2018年高三语文一轮总复习第11课就任北京大学校长之演说含解析新人教版必修220170727116.wps
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1、第 1111 课 就任北京大学校长之演说 知识概览 【作品简介】 蔡元培(18681940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。近代民主革命家、教育家、科学家。 25 岁中进士,入翰林院为庶吉士,后授编修,戊戌变法失败后,弃官离京南归,开始投身教育。 1912 年任南京临时政府教育总长。1917 年至 1928年任北京大学校长,任职期间革新北大,提 倡科学与民主,提倡学术自由,新旧思想兼容并包,主张学与术分校、文与理通科,使北大成 为新文化运动的发源地。 他也是我国近代美育事业的奠基人之一,是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育实践 家。1940“年,蔡元培在香港病逝,被毛泽东誉为 学界泰斗,人世楷
2、模”。 主要作品:蔡元培全集蔡元培教育文选等。 演讲辞又叫讲演稿,它是一种应用性文体。在内容上,演讲辞应视有关集会或活动的要求 而定,力求中心明确,言之有理;在表达上,偏重于议论、说理,同时兼用必要的记叙、抒情, 力求条理清晰,要言不烦。其特点如下: 第一,针对性。演讲是一种社会活动,是用于公众场合的宣传形式。它是用思想、感情、 “”事例和理论来打动听众、 征服 听众的,所以必须要有现实的针对性。 第二,可讲性。演讲的本质在于“讲”“,而不在于 演”“,它以 讲”“为主,以 演”为辅。 由于演讲要诉诸口头,拟稿时必须以易说可讲为前提。 第三,鼓动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪
3、、赢得好感的鼓动性。 【重点理解】 1“”如何理解文中 非根基深固,鲜不为流俗所染 这句话的含意? 【答案】 这句话是针对黑暗的社会风气而言的。当时的北京社会,经历了辛亥革命的失 败和军阀的混战,旧的道德已经丧失,新的又没有建立起来,整个社会陷入道德沦丧的状态, 一般很少有能出污泥而不染者。这也是作者寄希望于青年学子,希望他们不仅能自己洁身自好, 还要能担当起匡正流俗的职责的主要原因。 2.“如何理解 诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学, ”则其造诣,容有底止 这句话的含意? 【答案】 这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励,他认为大学是研究高深学问的地方, 而不是
4、做官发财的进身阶。因此,学生在校应努力钻研学问,增长见识。这一点无论在当时还 是在现在,都有非常重要的启示意义。 3.作者是怎样来谈敬爱师友的? “【答案】 古人讲 天地君亲师”“尊师如父”,这是对长者的礼敬,是对学问的尊敬, 也是对自己的尊敬。一个对师长都不尊敬的人,何以坦诚对待别人。同学更是与自己朝夕相处 1 的人,是患难与共的良伴,是切磋技艺的益友,因此与同学“尤应互相亲爱”。蔡元培校长的 一席话对学子们产生警诫作用,更能引人深思。 4.作者在文中对当时北大学子提出的希望有着积极的现实意义,这种意义在今天有无价 值?谈谈你的认识。 【答案】 作者的这种希望对于今天的我们仍有积极的价值作用
5、。在当今物欲横流的现实 社会里,我们青少年学生应当有远大的理想抱负,力求在学校多学知识,提高自己的文化水平 和学术修养,争取将来为祖国的繁荣和富强、民族的振兴和崛起做出自己应有的贡献。 【难点探究】 1.1.作为一篇就职演说,本文在语言上有何特点? 提示 在语言上,本文用浅易的文言文写成,在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。(这 篇演讲辞写作的年代,正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期,当时的许多文章 都带有文白混杂的特点。) 以本文为例,文章基本的框架还是文言文,有大量的文言字词和文言句式,多用单音词、语气 词等,但另一方面文章又比较浅显,有许多口语成分,比起古文来好理解。因此,
6、本文读起来 既有文言的言简意赅、意味深长,又有口语的明快易懂,学习时要注意体味。 2.2.本文语言,极富感染力,请分析下面两个句子朗读时需要注意的地方。 示例 1: “”然弭谤莫如自修于我何损? 这个句子表达的是作者不怕流言蜚语,清者自清的品质, “”“”“应读得一字一顿,语重心长。 然 表转折,应重读, 然 字后面应该有短暂的停顿, 然弭 谤莫如自修”“这一小句应读得慢一点; 人讥我腐败,而我不腐败”是一气呵成的,节奏要紧, “”“”读得略快一点, 不 字应该重读; 问心无愧 这一句应下意识地放慢速度,读出作者内心 的坦荡;最后一句,语调上扬,读出反问语气。 示例 2: “方今风俗日偷鲜不为
7、流俗所染”整个句子表现了作者对黑暗社会的痛心,应该读得一字 “”一顿,读出悲愤之情。具体来看, 方今 二字应有短暂的停顿,因为它总领后面几个短句; “风俗日偷”“”“, 日 字读的时候应适当延长,读出社会风气一天天变坏的过程; 道德沦丧” “”“”读降调; 北京社会,尤为恶劣 应该读升调; 触目皆是 这一句,作者的情感达到最高点, “”“”应读得一字一顿,读出作者沉重的忧伤;最后一句,注意 非 和 鲜 的重读。 3.3.从这篇演讲辞中可看出蔡元培是怎样的一个人? 【提示】蔡元培是一个满怀斗志、对教育有着科学的、深刻的认识、具有改良精神的爱国教育 2 家。 4.蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和
8、不良风气现在也一样有,所以他当年提出的三点要求 至今仍有现实意义。他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点?请谈谈你的感想。 (示例)“我觉得最重要的还是要 抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为做官发财而读书、在 学校混文凭的学生,现在这样的学生更多。报考大学专业也一样,只看热门不热门、毕业后工 资高不高,不看适合不适合自己。在学校混日子的就更不用说了。所以无论大学还是中学,所 “有的学生只要进了学校,都必须首先 抱定宗旨”,认真学习。 能力提升 【课内练习】 1下列词语中加点字的读音全部正确的一项是( ) A肄业(yn) 干禄(l) 冶游(y) 造诣(y) B切磋(cu) 商榷(qu) 敷衍(f
9、 yn) 弭谤(m) C訾詈(l) 相勖(xn) 砥砺(d l) 贻误(y) D塞责(s) 颓俗(tu) 提携(xi) 筹集(chu) 2下列四组词语中,没有错别字的一组是( ) A容有底制 束之高搁 放荡冶游 B旁稽博采 开诚布公 责无旁待 C道义相勖 触目皆是 终南捷径 D孜孜求学 潦草塞责 精旨奥意 3下面横线上依次填入的词语最恰当的一项是( ) 苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其_,容有底止。 不惟_,更宜_,盖同处此校,毁誉共之,同学中苟道德有亏,行有不正, 为社会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。 刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍满架,自可_,无虞缺乏矣。 A学问 坦诚
10、相待 相互鼓励 旁征博引 B造诣 开诚布公 道义相勖 旁稽博采 C学术 开诚布公 道义相勖 旁稽博采 D学识 道义相勖 开诚布公 旁征博引 4下列说法中错误的一项是( ) 3 A本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲辞,他演讲的主要目的是针砭当时风俗日偷的 社会现实。 B从这篇演讲辞中,我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风,注重人的品德修养,推 重人人以礼相待的教育观念。 C从这篇演讲辞中,可以看出蔡元培先生力求改变不良世风,力求营造文明向上的社会 氛围的忧国思想。 D从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中,我们可知,当时的青年学子也受到了当时颓 俗的社会风气的影响,沾染了很多不良习气。 5下列各句中
11、,没有语病、句意明确的一项是( ) A由于它致力于全面教育,因而容许学生有限度的自由,避免德国所特有的那种专门化 教育法的巨大危险。 B早自童年时代起,罗兰就一直倾心于全人类的艺术家,倾心于英雄人物,倾心于最宝 贵的东西。 C他对一切(哲学、生物学等)都感兴趣,他如饥似渴,大口大口地呼吸着精神世界中所 有的清泉。 D这个信条至今尚未公开发表,但据他的一个朋友说,这个信条已经具有他那自由世界 观的一些主要特征。 6.蔡元培出任北京大学校长后的第二年(1917 年),即出面请鲁迅为北京大学设计校徽。鲁 迅于当年 8 月 7 日将设计好的校徽图样寄交蔡元培,即被采用。后又曾长期弃用,20 世纪 80
12、 年代始重新使用,现使用的北京大学校徽系在此基础上修改而成的。右图即北京大学校徽,请 简要说说其含意。 4 5.解析: A“”“项缺谓语,应在 学生 后补出 享有”;B“项语序不当,应为 最宝贵的东 西英雄人物全人类的艺术家”;C“项搭配不当, 呼吸”“清泉”“不当,应改为 吞饮”。 答案: D 课内阅读 阅读下面的文字,完成 710 题。 一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。 今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。 外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文 科者
13、甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其 学问之浅深,唯问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国 精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之 举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧, 于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入 商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者, 非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时 间不为不多,苟
14、能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖, 趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终, 书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与 5 求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清 廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其 基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必 贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君 者一也。 7作者认
15、为学生来北大学习应抱的宗旨是什么? 8作者认为如何才能学到真本领、真知识?如果在校期间不能严谨治学,会有什么后果? 9“根据文章的主旨,体会 今诸君苟不于此时植其基故宗旨不可以不正大”的含意。 10蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,联 系当时的社会现实,请你探究一下,北京大学多年弊端产生的原因是什么? 7.答案: 非为做官、非为致富,为求学而来。 8.答案: 抱定宗旨,爱惜光阴、孜孜求学。误己:光阴虚度,学问毫无。误人:担 任讲席,贻误学生。误国:置身政界,贻误国家。 【课外拓展】 阅读下面的文字,完成 1114题。 杜威博士生日演说辞 蔡元培 今日是北京
16、教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格,得 与此会,深为庆幸。我所最先感想的,就是博士与孔子同一日生。这种时间的偶合,在科学上 没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候,我们发现这相同的一点,我们心理上不能不有特 别的感想。 博士不是在我们大学说,现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗?又不是说博士也很愿 分负此媒人的责任吗?博士的生日,刚是第六十次;孔子的生日,已经过二千四百七十次,就 6 是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学,用十九世纪的科学做根据。 由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的,我们敢认为西洋新文明 的代表。孔子的哲
17、学,虽不能包括中国文明的全部,却可以代表一大部分。我们现在暂认为中 国旧文明的代表。孔子说尊王,博士说平民主义;孔子说女子难养,博士说男女平权;孔子说 述而不作,博士说创造。这都是根本不同的。 因为孔子所处的地位时期,与博士所处的地位 时期,截然不同,我们不能怪他。 但我们既然认为旧的亦是文明,要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的,非不可能。 即以教育而论,孔子是中国第一个平民教育家。他有三千个弟子,有狂的,有狷的,有愚的, 有鲁的,有辟的,有谚的,有富的如子贡,有贫的如原宪,所以东郭子思说他太杂。这是他破 除阶级的教育主义。他的教育用礼、乐、射、御、书、数的六艺作普通学;用德行、政治、言
18、语、文学的四科作专门学。照论语所记的,问仁的有若干,他的答语不一样;问政的有若 “干,他的答语也不是一样。这叫做是 因材施教”。可见他的教育,定重在发展个性,适应社 “”会,绝不是拘泥形式,专讲划一的。孔子说: 学而不思则罔,思而不学则殆。 这就是经验 “”与思想并重的意义。他说: 多闻阙疑,慎言其余;多见阙殆,慎行其余。 这就是试验的意 义。我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。这就是东西文明要媒合的证据了。 但媒合的方法,必先要领得西洋科学的精神,然后用它来整理中国的旧学说,才能发生一 种新意。如墨子的名学,不是曾经研究西洋名学的胡适君,不能看得十分透彻,就是证据。孔 子的人生哲学
19、与教育学,不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的,也决不能十分透彻,可以适 用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会,不及欢迎新文明的浓至。 因而对于杜 威博士的生日,觉得比较那尚友古人尤为亲切。 自今以后,孔子生日的纪念,再加了几次或几十次,孔子已经没有自身活动的表示;一般 治孔学的人,是否于社会上有点贡献,是一个问题。博士的生日,加了几次以至几十次,博士 不绝的创造,对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。并 且我们作孔子生日的纪念,与孔子没有直接的关系;我们作博士生日的庆祝,还可以直接请博 士赐教。所以对于博士的生日,我们觉得尤为亲切一点。 我敬敢代表北京大学
20、全体举一觞,祝杜威博士万岁! (有删改) 1下列对文章的理解,不正确的两项是( ) A“”蔡先生这一篇庆祝杜威博士六十岁生日的演说,从 博士与孔子同一日生 说起,以 7 此为演说的引子。 B“文章的末尾说给博士作庆祝比给孔子作纪念尤为觉得亲切,其原因在于 返忆旧文明 的兴会,不及欢迎新文明的浓至”。 C杜威先生之所以与孔子相比有许多不同之处,原因就在于两人认识角度不同、思想水 平不同、道德观念不同。 D在这篇演说中,作者将杜威博士与孔子比较,认为孔子的人生哲学与教育学,并不过 时,完全适用于今日的中国。 E杜威博士是当代哲学界的权威,对于教育,他有着他的主义,把他和哲学家、教育家 的孔子相提并
21、论是恰当的。 2蔡元培先生把杜威博士与孔子相提并论,其原因是什么? 3蔡元培先生认为,杜威博士与孔子的学说相同之点表现在哪些方面?请分条概括回答。 4在这篇文章中,作者认为媒合东西文明的方法是什么? 5下面是谢冕在北京大学中文系 1997 级迎新会上的演讲富有的是精神中的一段文字, 请结合自己对文意的理解,写出本段的结论句。 北大这所学校出过许多学者,也出过许多革命者。这些学者中的出色的人物,往往是人的 品行高洁,而学问也是前瞻和开创的。如李大钊,他最早把马克思主义引到中国来,他呼唤并 参与了中国青春的创造;又如鲁迅北大校徽的设计者,他在这里的身份只是讲师,但却是 中国文化的伟人。不论是李大钊
22、,还是鲁迅,他们都是伟大的爱国者。所以,在这里,我想强 调的是, _ 答案: CD 2.答案: 因为博士与孔子同一天生日,孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。 3.答案: 破除阶级的教育主义;教育重在发展个性,适应社会;经验与思想并重; 重视试验的意义。 4 答案: 要领得西洋科学的精神,然后用它来整理中国的旧学说,才能发生一种新意。 8 5.答案: 做人和做学问的统一,爱国和敬业精神的统一。 典型例题 【好题展示】 北大之魂蔡元培 陆艳 蔡元培在北大的时间并不长,但是他能够外抗权势,内谋革新,办学境界高远,思路清晰, 措施切实,终使北大为之一新,成为名副其实的最高学府,成为全国新文化运动
23、的摇篮和中心。 他之所以能够取得如此大的成功,除了高瞻远瞩和胆气魄力,也在于蔡元培的个人魅力。 对于蔡元培的崇高人格,世人历来称誉。有人说他春风化雨(冯友兰),有人说他不言而 众服(顾孟余),也有人说他是周公型人物(吴稚晖)。现在也有人把他的人格魅力概括为外和 内介、守正不阿,严于律己、廉洁奉公(金林祥思想自由,兼容并包:北京大学校长蔡元 培)等几个方面。 所谓外和内介、守正不阿,是说他性情温和,待人接物,处世论事,恬淡从容,但在大是 大非的问题上则严肃认真,一丝不苟。 蔡元培的宽厚仁慈,有长着之风,是众口皆碑的。他对待北大的教师们,不仅关怀备至, 而且温和亲切。师生们写了书向他索序,他没有不
24、答应的。对学生和校内有志气的青年,都乐 于提供帮助,为贫困学生提供勤工俭学的机会,给半工半读学生提供便利条件。他对达官贵人 与对校工贫生态度如一。据顾劼刚回忆:蔡元培到校的那一天,校工们排队恭恭敬敬地向他行 礼,他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例,脱下自己的礼帽,郑重其事 地向校工们鞠了个躬,这使得校工和学生们大为惊讶。其人其品,可窥一斑。傅斯年有一篇文 章专门谈到这个问题,他说:蔡先生之接物,有人以为滥,这全不是事实,是他在一种高深的 理想上,与众不同。大凡中国人以及若干人,在法律之应用上,是先假定一个人有罪,除非证 实其无罪;西洋近代之法律是先假定一个人无罪,除非证明其有
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