2017_2018学年高中历史第1单元中国古代思想宝库第4课宋明理学学案岳麓版必修320170727.wps
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1、第 4 4 课 宋明理学 学习目标: 1. 重点:程朱理学的主张;陆王心学的内容。 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学 2难点:对宋明理学进行评价。 的新发展。 教材整理 1 1 儒学的危机 1 1儒学危机:魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,儒学的发展出现了危机。 2 2“” 三教合一“:到唐宋时期, 三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3 3儒学创新:为了重兴儒学,唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想,使儒学体系得 到了丰富和更新。 误区警示“”“” 三教合一 并不等同于 三教统一 “三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合,相互借鉴,但是,并没有融合成一 种思想流派。 教
2、材整理 2 2 程朱理学 1 1代表:北宋程颢、程颐,南宋朱熹。 2 2理学本质:把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”,从哲学的高度论证专制 统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 3 3思想观点 (1)“”理的本质: 理 是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2)理的表现:体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性。 (3)求理方法:“格物致知”“”,即通过接触世间万事万物,体会各种知识,加深对 理 的 “体验,最终融会贯通而明 理”。 4 4影响 (1)南宋以后,逐渐发展成官方哲学。 (2)元朝将四书章句集注作为科举考试内容。 (3)明初,确定理学在思想界的统治地位。 (
3、4)流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。 1 深度点拨 程朱理学被官方化的原因是什么? 【提示】 从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、 儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位,强调“存天理,灭人欲”,对人与 人之间的相互关系进行深入的研究,提出了一系列重要的道德规范和修养方法,有利于封建统 治者巩固其统治秩序。 教材整理 3 3 陆王心学 1 1陆九渊 (1)“理论:提出 心即理也”,心就是天地万物的渊源。 (2)“求理的方法: 发明本心”“”以求理,求 理 就是进行内心的反省。 2 2王守仁 (1)“思想核心是 致良知”,认为良知就是本心,就
4、是理。 (2)认为天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 教材整理 4 4 宋明理学的影响 1 1消极:用三纲五常和名分等级维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。 2 2积极 (1)重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志。 (2)强调人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严。 图解示意 图示法解析程朱理学与陆王心学的关系 知识网络 史论要旨 1.魏晋南北朝时期,佛教、道教的传播,冲击了儒 家学说的正统地位。 2程朱理学主张“理”是万物的本原,强调格物致 知。 3陆王心学认为“心”是万物的本原,“心”就是 “理”,强调内心的修养。 2 探
5、究点 程朱理学与陆王心学的比较 史 料 解 读 史料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此,程 朱以为须穷究事物内在之理,其说乃不免以物为外在, 史料一以句号分为前后两部分。句号 析心与理为二。王阳明则说,如其理外在于心,则亲 之前表述的是程朱格物致知理论;句 没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。 号之后为王阳明的致良知学说。 陈荣捷中国哲学文献选编 史料二 格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理, 欲其极处无不到也。 “史料二中朱熹认为通过 格”“”能够 穷 朱熹四书章句集注 事物之理;史料三中王守仁认为“良 史料三 良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。 知即天理”。 王守仁传习录 【史料应用】
6、1 1根据史料一并结合所学知识分析,在对“理”的认识上,二程与王守仁有何不同?有 本质的区别吗? 【提示】 不同:二程认为理是万物的本原,是客观存在的,是一种客观唯心主义。王守 “”“仁认为 心外无物心外无理”,理在心中,是一种主观唯心主义。 没有本质区别;二者都承认理的存在,都为封建统治服务。 2 2根据史料二、三并结合所学知识分析,在求“理”的方法上,朱熹与王守仁有何不同。 【提示】“ 朱熹主张 格物致知”,深刻探究万物,明道德之善。 “王守仁主张 致良知”,通过内心自省,恢复良知本性。 3 3根据上述史料,分析陆王心学与程朱理学的关系如何。 【提示】 二者都属于宋明理学的范畴,是宋明理学
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