浙江专版2018届高三语文大一轮总复习跟踪检测五十三“传统文化经典阅读”综合提能练201708111.wps
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1、“”跟踪检测(五十三) 传统文化经典阅读 综合提能练 1阅读下面的材料,完成(1)(2)题。 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“”与之釜。 请益。曰:“”与之庾。 冉子与之粟 “”五秉。子曰: 赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。 (论语雍也) “”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰: 毋!以与尔邻里乡党乎! (论语雍也) (1)这两段文字反映了孔子的什么观点? 答: (2)请结合上面的材料,谈谈孔子的仁爱观。 答: 参考答案:(1)孔子认为,君子应当救济贫困。 (2)孔子的仁爱观,不是狭隘地针对自己的家人、朋友,而是将其扩展到“邻里乡党”,带 有一定的普遍性。此外,他还认为
2、,救济的应是穷人,而不是富人,这种思想符合人道主义。 参考译文: 子华出使齐国,冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:“”给她六斗四升。 冉子请求再增加一些。孔子说:“”再给她二斗四升。 冉子却给她八十斛。孔子说:“赤到齐 国去,乘坐着肥马驾的车子,穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过,君子应周济急需救济的人, ”而不周济富有的人。 原思做孔子家的总管,孔子给他小米九百斗,他推辞不受。孔子说:“别推辞!把它分给 ”你的邻里乡亲吧! 2阅读下面的材料,完成(1)(2)题。 “”子夏为莒父宰,问政。子曰: 无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。 (论语子路) 哀公问于有若曰:“”年
3、饥,用不足,如之何? 有若对曰:“”盍彻乎? 曰:“二,吾犹 ”“”不足,如之何其彻也? 对曰: 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? (论语颜渊) (1)对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:不要 (请用四字成语概括)。 (2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。 答: 解 析:(1)回答这个问题,要注重把握语段表述的主要内容,第一则,孔子主要说明的是“欲 速则不达”的道理,从这个词语的反面思考可以得到答案,即不要“急功近利”。(2)回答这个 问题,要注重分析两则材料主要表述的内容。第一则,是孔子对子夏的教导,就是施政时不能 只看到“小利”,即不能只顾眼前,要有长远打算。第二则,有若
4、告诉哀公,要让百姓富足, 1 只有这样,君王才能富足。由此可以看出,两则材料在“为政”方面都有不与百姓争利的思想。 参考答案:(1)急功近利(急于求成) (2)政府不能与民争利,不能不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了,政府才有充 足的财力物力来源。百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。相反,为了表面的政绩(小 利),急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大祸。 参考译文: 孔子的弟子子夏做了莒父的长官,向孔子请教施政方面的问题。孔子对他说:“做事不要 ”图快,不要只看见眼前小利。如果只图快,反倒达不到目的;只看见小利,就办不成大事。 鲁哀公问有若道:“”年成不好,国家用度不够,应该
5、怎么办? 有若答道:“为什么不实 ”行十分抽一的田赋制度呢? 哀公道:“”十分抽二,我还感到不足,怎么能十分抽一呢? 答 “”道: 如果百姓富足了,您和谁会不富足呢?如果百姓不富足,您和谁会富足呢? 3阅读下面的材料,完成(1)(2)题。 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国 败家之有?有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子 曰:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁, 而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,犹可违。自作孽,不可活。 ”此之谓也。 (选自孟子离娄上) (1)
6、“孔子曰:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。”中加点的“之”字 指代 。 (2)“”请根据材料概括孟子认为的 自作孽 的后果。 答: 参考答案:(1)清斯濯缨,浊斯濯足。 (2)侮己,毁家,亡国。 参考译文: 孟子说:“不仁的人可以同他谈论吗?别人有危险,他安然不动,别人遭了灾,他却从中 得利,为别人所遭受的灾祸感到高兴。不仁的人如果可以同他谈论,哪里还会有亡国败家的事 呢?有个孩子唱道:沧浪的水碧清哟,可以洗我的帽带;沧浪的水混浊哟,可以洗我的脚。 孔子说:弟子们听着!水清就洗帽带,水浊就洗脚。这都取决于水本身啊。 一个人必然是 先自取侮辱,别人才来侮辱他;一个家必然是先自毁,别人才
7、来毁坏它;一个国家必然是自己 先招来攻伐,别人才来讨伐它。太甲说:上天降灾,还可以躲避;自己作孽,别想再活。 ”说的就是这个意思。 4阅读下面的材料,完成(1)(2)题。 “”孟子见梁惠王。王曰: 叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎? 2 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国? 大夫曰:何以利 吾家? 士庶人曰:何以利吾身? 上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘 之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先 利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” (1)上述材料体现了孟子的 观。
8、 (2)联系现实,谈谈你对孟子上述观点的看法。 答: 参考答案:(1)义利 (2)孟子先义后利的观点在古代乃至今天都有重大意义。如果一个人一心追逐名利,他的 德行就难以提升,如果世人全都私利当头,不培养仁义之心,那么人与人之间就难以亲善,社 会就难以和谐。 参考译文: 孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有使我的国得到利益的 ”方法吧? 孟子回答说:“大王何必说利呢?只要讲仁义就行了。大王说:怎样使我的国家得利呢? 大夫说:怎样使我的家得利呢? 士人和老百姓说:怎样使我自己得利呢? 上上下下都 争夺利益,国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害国君的人一定是拥有
9、一千 辆兵车的卿大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿 大夫。这些大夫在一万辆兵车里就拥有一千辆,在一千辆兵车里就拥有一百辆,他们的拥有不 算不多。可是如果他们把义放在后而把利摆在前,那么他们不杀掉国君夺取他的全部财利,是 永远不会满足的。没有讲 仁 却抛弃父母的人,没有讲道义却把君王摆在次要位置上的人。 ”所以,大王只讲仁义就行了,何必说利呢? 5阅读下面的材料,完成(1)(2)题。 材料一 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮 ”云。 (论语述而) 材料二 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之
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