内蒙古乌兰察布市集宁区2016_2017学年高一语文下学期期末考试试卷2017072601100.doc
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1、20162017年高一语文下半学期期末考试 一、社科文阅读。阅读下面的文字,完成13题。(9分)“仁”“义”“礼”“智”“信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”,是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念,是中国文化长期发展、传承和选择的结果。 在孔子之前,“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行,是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德,最初的含义是“爱亲”,即爱自己的亲人。孔子论“仁”,意蕴丰富,尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”,使“仁”突破了氏族的界限,上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者,己欲立而立人,己欲
2、达而达人”(论语雍也),是“忠”,指主动的推及行为;“己所不欲,勿施于人”(论语卫灵公),是“恕”,指出了“为仁由己”的底线。论“仁”的同时,孔子也说“义”,“义”即“宜”。凡合乎道德义理的行为便是“义”,反之便是“不义”。而“礼”,起源于史前初民的宗教祭祀活动,历经数千年传承损益,西周初年周公“制礼作乐”,将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔子主张恢复周代礼乐,同时又说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?”(论语阳货),认为“礼”不仅仅是形式化的东西;“人而不仁,如礼何?”(论语八佾),强调“礼”应根植于“仁”。孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度,为后来儒家的礼学思想奠定了基调。“智”,即聪明、有智慧。
3、孔子所言之“智”,并非一般所说的小聪明,而是一种道德境界。孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用,作为君子的“四德”之一。“信”,则是指诚实守约、言行一致的品德,孔子曾多次论及。到西汉武帝时,董仲舒在举贤良对策中谓“仁义礼智信,五常之道”,首次将这五者并而论之,称之为永恒不变之道。至两汉之交,“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同,但孔子的观点一直是他们阐说的根基。 对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发,体现了儒家对人的本质的认识:人不仅有自然性,更有道德性,而后者才是人不同于万物的根本,孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为
4、人的本质属性。 作为传统中国的一种核心价值观,“五常”摆脱了时空等具体条件的限制,具有普适性,起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中,各种学说、文化碰撞不断,比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争,元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突,佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞,等等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念,中华文明才具有无比强固的凝聚力,能容纳不同的文化元素,将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起,使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。 今天,我们讲“仁义礼智信”,不只是认识它曾经发挥的重要历史作用,还应
5、将它作为宝贵的思想资源,为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。 (摘编自景海峰什么是中华文化的核心价值)1、根据课文内容,下列分析不正确的一项是( )(3分)A、本文整体呈“总分总”式的论证结构。首段提出中心论点:“五常”是中国文化长期发展、传承和选择的结果。接着重点阐述其发展过程,最后得出结论。B、文章第2段运用引证法,引用论语举贤良对策等篇章的文句,一方面加强了论证的力量,另一方面丰富了文章的内容,增强了文章的文学性。C、文章第4段列举中国历史上各种学说、文化的不断碰撞的历史事实,证明“五常”这一核心价值观起到了凝聚民族精神、维系民族文化的作用。D、作者引用“人而不仁,如礼何?”一句,用来
6、证明孔子讲“礼”轻其仪重其内的态度,他认为“礼”不仅仅是形式化的东西。2、下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)A、“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一,是儒家思想的重要组成部分,其内涵的界定受孔子思想的影响最大。B、“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代,但早在孔子之前它们就已广泛流行,并获得了普遍的社会认同。C、作为品德的“仁”,原意是“爱亲”,而孔子提出的“仁者爱人”,使“仁”突破了血缘关系的界限,上升为人类社会普遍遵守的原则。D、在“礼”的发展历程中,周公是承前启后的重要人物,他将史前留传下来的宗教祭祀活动,加工改造成了一整套的礼乐制度。3、下列理解和
7、分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A、随着时代的发展,儒家对“仁“义”“礼“智”“信”的阐释可能不尽相同,但它们都体现了儒家对人的本质的认识,揭示了人的道德属性。B、“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看,孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。C、在中国历史发展过程中,充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合,其中,以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈,也最能体现中华文化的弹性与包容性。D、因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在,所以中华文明不但没有在与不同文化的冲撞中崩解或变质,反而能将众多文化融汇其中。二、文言文阅读。阅读下面的文言文,完成题目。(
8、19分)范式字巨卿,山阳金乡人也。少游太学,为诸生,与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉。”乃共克期日。后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之。母曰:“二年之别,千里结言,尔何相信之审邪?”对曰:“巨卿信士,必不乖违。”母曰:“若然,当为尔酝酒。”至其日,巨卿果到,升堂拜饮,尽欢而别。后元伯寝疾笃,同郡郅君章殷子徵晨夜省视之。元伯临尽,叹曰:“恨不见吾死友!”子徵曰:“吾与君章尽心于子,是非死友,复欲谁求?”元伯曰:“若二子者,吾生友耳。山阳范巨卿,所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:“巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。
9、子未我忘,岂能相及!”式恍然觉寤,悲叹泣下,具告太守,请往奔丧。式便服朋友之服,投其葬日,驰往赴之。巨卿既至,叩丧言曰:“行矣元伯!死生路异,永从此辞。”式遂留止冢次,为修坟树,然后乃去。后到京师受业太学时诸生长沙陈平子亦同在学与式未相见而平子被病将亡谓其妻曰:“吾闻山阳范巨卿,烈士也,可以托死。吾殁后,但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为书,以遗巨卿。既终,妻从其言。时式出行适还,省书见瘗,怆然感之,向坟揖哭,以为死友。乃营护平子妻儿,身自送丧于临湘。长沙上计掾史到京师,上书表式行状。三府并辟,不应。 (后汉书独行列传有删节)4、以下各组句子中,全部说明范式是位信士的一组是 ( ) (3分)至其日,
10、巨卿果到 子未我忘,岂能相及 投其葬日,驰往赴之营护平子妻儿,身自送丧于临湘 省书见瘗,怆然感之三府并辟,不应A B C D5、对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是 ( ) (3分)A、后到京师/受业太学时/诸生长沙陈平子亦同/学与式未相见/而平子被病将亡/谓其妻曰B、后到京师/受业太学时/诸生长沙陈平子亦同在学/与式未相见/而平子被病将亡/谓其妻曰C、后到京师/受业太学/时诸生长沙陈平子亦同在学/与式未相见/而平子被病将亡/谓其妻曰D、后到京师/受业太学/时诸生长沙陈平子亦同在/学与式未相见/而平子被病将亡/谓其妻曰6、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是 ( ) (3分)A、范式跟张劭
11、关系很好,两人分别时,范式对张劭说两年后要去拜见他的母亲,并看望他的孩子。B、张劭请求母亲设宴款待范式,但母亲对两年之约有所疑虑,张劭对范式的肯定打消了母亲的疑虑。C、张劭托梦给范式说自己要在某天死去,某时下葬,埋怨范式忘了自己,不来奔丧。范式醒来后忍不住悲叹流泪。D、陈平子与范式同在京师太学学习,虽然二人素昧平生,但陈平子认为范式是个可以把身后事相托的义士。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)元伯具以白母,请设馔以候之。(5分) 乃裂素为书,以遗巨卿。(5分) 三、名篇名句默写。(5分)苏轼念奴娇赤壁怀古中“ , ”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。在永遇乐
12、京口北固亭怀古中,辛弃疾表明自己虽然年老却还是壮志犹存,希望得到重用的两句是:“ , ” ,有三秋桂子,十里荷花。 四、阅读下面这首宋词,回答问题。(9分) 声声慢【宋】李清照寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守著窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个、愁字了得!1、对这首词的赏析,不恰当的一项是 ( )( 3分)A、“乍暖还寒时候”是说早春的气候特征,忽冷忽热。也指所处的时代、社会不定。B、“独自怎生得黑”写词人中年失去丈夫的孤寂之苦,感叹时间
13、难熬。C、开头三句连用叠字,把一位心神不宁、若有所失的妇人情态刻画了出来,反映出了作者的孤独与凄清、沉痛与心酸。D、作者在本首词中如实地写出了她个人遭遇和心情,而造成她个人惨况的原因包含了深刻的时代因素和社会因素,因而本词又蕴含着她对时代的悲叹,这些都使作品具有了更强的感召力。2、作者在描写景物时选取了哪些意象?有什么作用?(6分) 五、文学类文本阅读。(24分)阅读下面的文字,完成问题。大学生村官谢大立大学生村官小胡还没有到村里,就被老村长直接由镇里领到了栗里村看醉石。那是块高七八尺,宽丈余的石头。讲解员说,陶渊明好酒,喝醉了就睡石头上。石头下面有溪流,讲解员说叫醒酒泉,陶渊明一觉醒来,喝一
14、碗溪里的泉水,酒也就醒了。看完了醉石,又看庐山的大林寺。正巧是农历四月初九,当初白居易来此探友的时日。这季节,山下的桃花早凋谢了,这里的却含苞欲放。白居易因此写下了“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来 ”。大林寺桃花,也借这诗句名满天下。旅游,是小胡梦寐以求的事。小胡出生在一个小山村,父母都是地里刨食的。暑假、寒假同学们都结伴旅游,他则打工挣学费。同学们旅行回来,带回来和一些名胜古迹的合影,他就从那些图片里领略那里的风采,做梦去那些地方。当好村官于小胡的仕途十分重要。能不能当好村官,小胡的心里是没底的。但老村长给了他底。乡亲们的热情,使他的心里更有底了。村委会与老村
15、长的屋子毗邻,他们安排他住里面。被子虽是他带来的,但他们给他洗了,还晒了。醒来,桌子上变魔术般多了一碟鱼、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒鸡蛋,还有许多瓶咸菜。村长夫人告诉他,都是村民们主动送来的,见他睡得香,就没有叫醒他。激情使小胡吃罢饭就找老村长要工作。老村长领着他村前、村后转,山下、山上转。转到太阳快落山时,他们跟着一条河流往下走。河流旁,是一条可以走车的土路,路上没有车,走着他们两个人。哗哗的流水声,在他们的脚下时断时续地响。水声突然吼叫起来,是流水在他们的脚下变成了瀑布。小胡情不自禁地叫起来:“壮观 ,太壮观了!”老村长说:“对岸那两个字也壮观。”小胡放眼对岸,石壁上写着“牛吼”两个字。老村
16、长说:“像吧,要不,古人会在咱这儿留下墨宝”走着说着,河突然没了。让河没了的是一座山。山硬生生地把河挡住了,水却并没有形成堰塞湖。小胡又是情不自禁:“奇特,水都到哪里去了?”老村长顺手拿起根木棍,一头顶住石壁,让小胡把耳朵顶住木棍的另一头听。哗啦哗啦的响声随即传进小胡的耳里。老村长问:“像不像人的肚子里有了空气的响声?”小胡说:“形象 !”老村长指指石壁的上空说:“形象可是石壁上的字说的。”小胡朝上望去,看到石壁上雕刻着 “响肠”两个大字。老村长说:“到了现在,你应该明白了我领你去庐山的目的了吧?”小胡一怔,说:“到庐山的目的 ”老村长说:“你是真不明白,还是装糊涂?”老村长一副胸有成竹的架势
17、说:“把我们这些宝贵的资源利用起来,开发旅游。我就不信我们的牛吼、响肠比不过栗里的一块石头、大林寺的几朵桃花!”小胡不想顶撞老村长,又不想违心,想了想委婉地说:“人们看醉石看的是陶渊明,上大林寺,冲的是白居易 ”老村长打断他的话说:“谁又能肯定那块石头上真的睡过陶渊明,还有那个大林寺桃花,肯定也不是白居易时的桃花。由于编得好,人们不是照样去?”小胡语塞、发怔。老村长的语重心长又像魔咒一样地念响了:“只要编出了名堂,就有人来咱这儿旅游,游人来了要吃、要住、要玩,旅店、饭店、美容店就跟着搞起来了到那时,我们俩就对上对下都有个好的交代了”说完,老村长如完成了一项重大的任务,自顾自地走了,留下小胡一个
18、人站在夕阳里,进退不得。 (选自小说月刊2016年第4期)(1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )( )(4分)A、栗里村醉石、大林寺桃花是借名人典故打出了“文化牌”,迎来八方游客,这一现象反映了栗里村、大林寺旅游业发展急功近利的心态。B、关于“乡亲们对小胡主动热情”的描写,一方面表现了乡亲们的淳朴善良,另一方面暗示此地经济落后,大学生村官的到来给他们带来了经济发展的希望。C、小胡出生在小山村,家境贫寒,假期里,需要打工挣学费,而他的同学却能够结伴游览各地的名胜古迹,可以说旅游是他梦寐以求的事。D、作者通过对老村长的语言、动作、心理活动等描写,塑造了老村长淳朴善良、
19、睿智老练、热心为家乡做贡献的人物形象。E、小说详细地描写了村里“壮观的牛吼、形象的响肠”等景观,既给读者直观具体的印象,也暗示此地具有旅游开发的潜质。(2)开篇关于栗里村醉石、大林寺桃花的描写,有何用意?请简要分析。(6分) (3)小说在塑造“大学生村官”这个形象时,表现了他哪些性格特点?请简要分析。(6分) (4)小说为什么以“小胡一个人站在夕阳里,进退不得”结尾?请结合全文,谈谈你的看法。(8分) 六、实用类文本阅读。(7分)重庆:全民阅读渐入佳境本报记者 张国圣一边读美文,一边品美食、赏美景。这样的“美事”,在重庆已是“常事”。持续10年的全民阅读活动、持续9届的全民读书月活动,让重庆有
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