西方文化概论11.ppt
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1、,主讲人:赵林 教授 武汉大学哲学学院,西方文化概论,第一讲: 希腊神话与希腊社会,一、希腊文化的地域范围,1、地域范围: 古代希腊的概念是一个大希腊的概念,包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区,甚至伊比利亚半岛和北非。,一、希腊文化的地域范围与时间跨度,2、时间跨度: 古代希腊文化包括三个发展阶段: A、克里特迈锡尼时代的文化(公元前26前12世纪) 黑暗时代(公元前12前8世纪) B、希腊城邦时代的文化(公元前8前4世纪) C、希腊化时代的文化(公元前4前2世纪),1、埃及宗教的影响(如迷宫、半人半兽的神、斗牛、工匠),2、北方游牧民族神话的影响(战神、征服者),3、巴比仑神
2、话的影响(神谱),二、希腊神话的源流传统,希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果。,(返回),三、希腊神话的文化特点,1、谱系明晰(教材第11页神谱): A、反映了古代希腊人以生殖原则为纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B、神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。,2、神人同形同性: A、神人同形希腊人的自然崇拜和感觉主义,崇尚完美的形体。 B、神人同性神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐,像人一样会犯错误,经常到人间来滋生是非、拈花惹草(英雄“hero”的希腊原义)。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。,1、希腊城邦(Polis)的特点: A、殖民活动与文化
3、联系(泛希腊主义) B、分离主义与自由主义(与波斯帝国形成鲜明对照) C、城邦与公民一个有着足够人数的公民集团即城邦;有权参与城邦政治生活的人即公民。,四、希腊城邦社会的政治状况,2、城邦政治体制发展的一般模式: 君主制僭主制民主制 伯罗奔尼撒战争之后,希腊城邦制度通过僭主制或寡头制又走向了君主制,分离的希腊城邦也在相互争战中逐渐走向了统一的马其顿帝国。希腊城邦时代由此过渡到希腊化时代。,3、斯巴达与雅典: A、斯巴达寡头政治(28位元老和两位国王统治),国家共产主义制度,尚武精神。 B、雅典民主政治(公民大会、五百人会议和陪审法庭三权分立),自由精神,辉煌的文化成就。,第二讲: 希腊文化概况
4、,泛希腊的宗教中心: 1、德尔菲的阿波罗神庙希腊人求神谕的主要场所。 2、奥林匹亚竞技会崇拜宙斯的体育竞技和文化集会活动(始于公元前776年,每四年一届)。 3、厄琉西斯祭典仪式和酒神祭希腊人一年一度的狂欢节日。,一、希腊人的宗教生活,1、希腊悲剧故事举要: A、特洛伊的悲剧 B、俄狄浦斯的悲剧 2、希腊悲剧(Tragedy)的启示: 3、命运悲剧与道德悲剧俄狄浦斯与哈姆莱特,二、希腊悲剧与命运,命运,自由意志,希腊社会风气的蜕变,自我意识和怀疑精神的兴盛,城邦制晚期的政治冲突和希腊化时期的东方享乐主义,从希腊悲剧到希腊喜剧(Comedy):,从悲剧精 神向喜剧精 神的演化,1、希腊哲学的两大
5、派别: A、自然哲学强调质料(material)或具象性的元素(element) B、形而上学强调形式(form)或抽象性的本质、实体(substance) 后者构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流,三、希腊哲学的特点与发展,2、希腊哲学的发展 希腊自然哲学 (natural philosophy) 希腊形而上学 (metaphysics) 亚里士多德(Aristotle)是古希腊两大哲学传统的集大成者,从毕达哥拉斯(Pythagoras)到柏拉图(Plato),从泰勒斯(Thale)到原子论者(atomist),中西文化理论分析,1、希腊人从埃及、巴比仑等地学习和发展了几何学、天文学、医学等
6、。 2、自然哲学家用还原论和循环论来解释万物的生灭变化,原子论的世界模型(原子碰撞与旋涡运动)。 3、实验科学:解剖学与艺术,几何学、力学与建筑,希波克拉底的临床医学等。 4、亚里士多德在物理学、地理学、生物学、天文学方面的贡献与局限(地心说等)。,四、希腊的科学,中西文化理论分析,1、从希波战争到伯罗奔尼撒战争从分离主义到帝国主义。 2、亚历山大东征,希腊文化在亚洲、非洲的广泛传播希腊化时期希腊文化中心东移(亚历山大里亚) 3、东方的希腊化与希腊的东方化专制主义、享乐主义和彼岸性宗教对希腊文化的影响。,五、希腊化时代的文化,第三讲: 罗马帝国的兴衰,中西文化理论分析,1、关于罗马起源的传说母
7、狼与孪生子、逃亡者庇护所、兄弟相残、劫掠萨宾妇女等。 2、罗马早期的历史与扩张王政与共和国、统一意大利、布匿战争、马其顿战争、叙利亚战争,征服西班牙、高卢、不列颠、埃及、小亚细亚和西亚。 3、图拉真时代的罗马版图地跨三大洲的超级帝国,“条条大路通罗马”。,一、罗马的起源与发展,中西文化理论分析,1、共和国时期的政治状况,二、罗马的政治制度,贵族,平民,骑士,元老院、 执政官,保民官、 平民会议,职业军队、执政官,罗马兵制的转变(从共和国到帝国): 义务兵制(罗马公民)志愿兵制(罗马无产者)雇佣兵制(日耳曼蛮族),2、帝国时期的政治状况,从共和国向帝国的转变“前三头同盟”与“后三头同盟”、“凯旋
8、将军”(Imperator)与“至尊者”(Augustus),恺撒与渥大维。 渥大维开创的“两头政治”皇帝与元老院共同执政,元老院的权力逐渐减弱。 公元1世纪的暴君时代;1世纪末2世纪末的“五贤君”时代;3世纪的雇佣军皇帝;戴克里先和君士坦丁的中兴;罗马帝国的灭亡。,中西文化理论分析,1、罗马文化的特征: A、罗马文化对希腊文化的模仿公元前2世纪以后,罗马人在文学艺术、哲学、宗教、科学、建筑等各方面模仿希腊人,同时也把绚丽多彩的希腊文化功利化和粗鄙化了。 B、罗马的英雄主义、功利主义和享乐主义对国家的忠诚、对荣誉的重视、对利益的向往、对肉欲的放纵。,三、罗马文化概况,2、罗马文化面面观:,宗教
9、对希腊宗教的拙劣模仿。 哲学共和国时期基本无哲学,帝国时期流行源于希腊的斯多噶主义和伊壁鸠鲁主义。 文学艺术注重精美的形式和实用性。 科学偏重实用性的医学、农学和建筑。 法学罗马法是最具有罗马特点的文化形式,它以自然法为基础,在公民法和万民法的范围内广泛涉及到民法、商法、刑法、程序法等领域,其最终成果就是查士丁尼法典。,宗教,哲学,文学艺术,科学,法学,中西文化理论分析,1、罗马帝国的扩张与东方文化对罗马的影响纵欲主义与彼岸宗教(基督教)。 2、罗马惊世骇俗的纵欲之风举要尼禄、图密善、埃拉伽巴卢斯等皇帝的兽行。 3、导致罗马帝国灭亡的“血手”外部的日耳曼蛮族入侵和内部的基督教信仰发展。,四、罗
10、马帝国的腐化与灭亡,第四讲: 基督教的文化源流 与早期发展,1、基督教与希伯来文化(犹太教),一、基督教与“两希”文化,A、犹太民族的苦难历程和罪孽意识,B、摩西十诫与律法主义,C、弥赛亚与基督,D、社会解放运动与灵魂救赎理想,2、基督教与希腊文化(柏拉图主义),A、奥林匹斯宗教与奥尔弗斯神秘祭,B、柏拉图主义与灵肉对立,C、斐洛对“两希”文化的结合,D、教父派对希腊哲学的改造,中西文化理论分析,第一阶段:早期的传教和殉道历程: 公元42年,彼得来到罗马传教。 公元64年,尼禄皇帝开始迫害基督徒。 公元64313年之间,罗马帝国统治者对基督教进行了十次大规模的迫害。 公元313年,君士坦丁皇帝
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