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1、维吾尔族民间住宅,维吾尔族民居基本介绍,维吾尔族的土木房屋,维吾尔族的住宅,多成院落,一般大门忌朝西开。维吾尔族的建筑物有其独特风格。房屋方形,有较深的前廊;室内凿壁龛,并饰以各种花纹图案。旧式房屋多系土木结构,窗子较小,房顶开一个窗,通风采光差;室内进门有一连灶土炕,用来做饭取暖。随着生活条件的改善,住房质量逐渐提高,有的住进了楼房。即便是自建的平房,一般也比较宽敞明亮通风。厅室布置整洁朴雅,四壁呈白色泛蓝,挂的壁毯,靠墙置床,被褥均展铺于床罩或毛毯之下,床上只摆设一对镂花方枕。室中央置长桌或圆桌,家具及陈设品多遮盖有钩花图案的装饰巾,门窗挂丝绒或绸类的落地式垂帘,并衬饰网眼针织品。地面多装
2、饰民族图案。维吾尔族人喜欢在庭院中种植花卉、果树和葡萄,整个环境显得雅静、清新。,和田民居,维吾尔族的土木房屋,维吾尔传统民居的特点,维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶,墙壁较厚,拱形门窗,窗口少而且小,天窗较大,用来采光。屋内砌土坑,供起居坐卧,又有火墙、炉灶,以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开,房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架,成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。,一水护田将绿绕:和田维吾尔的静美民居,和田居民住房既有新疆维吾尔族居民住房的共同特点,同时又具鲜明的和田地方特色。和田少雨雪,多风沙,住房从这一特定环境出发,做到了开放与幽深相结合。维吾
3、尔族既好客又善歌舞,因此,住房中多有宽敞的客厅,可待客也可举办“麦西来甫”(歌舞聚会)。和田以农牧业为主,在住宅布局上,既要考虑放置农具、粮食的贮藏室,又要考虑牛棚、羊圈的设置。农村一般的住房至少有三间,所谓“一明二暗”,多者五、六间、甚至十间、二十几间。,和田维吾尔静美民居,住房居于中心位置的称之为“阿依万”。一般走进门首先就来到“阿衣万”。这是系列住房中“明”的部分,“开放”的部分。四周围(除了门的位置)筑有土炕。炕外沿用横木和刨线的木板做炕沿,近几年也有用水泥和砖做炕沿的。“阿依万”一般很高大,房顶用木柱支撑。木柱或圆形,或方形,或六棱形,有的雕刻着精致的花纹oo房顶的中央一般设天窗 (
4、维吾尔语希仿)。天窗是用较细的木柱支撑起来,既做到四面透风、又避免阳光直射。屋顶多用“瓦斯”(50厘米左右镟刻短椽)排列而成。客人来的多时,用“阿依万”做客厅。也常用做夏季住房。土炕上铺着毛毡,富裕的人家铺着地毯。墙面多挂着色彩艳丽的墙围布或和田地毯。,和田维吾尔静美民居,房屋少的家庭,在侧面的土炕上有一木箱,也有木床,上面叠放着被子、褥子、枕头。农民用的枕头都很大,呈方形(维吾尔语称太克埃),土坑的上方往往吊着一横杆,名叫阿斯卡,上面挂着常换的衣服。“阿依万”中部都有一块很大的空地,可以跳舞。当有客人来时,主人很热情地在土炕铺上褥子和花毡,招呼客人坐下,客人可以跪坐,亦可盘坐。招待吃饭时,在
5、客人前面铺上餐布,摆上丰盛的饭菜和瓜果。举行“麦西来甫”时,伴奏者坐在土炕上,其他人则相邀,先后在空地上翩翩起舞。 与“阿依万”相似的房间还有“阿克赛热依”。二者大体布局相同,区别仅仅在于屋顶“阿克赛热依”基本上是敞开的,土炕上方全部露天,白天受太阳照射,夜晚可看到满天星斗。,和田维吾尔静美民居,居屋的内室一般在“阿依万”的两侧。内室与“阿依万”有厅相通。房间多的则在两侧连续排列。一间套一间,维吾尔族在婚礼、丧礼、起名字等接待客人吃饭时,传统上是男客与女客分开房间。因此两侧的内室可以分别成为男客厅、女客厅。内室除走道外,是高出地面50厘米左右的土炕。上面铺满毛毡和地毯。也有的家庭把被褥、枕头、
6、衣服不放在“阿依万”而放在内室。有客人来时,放好餐布后(维吾尔语音多斯特汗),先摆上馕、葡萄干、核桃、杏干、沙枣等食物,还有水果糖、方块糖、冰糖等。宾客边谈边吃边饮茶。倒第一次茶水时,称之为“森恰衣”,不足半杯,客人喝光,主人收回碗。在正式宴餐前,主人手提“阿布杜瓦壶”接水盆(维吾尔语音其拉甫恰)依次让客人洗手,男主人招待男客,女主人招待女客。一般每人洗手三次,宾客洗罢手绝不能甩干,要接过主人的毛巾擦拭,并欠身扶胸表示谢意。,和田维吾尔静美民居,吃饭时,一般是三道饭,第一道为羊肉丝汤面条或拉条子;第二道为手抓肉,每人一碗肉汤,泡馕吃;第三道饭为抓饭。两道饭之间往往隔一段时间,宾客进行叙谈,或一
7、起弹唱,也可以暂时离开、洗手等。弹起独塔尔唱着那古老的曲目,人们听得十分专注。,和田静美民居,有的房屋在土坑一侧还设有隔断,与通道隔开,具有装饰效果。无论隔断,还是窗户大量采用花棂木格窗户,较古老的建筑有的用整个木板雕刻、镂空花窗,图案十分形象逼真,称之为“乃开西”,工艺相当精巧,维吾尔族工匠的艺术造诣令人赞叹。与“阿依万”相比,内室的窗户很小,一般就在背墙处掏个仅2平方厘米的窗户,称之为“阿瓦丹”。近年来,虽开始留有一些大窗户,也多用深色窗帘遮盖得严严实实,使房屋显得幽暗而深邃。冬天可保暖,春天可防风沙,夏天又隔热,即使天气十分炎热,当我们走进房内,仍感凉意。与室外的炎热形成两个世界。 和田
8、维吾尔族房间无论内室还是“阿依万”,在一人多高的墙壁位置都有突出的壁台。台面宽约2030厘米,称之为“太克其”,与整个墙壁浑为一体。尤其在农村,一般农民家庭没有高方桌之类,于是壁台便成了摆放家庭日用品的地方,如饭碗、油灯(有的在立柱上,和田静美民居,设计油灯座,但随着电灯进入千家万户,油灯越来越少)、瓶瓶罐罐、书本、墨水、镜子、梳子等等。除“阿依万”之外的房间,大多设计壁炉,维吾尔语称“乌恰克”。把房屋的墙壁上掏空,迎面为突出的拱形状,下面有铁蹄形的炉台,既能做饭、烧水、烤馕,又能冬季取暖。但随着煤炉的普及,随着农村节柴灶的逐步推广,“乌恰克”作用就不那么明显了。 和田维吾尔族人居住的庭院都很
9、宽敞。一般分为前院、后院或侧院。房前几乎都有葡萄架或几株果树,既能解决吃水果的问题,又能遮荫,给人们留下一处清幽的室外活动场所。院门多用双扇,可容一辆毛驴车进出。门面采用镶边、贴花、雕刻等手法组成各种图案。住室的门前都有宽敞的廊檐,如果房间没有“阿依万”,门的左右也建有土炕。上面铺着席子、毛毡或地毯。人们夏天一般都住在这里,而不住在室内。上有树荫、葡萄架,即使在中午也格外凉爽。,和田静美民居,入夜,望着深幽的夜空,繁星点点,会使人困顿尽释。也有的不在这里搭土炕,而是放一张床,称之为“卡塔”。这是一种比双人床还要宽大的木塌,床面有的用整板,有的用格板钉成,一张“卡塔”可躺下三、四个人。和田维吾尔
10、族群众极爱花草。往往还在院子里栽几株玫瑰、月季、夜来香、夹竹桃等。尤其到玫瑰花开的季节,维吾尔族姑娘、妇女摘一朵花戴在鬓角,男子汉也都摘一朵花拿在手中,边走边放在鼻子前面闻,花香袭人,令人心旷神怡。,和田维吾尔传统雕花旋木民居,和田静美民居,后院一般是果园。也有将果园建在侧院的。这要视地形而定。和田是瓜果之乡,家家户户都有果园,贫困的家庭也至少有几棵果树。果园内普遍植有杏树、桃树、桑树、梨树等。除此外,有的还种有梨子、红枣、石榴、核桃、苹果等。除了前院有葡萄架外,果园里也种有品种不同的葡萄。维吾尔族农民除了从事农业生产外,还喜欢养羊、养牛。每家至少有一头毛驴,不仅生产用,上巴扎、走亲戚都骑毛驴
11、或用驴拉车。羊圈和牲畜圈一般建在果园内,或者建在果园与前院结合部,或建在院子一侧。 和田维吾尔族群众庭院房屋既适应了环境,又突出了实用性,将居住、观赏、养畜、种果树有机地结合在一起。另外,房屋的屋顶也有用场。和田房屋顶一般很简易,在房椽上铺上芦苇、席子、压上千土就行。,和田静美民居,不抹泥顶,因为和田少雨雪,年平均降水量仅30毫米左右,不用担心漏雨。如果碰上连续几天的降雨,即使不大的雨,也会造成麻烦。但这样的天气毕竟少见,所以在屋顶修建上还是简单从事。收获季节之后,农民们往往在房顶上堆放麦草、玉米秸杆、干苜蓿、干草等。也是晾晒杏干、桃干的地方。和田维吾尔族群众还特别爱养鸽子,所以来到农村,常常
12、在房顶上看到竖着T型长木杆,这是让鸽子落架的地方。鸽笼在杆架下面的房顶上,有的将鸽笼钉在桑树上。鸽子飞上蓝天,鸽哨鸣响,使农村显示出一派生机。 和田居民住屋的建筑构造,一般多为木架结构。农村民房的建筑师都以当地木匠充任。将木料、芦苇、草席准备足即可开始兴建。先将地基打好,使之略高出周围地面。木匠首先从下至上将整个房屋主框架全部搭建起来,再在主干架中间插上木棒、小椽或红柳条,和成,和田维吾尔传统雕花旋木民居,和田静美民居,草泥,往搭建好的木框架上糊泥,抹平,这种建筑即简便易行,又牢固,即使墙倒,房子也塌不了。四周的院墙就地取土,把泥和好,一层层堆筑,看似容易,如果没有一定技术,搭到一半就会塌下来
13、。除了木架结构外,也有砖木结构的。解放前,贫困农民连简易的木架结构房屋都住不上。有的只好四周用泥土把墙堆起来,上面搭几根木梁、盖上席子,铺层土,就算住房了,有的甚至只能住地窝子。只有极少数地主巴依才能住上青砖房。新中国成立后,维吾尔族人民生活一年比一年好,尤其是党的十一届三中全会以来,在农村“五好”建设中把“好居民点”作为其中一项重要目标。砖木结构的房屋越来越多,并开始使用水泥预制件,钢筋骨架。但在建筑风格上,仍然保持了浓郁的民族传统特色。 和田的民用住宅除以上所述外,城镇巴扎中还有一种沿街店铺,在风格上更接近中西亚风格。多采用二层楼建筑,上面住宿,下面经商。近几年,城镇个体经营者新建房屋时继
14、承这种风格的同时,又借鉴了我国内地的建筑风格。,和田静美民居,和田的民房建筑风格是长期发展形成的。既体现了和田维吾尔族人民的创造性,又恰到好处地吸收了我国内地建筑风格和中亚、西亚的建筑风格。做到了“为我所用”,使之具有鲜明的地方特色。在当前改革开放形势下,仍在不断发展,除了建筑材料发生了变化外,室内陈设也有了新的面貌。如有的房间有了大立柜、五斗橱、高低柜。原用来装被褥,衣服和日用品的木簟(或木床)及挂衣服的横杆都不见了。有的客房内,沙发替代了坐毡,宽大的饭桌代替了餐布。许多庭院安装了自来水或手压井,不再喝涝坝水。这些变化既体现了进步,又是在保持原有风格基础上的吸收和借鉴。有的富裕户,既布置了沙
15、发、茶几、组合音响的客厅,同时还有一间具有传统风格的客厅。 和田的民居美,周围环境更美,一般院门口都有一条小渠,渠水淙淙,汩汩作响。中间设一跨渠木桥,与外界相通。尤其是农田林网化的实现,使群众住房掩映在树木中,远看是一片林海,到跟前才看出林木中的房舍。,和田维吾尔传统雕花旋木民居,和田维吾尔传统雕花旋木民居,新疆和田达理雅布依民俗村,高台民居喀什,喀什噶尔老城东南端黄土高崖上有一处维吾尔居民小巷;维吾尔名:阔孜其亚贝希巷。意为高崖上的土陶;位于喀什老城内地势最高的这一条长达数百米的高崖,在历史上早在”两千多年前就己存在。相传东汉名将班超、耿恭曾在此留下足迹。公元九世纪中期喀什拉汗王朝时,就把王
16、宫建在这个高崖的北面,高崖的南面与北面原来都是连在一起的,分南北两端。住在高台民居的94岁高龄土陶艺人买买提阿西木讲述,高崖分成现在两个互不相连的南崖和北崖的来历。据说在数百年前一次从帕米尔高原突如其来的大山洪把高崖地带冲出一个大缺口,从此南北割断,分成各自独立的两个高坡,现在高台民居就建在南坡上。 高台民居现有居民603户,人口2450多人,全都是维吾尔族。到高台民居参观、访问的游客对维吾尔的风俗习惯要尊重。这里,简单介绍一些维吾尔民族的风俗习惯和一些注意事项。,喀什高台民居的悠久历史,高台民居的悠久历史,有些古老的民居大多都有数百年历史,也有一些民居世代相传,至今保留了三四百年。房的结构、
17、屋顶、墙体、门窗,甚至颜色都依然如故。一户民居就是一部家族繁衍、生息、兴衰、后代延续的家族历史。许多民居都七、八代人传下来的,由于维吾尔族的宗族观念很强,民居文化中的核心的一点就是对家眷故土的依恋。有些大的民居院落内住房多达一、二十间楼上楼下,两侧厢房几代人同住一个院落,是真正的四世同堂。看过民居小巷景观,了解维吾尔族民居文化特色,领略、体验小巷深院里蕴藏着一个民族生活的历史和民宅的文化内涵。高台小巷除了民居奇观外,还有一个更为古老、历史悠久,原始泥土手工制作陶器的土陶作坊,现在己保存有十七、八家古老作坊,高台民居所在地,维吾尔语叫“阔孜其亚具希”,汉语意思是“高崖土陶”。土崖上独特的民居和古
18、老的土陶作坊成为高台上两个最具有文物和观赏价值的景点。 高崖距地面高三十多米,居高临下,空气清新,可免受洪水,暴雨灾害,优越的地形,千百年以来,维吾尔先民最早一千多年前就来此定居,在此后的岁月中,陆陆续续有很多维吾尔人先后来高崖建房安家。在修房中就地取土和泥,在高崖土层中有一种维吾尔人叫“色格孜”的土质,这种泥土质地细腻,粘性强牢,是制作土陶器的绝好材料。大约在800年前有一个烧制土陶的匠人首先发现了“色格孜”土,于是就在土崖上建造了第一个土陶作坊。随后相继有很多土陶艺人在高崖上开设土陶作坊。在过去的岁月有,土陶制品与维吾尔族人民的生活习俗紧密相连,喀什高台民居的悠久历史,生活中一日三餐不能分
19、离的泥巴碗,维吾尔人叫“塔瓦克”,和面盛饭放食物的陶盆,洗浴用的土陶脸盆,洗手用的“吾肉克”(陶壶),盛水的“库甫(陶缸),洗衣用的“台西台克”(陶洗衣盆)、挑水用的“库扎”(土陶水桶)。夜晚用的各式土陶油灯、烛台、以及婴儿摇床便具,甚至还有土陶制的捕鸟猎具等等,其土陶制品品种多达百种,涉及人民生活的方方面面。在当时历史条件下,土陶器伴随着维吾尔人民的生活息息相关,其贡献之大,可谓功不可没。 土陶历史上鼎盛时期,高台上有一百多家土陶作坊,全喀什市土陶作坊全部集中在这土崖上,所以维吾尔人叫“土陶崖”。随着历史的前进,社会的进步,经济的发展,人民生活水平的提高,土陶业处在衰落阶段,现在高台上仅现存
20、古老土陶作坊不足三十家,从事土陶制作的师徒从最多的五、六百人,现在剩下五十多人,虽然很多陶器都已退出生活舞台,现在只生产少数几种仍有市场需求的陶器外,很多品种都已绝迹,大有失传的危机。但是至今仍在从事土陶业的十几家作放坊主人,继承祖辈留下的手艺,痴迷于土陶制作。这仅存的十几家土陶作坊,都是经过五、六代祖辈留传下来的,其泥土选料、过筛、和泥拌揉、坯体成形、彩绘、琢雕刻花、上釉、入窑烧制,出窑晾干等十数道工序,全是手工工艺,喀什高台民居的悠久历史,可以省去繁重的体力劳动,但是这些陶器艺人仍在沿用相传了800多年的古老传统方法,地下的千年泥土,木制的脚踏旋转坯盘,用手捏塑、用草木烧窑。用于给土陶彩绘
21、,上釉的颜色及加工方法也是祖传配方,釉色颜料都是矿物质的,从戈壁滩或山上采集的各色石头粉碎、石碾研磨而成,经过十余道繁重的体力劳动加工而成的土坯造型最终成为一件精美的彩釉陶器或艺术品。虽然土陶制品不值几个钱,不在土陶本身的质地,直说了吧,值钱的那糅合其中的历史。这一点从国内外来的考古家、艺术家、收藏家、为喀什土陶而不远万里痴迷亲近中便可见一窥。这便是历经千年历史,直到今天,其制作工艺没有改变的魅力所在。高台民居现有居民603户,人口2450多人,除了从事土陶制作业的以外,还有许多居民从事绣花帽、刀具制作、皮革加工、纺织、铁匠、缝纫等多种手工业人家。,喀什高台民居,喀什高台民居的特点,维吾尔民居
22、有着浓厚的维吾尔族建筑风格,其风格特点的形成是喀什的特殊环境和自然条件下,受到伊斯兰文化的影响,并经过数百年历史的演变而逐渐形成的。高台民居有样几个特点:一民居院落平面布局自由灵活,居民建筑的室内外空间布置都是根据具体条件的实际需要而定,不受对称等概念的束缚,充分利用地形和空间修建,高台民居里的院落住宅有平房、二层楼房、三层楼甚至有七层楼,崖上建有三层、崖下四层,从崖上、崖下都可上,宅主绝妙设计充分利用了地形,土崖上的三层可以从崖上出进,崖下四层即可从三层下到最底层,也可从最底一层沿上下互通的楼阶到达任何一层。二、庭院有强烈的封闭性。既能满足维吾尔族人民家庭生活的要求,又适应当地自然环境。起到
23、防风防雨的遮蔽作用。三、简朴变化多端的外形。维吾尔族建筑组成建筑外墙凹凸线脚不多,墙面大方流畅,户外大门,多为两扇门,庄重厚实,门上镶有、刻有图案花纹的铜质、铁质护板压条。吊装两个碗大的门环供上锁用。沿街外墙用土坯砌成,抹上麦草泥,数十年甚至百年依旧如故。也有用白石灰涂刷的。,喀什高台民居的特点,四、室内建筑分为主人居住室、客厅、两侧多为子女和同代家族的住房。住室内不设木床,几乎都睡在土坑上。不同于我国北方农村的火坑,而是填实的平整土坑,占去整个面积的一半或三分之二。墙壁上则建有敞开式的墙壁柜,有许多层,放置生活用品。客厅墙壁上壁柜更有伊斯兰建筑装饰风格。多为拱形,大小不同的壁龛,数层不等。四周有维吾尔传统的石膏花边图案。有的壁龛则是石膏楼空花纹图案镶嵌在整个壁龛上。石膏雕花呈兰底白色花纹图案,一眼望去就是一幅民族特色鲜明的雕刻艺术品。住宅和客厅墙壁上还挂有和田地毯。大一点的庭院屋前一般有回廊、回廊立柱上雕刻有各种花卉图案,回廊下有护栏条都是木匠旋制出来的,圆形粗细间隔长短不一的木质护栏。回廊里有土坑,铺上花毡地毯,院内的葡萄架连架回廊,葡萄藤依架爬上回廊顶,是绝好的纳凉好地方。,喀什高台民居,喀什高台民居,喀什高台民居,喀什高台民居,喀什高台民居,谢谢观看,舒晓庆、努尔曼古丽.艾尔肯,
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