湖南省衡阳市2016_2017学年高一语文下学期第四次月考试题201708080346.wps
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1、湖南省衡阳市 2016-20172016-2017学年高一语文下学期第四次月考试题 考试范围:必修一、二、三、必修四第二单元 考试时间:2017.5.25 第卷 一、现代文阅读(3636分) ( (一) )论述类文本阅读(9 9 分,每小题 3 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 提笔忘字:科技进步导致文化衰退? “日前美国洛杉矶时报的一则报道一石激起千层浪: 由于使用拼音发手机短信及电 脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写,越来越多的中国人不记得如何用笔书 ”写汉字。 “”显然 提笔忘字 不是个别现象,否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。 虽然现在用得着手写的地方
2、越来越少,但在偶尔出现需要的时候,如写个便条,填个表格, “”答个试卷等等, 提笔忘字 却并非偶尔。此时,人们的解决之道颇为典型:不再去翻新华 “”字典,而是掏出手机按几个按键,用拼音打出忘了的字。 键盘依赖症 ,就是这样活灵活 现。 其实自从选择了现代化发展之路,汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必 然结果。驭牛耕地,烧火做饭,这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能,都在逐渐退 出历史舞台。生存和生活技能的更新换代,是人类文明逐渐进步的伴随现象,这是生产力不 断上升的结果,是历史的必然。然而,对于汉字书写的淡忘,却绝对是中华文化至少是 传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能,
3、汉字书写还担负着重要的文化传承作用,因为中国文化之 精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的 地方,也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不 “再会手书汉字,将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言: 遗失了中国的 ”传统文化之精髓与汉字原型,我们成了数典忘祖的新文盲。 “”可是,避免称为 新文盲 的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人 “”们虽然偶尔还会发出 原来你写的一手好字啊 这样的惊叹,但基本上人们已经淡忘隽秀字 体所带来的荣光。因为,写一手好字已经失去了当年的实际作用,比如找到更好的工作
4、甚至 “”找到更好的对象;因为,写一手好字并不能与现在的办公自动化 无缝衔接 ,这是实用主 义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回,也不可能要求 人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝,每年的木兰秋闱可以保证八旗子 弟不忘骑射,但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 1 所以,要想阻止“”提笔忘字 现象的继续恶化,仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施 行的法令是不够的,必须让能写一手好字重新成为实用追求,甚至让手书汉字不仅成为一项 技能,更加成为一种普遍认同的美的享受就如同现代社会节奏再快,也挡不住大家停下 来喝杯茶的兴致。而我们知道,咖啡和可乐的入侵并没
5、有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。 也许,拿起笔享受书写,比将其看作宏图重任更加轻松,更加实际。 1.“”下列对 提笔忘字 的相关叙述,不正确的一项是( ) A.“”提笔忘字 反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字,而是在使用手机或电 脑时用拼音进行交流的现象。 B.“”提笔忘字 时不去翻字典,而是拿出手机用拼音打出忘记的字,这种解决问题的办 法, 在人们生活中普遍存在。 C.“”提笔忘字 如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象,将给以汉字为基础的中华 文化带来一定程度的损失。 D.“”提笔忘字 现象可以不再恶化,但必须让能够写一手好字重新成为实用追求,更加成 为一种对美的享受。 2.下列
6、对汉字书字的表述,不准确的一项是( ) A.汉字书写不仅是生存和生活技能,而且还寄托着中国文化之精髓,担负着重要的文化传 承作用。 B.如今写一手好字已经不再令人惊叹,也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象 的功用。 C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效,也更低碳,所以政府不能要求人们在一切场合使 用手写。 D.“”提笔忘字 的最实际解决方案是拿起笔来享受书写,正如中国人停下来喝茶,并享受 茶香一样。 3.下列表述,与原文意思不符的一项是( ) A.“”美国媒体率先发现了中国存在 提笔忘字 的现象,这一报道引起了国内媒体的纷纷报 道和评论。 B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选
7、择,但淡忘了汉字书写却表现出传统文 化的衰退。 C.台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产,其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托 了中国文化精髓。 D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲,正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军 2 队战斗力。 ( (二) )实用类文本阅读(1212分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 一代通儒顾炎武 “顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自警 能人不为文人,能讲不为讲 ”“”师 ,力倡 君子之为学,以明道也,以救世也 。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也 为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初 往来于山东
8、、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕 西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的 后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻 不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在 书为顾宁人征天下书籍启后回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原, “”往来曲折二三万里,所览书又得万余卷 。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有 关水利、贡赋、经济、军事部分,编为天下郡国利病书; 有关地理沿革、建制、山川、 名胜部分,则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札
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