2016_2017学年高中语文3.11师说第1课时试题含解析新人教版必修3201707284108.doc
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1、11*师说 第1课时1作家作品韩愈是唐代著名的_和_,是_的倡导者。在文学史上,“古文”的概念是由韩愈提出来的。他所谓“古文”,是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的,即奇句单行,以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉文体的散文。唐初,承六朝之弊,文风浮靡,言之无物,虽有陈子昂、李华、独孤及、萧颖士、梁肃等人反对,但效果不大。直到韩愈、柳宗元,由于在创作实践和理论上均有巨大成就,才掀起一个“古文运动”,把文章从形式主义的桎梏中解放出来。这种“古文运动”,实际上是以复古为解放,目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”,学习古人文章要“师其意,不师其
2、辞”,强调“文从字顺”,“词必己出”,就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。至于以儒家思想为基本内容,近代学者多加诟病,但在当时却有着“攘斥佛老”,反对藩镇割据,维护全国统一的作用,是有积极意义的。韩愈在文学上的主张和创作实践,对后世有深远影响,后世称韩、柳和宋代的_、_、_、_、_、_为_。他的著作收在_里。2写作背景魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,
3、犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著师说这一千古佳文赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,大力宣扬从师的必要性。3给下列加点的字注音。句读()或不焉()郯子()苌弘()老聃() 子蟠(经传()师襄()贻( )近谀( )4解释下列句中加点的词语。(1)师说(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(3)是故无贵无贱,无长无少(4)君子不齿(5)圣人无常师(6)是故弟子不必不如师(7)六艺经传皆通习之(8)作师说以贻之1散文家 诗
4、人 “古文运动” 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 “唐宋八大家” 昌黎先生文集3Du fu tn chng dn pn zhun Xing y y4(1)一种文体,议论文的一种。(2)岂,难道。(3)无论。(4)鄙视,不屑一提。(5)固定的。(6)不一定。(7)古代解释经书的著作。(8)赠送。1第一段作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?全段用总提分承方式:前两句总提,中间两句承“解惑”,后三句承“传道”。据此全段分三小层,即教师的任务、从师的必要性和择师的标准。择师的标准为全篇立论的依据。第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师。并正面概论教师的职能:传道、授业、解惑。“古”指两
5、汉以前,“学者”指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用,而且总领了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。“师者,所以传道受业解惑也”,句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质,“以”是介词,构成“以所”介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”,译为“他”,“以”译为“靠”。全句译为:“老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”,包含“仁”“义”等具体内容的儒家之道,即儒家的政治、哲学、伦理、文
6、化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。第二层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。第三层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师。前一分句,用排比句,一口气连用六个“吾”字,句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句,用反诘句,加强语气。这些分句表明贵贱长少不是择师标准。“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反诘语气,“知”是“了解、知道”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢!”这一句是全段的中心句,后几句说的才是择师标准。归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
7、。“无”作条件关系的连词“无论”讲,“所存”,名词性所字结构,译为“地方。”句中“道之所存”作主语,“师之所存”作谓语。全句译为:“无论(地位高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。”这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。2说说第2段与第1段是怎样联系的?第1段正面阐明了从师的重要性,提出了从师的标准。第2段以第1段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气,从反面论证第1段所提出的观点,说明从师的必要。3第2段文字运用了怎样的论证方法?第2段文字运用了正反对比的论证方法(以第一层为例):第一层:(开头至“其皆出于此乎”)首句是提挈全段的,提出分论点:师道之不传
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