浙江专版2018届高三语文大一轮总复习跟踪检测五十三“传统文化经典阅读”综合提能练201708111.doc
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1、跟踪检测(五十三)“传统文化经典阅读”综合提能练1阅读下面的材料,完成(1)(2)题。子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”(论语雍也)原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” (论语雍也)(1)这两段文字反映了孔子的什么观点?答: (2)请结合上面的材料,谈谈孔子的仁爱观。答: 参考答案:(1)孔子认为,君子应当救济贫困。(2)孔子的仁爱观,不是狭隘地针对自己的家人、朋友,而是将其扩展到“邻里乡党”,带有一定的普遍性。此外,他还认为,救济的应是穷人,而不是富人,这
2、种思想符合人道主义。参考译文:子华出使齐国,冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:“给她六斗四升。”冉子请求再增加一些。孔子说:“再给她二斗四升。”冉子却给她八十斛。孔子说:“赤到齐国去,乘坐着肥马驾的车子,穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过,君子应周济急需救济的人,而不周济富有的人。”原思做孔子家的总管,孔子给他小米九百斗,他推辞不受。孔子说:“别推辞!把它分给你的邻里乡亲吧!”2阅读下面的材料,完成(1)(2)题。子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(论语子路)哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不
3、足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(论语颜渊)(1)对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:不要(请用四字成语概括)。(2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。答: 解析:(1)回答这个问题,要注重把握语段表述的主要内容,第一则,孔子主要说明的是“欲速则不达”的道理,从这个词语的反面思考可以得到答案,即不要“急功近利”。(2)回答这个问题,要注重分析两则材料主要表述的内容。第一则,是孔子对子夏的教导,就是施政时不能只看到“小利”,即不能只顾眼前,要有长远打算。第二则,有若告诉哀公,要让百姓富足,只有这样,君王才能富足。由此可以看出,两则材料在“为政”方面都
4、有不与百姓争利的思想。参考答案:(1)急功近利(急于求成)(2)政府不能与民争利,不能不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了,政府才有充足的财力物力来源。百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。相反,为了表面的政绩(小利),急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大祸。参考译文:孔子的弟子子夏做了莒父的长官,向孔子请教施政方面的问题。孔子对他说:“做事不要图快,不要只看见眼前小利。如果只图快,反倒达不到目的;只看见小利,就办不成大事。”鲁哀公问有若道:“年成不好,国家用度不够,应该怎么办?”有若答道:“为什么不实行十分抽一的田赋制度呢?”哀公道:“十分抽二,我还感到不足,怎么能十分抽一呢?
5、”答道:“如果百姓富足了,您和谁会不富足呢?如果百姓不富足,您和谁会富足呢?”3阅读下面的材料,完成(1)(2)题。孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子曰:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,犹可违。自作孽,不可活。此之谓也。”(选自孟子离娄上)(1)“孔子曰:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。”中加点的“之”字指代。(2)请根据材料概括孟子认为的“自作孽”的后果。答: 参考答案
6、:(1)清斯濯缨,浊斯濯足。(2)侮己,毁家,亡国。参考译文:孟子说:“不仁的人可以同他谈论吗?别人有危险,他安然不动,别人遭了灾,他却从中得利,为别人所遭受的灾祸感到高兴。不仁的人如果可以同他谈论,哪里还会有亡国败家的事呢?有个孩子唱道:沧浪的水碧清哟,可以洗我的帽带;沧浪的水混浊哟,可以洗我的脚。孔子说:弟子们听着!水清就洗帽带,水浊就洗脚。这都取决于水本身啊。一个人必然是先自取侮辱,别人才来侮辱他;一个家必然是先自毁,别人才来毁坏它;一个国家必然是自己先招来攻伐,别人才来讨伐它。太甲说:上天降灾,还可以躲避;自己作孽,别想再活。说的就是这个意思。”4阅读下面的材料,完成(1)(2)题。孟
7、子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”(1)上述材料体现了孟子的观。(2)联系现实,谈谈你对孟子上述观点的看法。答: 参考答案:(1)义利(2)孟子先义后利的观点在古代乃至今天都有重大意义。如果一个人一心追逐名利,他的德行就难以提升,如果世人全都私利当头,不培养仁义
8、之心,那么人与人之间就难以亲善,社会就难以和谐。参考译文:孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有使我的国得到利益的方法吧?”孟子回答说:“大王何必说利呢?只要讲仁义就行了。大王说:怎样使我的国家得利呢?大夫说:怎样使我的家得利呢?士人和老百姓说:怎样使我自己得利呢?上上下下都争夺利益,国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。这些大夫在一万辆兵车里就拥有一千辆,在一千辆兵车里就拥有一百辆,他们的拥有不算不多。可是如果他们把义放在后而把利摆在前,那么他们不杀
9、掉国君夺取他的全部财利,是永远不会满足的。没有讲仁却抛弃父母的人,没有讲道义却把君王摆在次要位置上的人。所以,大王只讲仁义就行了,何必说利呢?”5阅读下面的材料,完成(1)(2)题。材料一子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”(论语述而)材料二子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(论语里仁)终食:一顿饭的工夫。造次:仓促、急遽。(1)材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。(2)结合两则材料,概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。
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