《兰亭集序》2013年12月用.ppt
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1、兰 亭 集 序,王羲之,品读兰亭帖,走进兰亭序,优秀的书法,亦是经国之大业,不朽之盛事。,五十一岁的王羲之,用蚕茧纸、鼠须笔,兴乐而书,完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,写得既遒媚,又飘逸,各个字势纵横变化,如花乱飞,但转左侧右,无一处相抵触,好比以线穿珠,大小参差而不失其重心,特别是之字写了二十多个不同的样子,达到艺术的多样与统一。,兰亭集序的书法艺术,兰 亭 集 序,序以帖传乎,帖以序传乎,一序一帖双绝璧 亭因人名焉,人因亭名焉,斯亭斯人两奇观,兰亭集序(神龙本),唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏,王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异;
2、他日更书数十本,比起原来的这一稿本,终莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初为太宗所得,尊为天下第一行书,并命虞世南、欧阳询等临写了几本,分赐亲贵近臣。 太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序,在古代书迹里,像一盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。,王羲之其人其书其事,王羲之(303361),字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,
3、观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之,字,善书法,有之称,曾任右军将军,世称。也长于诗文,字和文任意而行,得自然之妙,风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官,他关怀国事,在政治上曾有积极用世的一面,因与扬州刺史不和,称病离郡,后辞官归田,以山水为娱,好服食养性,胸怀旷达,为时人敬重。 放情山水,垂钓自娱,以寿终,后人辑有王右军集2卷。,相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。后世誉之为书圣。,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被
4、后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性。,兰亭集序(局部),王羲之黄庭经墨迹(唐临本),姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍,行书。纸本。现藏日本帝室。,2、羲之其事,(1)袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。”
5、郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之?,因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事: “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过
6、意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”,(2)鹅池,绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。,鹅池的左旁,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。 但
7、是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部道德经,我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,(3)以书换鹅,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语
8、笃,朴素自然的优美散文兰亭集序,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文章背景 古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日, 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与其会 的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,
9、这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),“初渡浙还有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集,是为兰亭集,并为此集作序一篇,这就是兰亭集序。,兰亭幽会,两首兰亭诗 相与欣佳节,率尔同褰裳。薄云罗物景,微风扇轻航。醇醪陶元府,兀若游羲唐。万殊混一像,安复觉彭殇。 -谢安兰亭诗 仰眺碧天际,
10、俯瞰绿水滨。寥郎无涯观,寓目理自陈。大矣造化工,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。 -王羲之兰亭诗,其一 三春启群品,寄畅在所因。 仰望碧天际,俯瞰绿水滨。 寥朗无崖观,寓目理自陈。 大矣造化功,万殊莫不均。 群籁虽参差,适我无非新。 其二 悠悠大象运,轮转无停际。 陶化非吾因,去来非吾制。 宗统竟安在?即顺理自泰。 有心未能悟,适足缠利害。 未若任所遇,逍遥良辰会.,王羲之兰亭诗,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的
11、事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。,文体知识,作为文章的体裁,序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记,一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定的参考资料,或给以必要的引导,如兰亭集序。 而赠序与书序的性质不同,始于唐朝,是临别赠言性质的文字,内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文,如送东阳马生序。,兰亭集序是一篇诗集序言,作者以情感饱含的笔触,记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况,进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨
12、。文章反映了一般封建士大夫的人生观;但作者没有彻底走向消极无为,反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观,于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代,是难能可贵的。全文仅320余字,先记兰亭盛会,再论人间死生。情景互见,淋漓满纸,也启人思考。,整体感知,“君民碑” “父子碑” “祖孙碑” 人称“兰亭三绝”。,由王羲之概括名士风度: 1、服药:长生。 2、饮酒:醉生。 3、品容:姿生。 4、重气:神生。 5、文名:心生。 是名士自风流,逃避世俗,追求自得,人的觉醒:,晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。 宗白华,暮春之初 天朗气清,暮春之初,群贤毕至,崇
13、山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,流觞曲水,古之“曲水流觞”处,畅叙幽情,整体感知,第一部分(1、2自然段): 叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分(3、4自然段): 抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。,时间:永和九年,岁在癸丑,暮春之初。 活动:会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 为文动机:当时与会者共有42人,饮酒赋诗一共写下了37首诗,后来王羲之将这些诗汇集成册,并写了一篇序文,这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,修禊: 古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。 (禊:洁也。),明 文徵明兰亭修禊图,吴道子
14、萧翼赚兰亭图卷,生词注音,癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( ) 嗟悼( ) 彭殇( ),u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,课文研读,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛
15、,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,文化常识,年号、庙号和谥号 年号:表明一个新时代、新历史阶段的开始,由皇帝本人拟定或审定,多用美好字样。始于汉武帝“建元”,终于“宣统”。一般两字,如:唐贞观、明永乐、清康熙。,庙号:皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”,后嗣“太宗、世宗”。一般一二字,唐玄宗后增多。 谥号:古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性,常寓褒贬。如:周文王、隋炀帝。 唐以前史书习惯称帝王谥号,唐以后因谥号太长常称庙号,清一般称年号。 庙号谥号共用时,庙号在前。如:汉高祖“太祖高皇帝”。,天干地支,十天干:甲、乙、丙、丁
16、、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支,60年一循环。,流觞曲水,流觞曲水,参考译文,永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,
17、俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,第2自然段,之:定语后置的标志,和风,用来,放开、 敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!,第3自
18、然段,助词,引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而
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