九江一中罗伟“因声求气吟咏诗韵”古诗词吟唱讲座.ppt
《九江一中罗伟“因声求气吟咏诗韵”古诗词吟唱讲座.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《九江一中罗伟“因声求气吟咏诗韵”古诗词吟唱讲座.ppt(72页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、,语文教研活动之,因声求气,吟诗唱词 主讲人:罗伟,前 言,语文就是一个字,玩,道寓于器,器以载道,汉民族服装 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治”(易经) “衣冠上国,礼仪之邦” 左传定公十年疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。” 所谓“形而上谓之道,形而下谓之器”,“道寓于器”,“器以载道”。 汉服乃“器”,是形式,有情境感,置入感;中华文化资产精髓的传承是“道”,是内容。所以我们穿汉服,绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。,“我外公被查出肝癌晚期,正在住院。老人家在病床上写下长恨歌的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首长恨歌,谢谢
2、。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间,就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。 扬子晚报记者在采访中了解到,发帖的网友叫顾盼,而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献,并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。 扬子晚报记者 韩飞 2014年10月13日王之炀先生逝世。 各版本http:/ 一代有一代之文学 声情是古今共有的,月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵,月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵,诗郑风子衿
3、,青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? (嗣,通“贻”,音y ) 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑to 兮达t 兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。,领唱:李思清,古筝:彭杨,作词:佚名 作曲:佚名,合唱:女生,吟唱,是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式,汉语的诗词文赋也只有通过吟唱,才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年,百年来,许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼,身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播,约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地,经由各高校诗社和中小学师
4、生的努力,使得吟唱教学悄然复兴。,吟唱美学原理,一、吟唱就是汉诗文的活态和 原貌。诗大多是“吟”成的,而后 才要找纸笔录出来。 李白“吟诗作赋北窗里” 杜甫“新诗改罢自长吟” 韩愈“口不绝吟于六艺之文” 白居易“终日歌吟如狂叟” 二、吟唱还是几千年来“语文”传统的教学形式,特别适合于学习中国传统文化,也更容易记忆。,三、吟唱根本特征:因声求气,“声”指格律:节奏、押韵、四声 韵律感、音乐美 “气”指情感、思想、神韵、气势等。 “因声求气”指通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体,都很讲究声律。,春晓 【唐】孟浩然 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。 夜来风雨声, 花落
5、知多少。,春晓 【唐】孟浩然 春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花落知多少 (闽南调),清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村,清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 (什么调呢?),古诗词本有声情、音乐美 1、节奏 三言诗:一二、二一 四言诗:二二 五言诗:二三、三二、二一二、二二一 六言诗:二二二 七言诗:二二一二、二二二一 八言、九言,2、押韵 注意古音、今音的区别 纷、乐、回、衰、斜、听、思 3、四声:依字行腔、抑扬顿挫 - / 平 上 去 入 平 仄,平声平道莫低昂 上声高呼猛烈强 去声分明哀远道
6、入声短促急收藏,吟唱四部曲,一、诵、吟、歌、唱 表述方式:吟兼有诵、吟;唱兼有歌、唱 (一)诵:就是诵读,重语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握,音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染,运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。 (二)吟:更重音乐的节奏。吟是自娱自乐。根据我的感受,所谓“吟”就是拉长声音(入声字除外)像歌唱似地读。,清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 (什么调呢?),清明 【唐】杜牧 清明|时节雨纷纷| 路上行人|欲断魂| 借问酒家|何处有 牧童|遥指杏花村| (闽南调/吉安调 /九江调),(三)歌:指徒歌。因人而异。就是不用乐器伴奏的
7、山歌里谣,缩短平仄差别。 (四)唱:因谱而异。作曲家、词家、歌唱家、演奏家。 (以上参据台湾大学曾永义教授之说),二、吟的介绍: 何谓吟调: 是结合各地方言与诗词本身平仄发展而成之地方性吟调。鹿港调浑厚悠扬、闽南调幽远凄清、宜兰酒令轻快活泼、客家调俊逸爽朗、天籁调激楚清雄、江西调悲沉绵密等。,三、唱的介绍: (一)曲调简介: 即以演唱为目的所谱者,古诗词曲谱: 1、宋姜夔白石道人歌曲十七首,是研究南宋词曲音乐唯一的完整资料。(甄嬛传杏花天影) 2、明魏浩选辑魏氏乐谱。今存者约50首,其内容有诗经,汉乐府及唐宋诗词等。 3、清汤斯质、顾子式等太古传宗琵琶调。 4、清九宫大成南北词宫谱,简称九宫大
8、成,是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲乐谱。清代还有碎金词谱等资料可以运用。碎金词谱的谱字系工尺谱,至今能识者已渐稀。,5、刘崇德译谱: (1)新定九宫大成南北词宫谱校译 (2)碎金词谱今译 (3)乐府歌诗古乐谱百首 (4)唐宋词古乐谱百首 (5)元曲古乐谱百首 (6)中国古代曲谱大全,刘崇德主编,辽海出版社,2009年 6、台湾成功大学李勉先生曾为宋词古唱订谱。 7、其他如敦煌古谱的发现与翻译等。 先人的音韵听起来很有味道,可以让人在这个繁华浮躁的城市中瞬间静下心来,领略那来自遥远的世界的一丝清明。,历代诗词吟唱,一、古体诗配乐歌唱,从格律上看,古诗可以分为古体诗和近体诗。 古体诗:从诗经到南北
9、朝的沈约庾信,都算古体诗。另外,隋唐以后,诗人们按照古体诗的诗体写成的也叫古体诗。 凡不受近体诗格律束缚的,都是古体诗。,1、诗经 诗经大多是四言体的民歌歌词,“二二”节拍,大多复沓回环、重章叠唱。 诗三百皆可弦歌。 关雎(乐府歌诗古乐谱百首) 子衿(曲谱来源不详) 菉莪(台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱),关 雎,词:诗经,曲:乐府歌诗古乐 谱百首刘崇德 译自魏氏乐谱,领唱:李思清,合唱:男生,笛子:九江学院蔡枫,关关雎鸠,在河之洲。,参差荇菜,左右流之。,求之不得,寤寐思服。,参差荇菜,左右采之。,参差荇菜,左右芼之。,窈窕淑女,君子好逑。,窈窕淑女,寤寐求之。,悠哉悠哉,辗转反侧。,
10、窈窕淑女,琴瑟友之。,窈窕淑女,钟鼓乐之。,关 雎,诗经小雅蓼莪,词:诗经,曲:台湾辅仁大学 中文系孙永忠 主任整理订谱,领唱:曹宏丽,合唱:全体为人子女者,二胡:冷景宜,诗经小雅蓼莪 蓼蓼l者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬q劳。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚wi。哀哀父母,生我劳瘁。 缾之罄qng矣,维罍li之耻。鲜xin民之生,不如死之久矣。 无父何怙h,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。 父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我; 顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊ho天罔极! 南山烈烈,飘风发发b。民莫不谷,我独何害! 南山律律l,飘风弗弗f。民莫不谷,我独不卒!,那高大的植物是莪蒿吧,不是莪蒿,是青蒿
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 九江 一中 声求气 吟咏 诗韵 古诗词 吟唱 讲座
链接地址:https://www.31doc.com/p-2879377.html