院,在精神的边缘徘徊,用你心中 圣洁的蓝色和紫罗兰,挥洒在于脉搏一同跳动的星辰之中,那有规律、昼夜不停地金黄,那浸无边 际,来自阳光的金黄! 这个世界,被你心中的茫茫之夜包围 梵高没人懂,他的割耳,他的赠送,他的死亡,使他变成了现代艺术的殉道者,便成了印象派的 画家,变成了意识流的大师。可是我们,却忘记了他的爱。他曾经把对这个世界的激情染成了金黄色 的向日葵,在完成最后一张油画麦田群鸦之后,病情好转的他微喘着拿起了不能留恋此生的手 枪,虔诚的天主教徒因为自杀而不能进天堂。 疼痛,像阳光一样。那样炫目着,绽放在
8、左耳之上,一点点剖开微张的脉搏。像是在炫耀,一个 疯狂的艺术者的创伤,是多么可笑,又是多么让人哀伤。他压抑了生命中的想大声呐喊的热烈 终于化作一轮太阳,在艺术的巅峰,在生命的后花园,在忍受所有旁人的唾弃之后,在种满向日葵的 坟冢钱,散发出无尽的光与热 选自呐喊生命的光与热,(二),追寻内心召唤天才哲学型画家高更,保罗高更 (Paul Gauguin)(1848-1903) 法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家。,高更生平,1848年生于巴黎,青年时 期,高更当过海员,后又到法国海军中服务,23岁当上了股票经纪人,收入丰厚还娶了一位漂亮的丹麦姑娘梅特索 菲亚加德为妻。闲暇时,他从事绘画和收藏
9、。 1883年高更在自己的绘画天赋召唤之下,成为职业画家。他曾团结一批未成熟的青年画家组成蓬塔旺画派。38岁时与家庭断绝了关系,生活陷入贫困,并过着孤独的生活。 高更总是向往着远方,留恋 那些具有异国情调的地方,他 抛弃现代文明以及古典文化的 阻碍,回到更简单、更基本的 原始生活方式中,这使他在39 岁时踏上了去巴拿马和马提尼 岛的旅行,在那里他找到了 自己期望的东西:茂密的植 物、永远蔚蓝的天空、慷慨的 大自然、简朴的生活。 由于厌倦都市生活和向往 异国情调,1891年(43岁时)高 更去南太洋上的法国殖民地塔 希堤岛。,高更的精神家园塔希提岛(大溪地,由于厌倦都市生活和向往 异国情调,18
10、91年4月(43岁时)高 更孤身一人乘船去南太洋上的法国殖民地塔 希堤岛,迎来了他事业的高峰。在此地高更脱去了文明的衣服,独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中的传说。,1895年后,因健康原因和经济支 持中断,以及家庭丧女的不幸使他精 神受到刺激,自杀未遂。得救后画了一幅传世杰作我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去? 尔后又移居马克萨斯群岛法都 伊瓦,于1903年5月8日辞世。,我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去? l897年2月,高更完成了创作生涯中最大的一幅油画。这幅画,是他贫病交加又丧爱女,决定在自杀前绘制的绝命之作。用他的话来说,“其意义远远超过所有以前的作品;我再也画不出更好的、有
11、同样价值的画来了。在我临终以前我已把自己的全部精力都投人这幅画中了。这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情,这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正,以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存,它们看见的就是生活本身整整一个月,我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中,昼夜不停地画着这幅画尽管它有中间调子,但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”,黄色的基督,神日,神日,雅各和天使在搏斗,画家是以象征主 义为特点,描绘 布列塔尼半岛上 农妇在教区牧师 讲解教义时,眼 前所产生的幻象。 画的是人们脑海 里的幻觉,因此 画的人物不是基 督徒形象。 由红、蓝、
12、黑和 白色组合而成的 一幅图案。他把 色彩本身当成表 现目的,而不是 对自然界的某种 描绘。就此而 论,它标志着西 方绘画划时代的 变化。,自画像,拿水果的妇女,他用线条和 强烈的色块 组成的画幅 具有装饰风 味和东方色 响了后来的 法国象征派 和野兽派。,威廉萨默赛特毛姆 :月亮和六便士,查理斯.斯特里克兰德,一个生活在伦敦的证券交易所的经纪人,一个恪尽职责的丈夫和父亲,一个相貌平平、不善言辞、索然无趣之人,一个毫无奇行怪癖的平凡庸俗之辈,一个如此这般循规蹈矩生活到四十岁的人,忽然有一天,毫无征兆的,抛弃了结婚十七年的妻子,抛弃了规矩可爱的儿女,抛开了舒适的中产阶级生活,在巴黎最下等破旧的旅
13、馆里,开始了另一种命运:学习画画,做一个画家。而这时一切都没有显示出他有绘画方面的才能,“画的要多难看有多难看”是他妻子对他的评价,就连他自己也不确定自己具备绘画方面的天赋,但是这些无关紧要,重要的他必须画画,就像“一个人要是跌进水里,他游泳游得好不好是无关紧要的,反正他得挣扎出去,不然就得淹死”。为此,他毫无悔意、义无反顾地奔向了世俗意义上的一败涂地:先是在巴黎度过了衣衫褴褛、食不果腹的几年,差点就贫病交加到一命呜呼,后来又沦落到马赛,饥寒交迫地度日,最后几年,他自我放逐到太平洋的一个小岛上,与当地的土人女子同居,过着与世隔绝的生活,麻风病缠上了他,先后夺去了他的容貌、视力,直至生命。这期间
14、,他对绘画的热情和探索从未旁落,他一生中的最巅峰画作,在他临死之前完成,以伊甸园为题材,画于他病居小屋的四壁,却按照他的遗愿,在他死后被付之一炬。好一片白茫茫大地真干净。,大多数人都生活在平静的绝望中,斯特里克兰德在他四十岁的那一年决意摒弃这样的生活,全然不在乎会给他的亲人带来什么,外姓旁人的看法对他来说更是不值一物,他与过去断得干干净净,只响应自己内心的召唤,再不对世俗人情有一丝一毫的屈从和迎合: “你总不能一个铜板也不留就把你女人甩了啊!” “为什么不能?” “她怎么活下去呢?” “我已经养活她十七年了。为什么她不能换换样,自己养活自己呢?” “你还爱她不爱她了?” “一点儿也不爱了” “
15、你的两个孩子多么可爱啊!你不想再同他们有任何关系了吗?” “孩子小的时候我确实喜欢他们,现在他们长大了,我对他们没有什么特殊的感情了 “你简直太没有人性了。” “我看就是这样的。” “你一点儿也不觉得害臊?” “我不害臊。” “谁都会认为你是个没有人性的坏蛋。” “让他们这样想去吧。” “所有的人都讨厌你、鄙视你,这对你一点儿都无所谓吗?” “无所谓。” 这就是斯特里克兰德,刘瑜的送你一颗子弹里有一句话:人的每一种身份都是一种自我绑架,唯有失去是通向自由之途。这话看上去很激荡人,但就像类似的话一样,玩味的作用大于实行,只有斯特里克兰德,真的就抛弃了良心、道德、规则的束缚,甩掉一个又一个身份,义
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