2019版高中语文第一单元第四节己所不欲勿施于人讲义新人教版选修先秦诸子蚜20190424223.wps
《2019版高中语文第一单元第四节己所不欲勿施于人讲义新人教版选修先秦诸子蚜20190424223.wps》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2019版高中语文第一单元第四节己所不欲勿施于人讲义新人教版选修先秦诸子蚜20190424223.wps(14页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、己所不欲,勿施于人 基础夯实 一、识记字音 1皋陶(o yo) 2.譬(p) 3.弘毅(hn) 二、通假字 1问知 通智,智慧,聪明 2举直错诸枉 通措,安排,安置 3乡也吾见于夫子而问知 通向,“”先前,此为 刚刚 三、古今异义 1天下归仁焉 古义:称许 今义:回来 2非礼勿视 古义:不合于礼 今义:不礼貌的举动 3仁以为己任,不亦重乎 古义:把当作 今义:认为 四、一词多义 1归Error! 2克Error! 3知Error! 4济Error! 5方Error! 6于Error! 7举Error! 五、词类活用 - 1 - (一)名词作动词 1尧舜其犹病诸 病:担心,忧虑 2请事斯语矣 事
2、:践行,从事 3非礼勿视 礼:合乎礼 (二)形容词作动词 不仁者远矣 远:远离 (三)使动用法 1己欲立而立人 立:使 立 2己欲达而达人 达:使 达 六、文言句式 (一)判断句 克己复礼为仁 (“为”表判断) (二)省略句 不仁者不可以久处(于)约,不可以长处(于)乐 (省略介词“于”) (三)状语后置句 舜有天下,选于众 (“于众”作状语,后置) (四)谓语前置句 富哉言乎 (“富”为“言”的谓语,前置) (五)定语后置句 有一言而可以终身行之者乎 (“可以终身行之”作“一言”的定语,后置) (六)被动句 举皋陶,不仁者远矣 (“远”表“被疏远”) 课文译注 颜 渊 问 仁。 子 曰: “
3、克 己 复 礼 为(1) 颜渊问什么是仁。孔子说:“ 的私欲 回复到礼,就是克制自己的私欲回复到礼,就是 仁。 一 日 克 己 复 礼 ,天 下 归 仁 焉 。 仁。有一天你做到了克制自己回复到礼,天下人就会用仁来称赞你了。 为:是。归:称许,赞 为 仁 由 己,而由 人乎哉?” 许。焉:句末语气词。 要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?” 为:动词,做到。由:依靠。而:转折连 词。乎哉:语气词连用,强化反问语气。 颜渊曰:“请 问 其 目 。” 子曰: “非 礼 颜渊说:“请问克己复礼的具体条目。”孔子说:“不合乎礼 勿视, 非礼 勿听, 非礼 勿言, 非礼 勿动。” 的不看,不合乎礼的不听,
4、不合乎礼的不说,不合乎礼的不做。” - 2 - 其:代词,代克己复礼。目:条 目、详情。言:动词,说。动:做。 颜渊曰:“回虽 不 敏, 请 事 斯 语矣。” 颜渊说:“我虽然资质愚钝,请让我实践这番话吧。” 虽: 虽然。敏:聪明、机敏。事: 名词作动词,从事、实行。斯:这。 仲弓 问 仁。 子曰: “ 出 门如 见 大 宾, (2) 仲弓问什么是仁。孔子说:“出了门就像接见贵宾一样 使 民 如 承 大 祭。 恭敬谨慎,使唤百姓就像承奉重大祭祀一样严肃认真。 己 所 不 欲, 勿施 于人。 在 邦 无 自己不愿遭受的事,不强加给别人。在诸侯国那里任职做事不 怨 , 在 家 无 怨 。” Err
5、or! 怨天尤人,在卿大夫那里任职做事不怨天尤人。” Error! 仲弓曰: “雍虽 不敏, 请 事 斯 语 矣。” 仲弓说:“我虽然资质愚钝,请让我实践这番话吧。” 樊迟 问 仁。 子曰: “爱 人 。” (3) 樊迟问什么是仁。孔子说:“仁就是爱人。” 问 知。 子曰: “知 人。” Error! 樊迟又问什么是智。孔子说:“能了解人。” Error! 樊迟未达。 子曰: “举 直 错 诸 枉 , Error! 樊迟没明白。孔子说:“提拔正直的人安置到邪恶的人之上, 能使 枉者 直。” Error! 能使邪恶的人变得正直。” 樊迟 退, 见子夏,曰: “乡 也 吾 从孔子家 出来,见到子夏
6、,说:樊迟从孔子家出来,见到子夏,说: “刚才我到老师家去 见于夫子而问 知, 乡:通“向”,先前,在此作“刚刚”讲。 见他并问他什么是智,于:到。而:递进连词,并且。 子曰: 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 孔子说:提拔正直的人安置到邪恶的人之上,能使邪恶的人 直 ,何 谓也?” 子夏曰: “富 哉 何谓:即谓何;谓: 变得正直,说的是什么?”动词,是,说的是。 子夏说:“这句话含义 言乎! 舜 有天 下, 选 于 众 , 举 皋 陶, 多么深广啊!舜做了天子,从众人中选拔人才,提拔重用了皋陶, 不仁 者 远 矣。 汤 有 天下 , 选 于 众 , 不讲究仁德的人就被疏远了。汤做了天
7、子,从众人中选拔人才, 举 伊 尹 , 不 仁 者 远 矣 。” Error! 提拔重用了伊尹,不讲究仁德的人就被疏远了。” Error! 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” (4) Error! 子贡问道:“有可以终身实践的一个字吗?” - 3 - 子 曰: “其 恕乎!己所不 Error! 孔子说:“大概是恕吧!自己不 欲, 勿 施 于人。” 其:表委婉推测语气 愿遭受的事,不强加给别人。”的副词,大概,也许。 子贡曰: “ 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 , (5) 子贡说: “如果有一个人能广泛地施给百姓好处并能周济众人, 如:如果。于: 何如:即如何。谓: 何如? 可
8、谓 仁乎?” 给。而:并且。怎么样?能称得上仁吗?”动词,称为,叫做。 子曰: “何事于仁, 必也圣乎! 何事于仁:即何止于仁, 孔子说:“岂止是仁,一定是圣了!岂止是仁。必:一定。 尧 舜 其 犹 病 诸 ! Error! 尧、舜也许还担忧自己未达到这种境界呢! 夫仁者, 己 欲立 而 Error! 仁人,自己想站立得住就要使 立 人, 己 欲 达 而 达 人。 能 近 别人站立得住,自己想通达就要使别人通达。能就近拿自己打比方 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。” 即将心比心,推己及人,这可以称得上是实践仁的方法了。” 夫f:句首发语词,引发议论。而:就。立人:使别人站立得住。 立
9、,使动用法。达人:使别人通达。达,使动用法。方:方法。 子曰:“仁 远乎哉? 我欲 仁, 斯仁至矣!” (6) 孔子说:“ 离我们 很远吗?我想得到仁,这仁就到了!仁离我们很远吗?我想得到仁,这仁就到了! ” 曾子曰: “士 不 可 以 不 弘 毅 , 任(7) 曾子说:“ 因为 担当读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为担当 重而 道 远。 士:读书人。弘:广大,志向远大。毅:坚强, 的责任重大,路途遥远。”意志坚强。而:并列连词。道:道路,路途。 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 这责任 不重大吗? 为仁奋斗 死把在天下实现仁作为自己的责任,这责任不重大吗?为仁奋斗死 而后已
10、, 不亦远乎?” 以为:以为,把当作。 这路途 不遥远吗?了才停止,这路途不遥远吗?而:顺承连词,就,才。已:停止。 子 曰: “志 士 仁 人 , 无(8) 孔子说:“有高尚志向节操的人和仁人,不会为了 求 生 以 害 仁, 有杀 志士:有高尚志向和节操 苟全性命却去败坏仁德,的人。以:转折连词,却。 只会牺 身 以 成 仁。” 有:与“无”相对。 牲生命来成全仁德。”以:目的连词,“来”。 子 曰: “不仁 者不可以 久 处 约 , (9) 孔子说:“没有仁德的人不可以长时间地过贫困的生活, 不 可 以 长 处 乐。 仁 者 安 仁 , 也不可以长时间地过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁,
11、 知 者 利 仁。” Error! 算计得精明的人利用仁。” Error! - 4 - 1己所不欲,勿施于人。 评析 自己不愿遭受的事,不强加给别人。 这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力,也就是孔子的“仁”。它实际上是 告勉学者:欲求达到“”“仁 的境界,固然 克己复礼为仁”,而居心敬恕与无怨,且展现于外, “内外如一,同样亦为 仁”。 2士不可以不弘毅,任重而道远。 评析 读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负的责任重大,路途遥远。 曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。 对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不
12、可的。孔子的仁道精神就 在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人,为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行 仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志,他的这两句名言后来就演化成了中国儒家 “人格中的所谓 天下兴亡,匹夫有责”“。诗圣杜甫 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”, 范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这样博大的胸怀与这样高远的志向,都是源自 “于孔子的论语和曾子的 士不可以不弘毅,任重而道远”。 3不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 评析 没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安 于实行仁,算计得精明的人利用仁。 在文章中
13、,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会 为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁,智者利用仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守, 在任何环境下都做到矢志不渝,保持气节。 问题 1 选文 1“”中的 为仁由己,而由人乎哉 强调的重点是什么? 明确“” 强调 仁 是一种内在的自觉行为。 问题 2 选文 2“孔子对其学生仲弓谈 仁”,谈了哪两个方面的内容? 明确 一是要他的学生事君使民都严肃认真,二是要宽以待人。 问题 3“ 孔子说过 己所不欲,勿施于人”“,也说过 己欲立而立人,己欲达而达人”, 这两种说法区别在哪里? 明确 二者本质上是相通的,但前者是从否定的方面说(
14、即不要做什么),后者是从肯定 的方面说(即要做什么)。 问题 4 选文 6“”中的 我欲仁,斯仁至矣 说明了什么? 明确 为仁全靠自身的努力,不能依靠外界的力量。 - 5 - 问题 5 通过学习选文,要想做到仁,需要从哪些方面着手? 明确 仁不是嘴上的功夫,不是玄想,要落在行动中,“非礼勿视,非礼勿听,非礼 勿言,非礼勿动”。 “ 己所不欲,勿施于人”是仁的实践原则。“己欲立而立人,己欲达而达人”是实践仁 的方法。做到仁并不难,关键看你是不是有这种追求。 一、基础知识 1下列句子中不含通假字的一项是( ) A“”问知。子曰: 知人。 B举直错诸枉 C乡也吾见于夫子 D在邦无怨,在家无怨 解析:
15、A“”“项中 问知 的 知”“,通 智”;B“”“项, 错 通 措”;C“”“项 乡 通 向”。 答案:D 2下列句子中加点实词的解释有误的一项是( ) A为仁由己 (依靠) B在家无怨 (古时大夫的家族) C举直错诸枉 (邪恶的人) D举伊尹,不仁者远矣 (全部) 解析:D“”“项中的 举 意为 提拔”。 答案:D 3下列句子中加点虚词的解释有误的一项是( ) A天下归仁焉 (句末语气词) B己所不欲,勿施于人 (对于) C乡也吾见于夫子而问知 (到) D能使枉者直 (的人) 解析:B“”“项中的 于 意为 给予”。 答案:B 4“”“”下列句子中加点词与 非礼勿言 中的 言 用法相同的一项
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2019 高中语文 第一 单元 第四 己所不欲勿施于人 讲义 新人 选修 先秦 诸子 20190424223
链接地址:https://www.31doc.com/p-2887142.html