中国古代宗教.ppt
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1、中国宗教 第二章,第一节 中国早期的宗教信仰,宗教的含义 中国文化认为:有一个创始人、有崇拜对象为“宗”;有一群追随者,有一定的祭祀仪式为“教”;西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的,意思是“再”和“聚集”,就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思,发展到有同一信仰,同一信念,为了这一信仰而到了不畏生死的地步。,第一节 中国早期的宗教信仰,一、原始宗教 1宗教起源于原始社会,原始宗教的产生,以神灵观念为标志。根据考古发现和文献记载,中国在远古时期流行有自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等原始宗教形式。,一、原始宗教,2自然崇拜包括对自然物和自然现象的崇拜
2、。 3鬼魂崇拜的产生是因为先民相信人死后灵魂不灭,死者的灵魂将继续生活在幽冥之界,据考古发现,2万年前的先民已有了灵魂不灭观念,产生了鬼魂崇拜。,4祖先崇拜信仰祖先所代表的经验、智慧和权威,将随其灵魂而永存,成为一种超自然的力量而护佑氏族成员。随着祖先崇拜习俗的传承,民族始祖成为民族种姓的象征,他们经古史传说的神化,被奉为神人或圣人,夏族的禹、商族的契、周族的后稷都是原始民族的始祖。,一、原始宗教,5自然崇拜和祖先崇拜经结合而产生图腾崇拜。“图腾”一词的意义是族徽标记,上古民族的祖先一般以动植物为图腾。 6生殖崇拜是基于重视氏族或部落的人口繁衍而产生的对生殖力的崇拜。,一、原始宗教,各种图腾,
3、图腾 吉祥图腾,生殖崇拜,生殖崇拜 女性生殖崇拜,7原始宗教的基本特征: 自发性; 广泛的参与性; 为人生的功利性目的。,一、原始宗教,二、正统宗教的产生,1正统宗教是人为的宗教,它的产生以阶级和国家的成熟为前提。殷商去古未远,其尊神重鬼的取向仍保留着部分原始宗教的习气。 周人灭商,宣告以嫡庶制为核心的宗法制的确立。周代统治者将国家政治体制与宗法血缘关系以及发端于原始宗教的祖先崇拜、天神崇拜巧妙地结合起来,完成了政治制度的转型和文化模式的转换。,2周人的宗教观在继承夏、商旧有的鬼神信仰的同时,强化其道德内涵,将“天命”与“人德”结合,周代政治的重要原则是“敬天”和“保民”。 敬天是政治的第一要
4、务,保民就是承受天命,中国人文思想中以民为本的观念即萌发于此。,二、正统宗教的产生,3自发的宗教转化为人为的宗教,除体现在周代宗法制和宗教制相结合,使神权政治化外,还体现在郊社等宗教活动中。这类活动既有宗教信仰的意义,也有宣示德政、严明等级、巩固地位的政治意义,神灵崇拜中渗透着政治色彩。,二、正统宗教的产生,4正统宗教在西周已经成型,周人将宗教与伦理、宗教与政治融为一体,基本完成了原始宗教向正统宗教的转型,体现出宗教人文化、伦理化的鲜明倾向。,二、正统宗教的产生,【本节思考题】 1.何谓图腾崇拜,试举例说明。 2.原始宗教有哪些表现形式和基本特征? 3.从殷商到周朝,人们的宗教观发生了怎样的变
5、化?就宗教信仰而言,如何理解王国维所说的商、周间的变革,“是旧文化废而新文化兴”?,第一节 中国早期的宗教信仰,第二节 道教与中国社会,一、道教的起源与发展 1道教形成于汉代,其来源包括: 原始巫术和宗教; 神仙传说和方士方术; 谶纬神学和阴阳五行学说; 道家哲学。,2东汉末年形成以神仙信仰为核心、以长生久视为人生目的的道教,由张角、张道陵分别创立的太平道和五斗米道是道教形成的标志。,一、道教的起源与发展,图的上部为神人会晤场面,祝祷墓主升仙,祈求冥福的情景。,太平道,3东晋南北朝道教学者的代表作有: 东晋葛洪所著抱朴子等 南北朝时北魏道士寇谦之改革旧天师道,创立北天师道; 南朝道士陆修静创立
6、南天师道。 陶弘景也是南北朝时期南方道教的重要人物,开融通调和儒、佛、道三家的先河。,一、道教的起源与发展,葛 洪 抱朴子,葛洪和他的抱朴子,4唐宋两朝的统治者都提倡和扶植道教,道教繁荣,涌现一批著名的道教学者,其著述丰富了道教理论,促进了医学、药物学、养生学及哲学等的发展。在三教调和的思想文化背景下,道教的发展呈现新的特色,道教的养炼和儒家的修身、佛家的禅定相沟通,神仙的形象淡化了超世、不死、飞升等超然色彩,被世俗化为带有人文色彩的高蹈自由的化身。,一、道教的起源与发展,5唐宋以后,北方有王重阳创立的全真道,主张敦品励行、修心养性的渐修教化,三教合一,成为影响最大的教派。元代另一个主要的道教
7、宗派是正一道,它由南、北天师道及其他宗派合流而成。其后道教宗派正式分为全真、正一两大教派。全真道重内修,信奉该道的道士须出家;正一道重符箓,信奉该道的道士可以不出家。,一、道教的起源与发展,王重阳,王重阳 全真道王重阳祖师诞生咸阳,6明代编纂的正、续道藏共收道书1476种,多达5485卷,使道教经典得以保存和传播。明代中叶以后资本主义萌芽,以长生久视为人生目标的道教趋于衰落。进入清代以后,统治者采取重佛抑道的政策,疏远并断绝了道教与封建皇室的联系,道教进一步衰落。但是道教的斋戒超度、符咒驱邪、祈禳福祸、导引推拿等迷信和养生活动,则渗透到民间世俗生活中,成为民俗信仰的一部分。,一、道教的起源与发
8、展,二、道教的基本信仰,1神学创世论与多神信仰。道教接受了道家宇宙生成演化的理论,将道家所论之“道”改造成有人格意志的至上神,称为“大道”,宣称老子就是大道的化身,此即太上老君。太上老君开天辟地、化形降世、辅助帝王、传经授戒、教化生民的系列故事即为道教的“创世纪”。道教一元宇宙观和多神信仰的特点: (1)至上神的名号虽然与时变化,但它作为“道”的 化身是不变的;“大道”生成宇宙及万事万物是 道教最基本的教义。,(2)道教徒以太上老君是创世主为基本信念,同时又崇拜其他各类神仙,从而构成道教的多神信仰。 (3)与人世间的严分等级一样,道教神谱中的众仙也有等级划分。 (4)神仙所以肉体、精神两不灭,
9、是因为修 得道果,“德”即得道,成仙得道是由神 仙信仰而派生的道教人生目标。,二、道教的基本信仰,道教的神与仙,神是自然而成的,本来就有的。仙是通过修炼的方法而成仙的。 道教神仙主要有:三清真神,三清真神,三、道 教 的 神 与 仙,基本信仰就是希望通过修炼能够得道成仙,能够长生不死。道教不仅信仰神仙,还信仰鬼神,因此从这种宗教信仰出发可以分为两派丹鼎派和符箓派。 丹鼎派通过炼丹、吞吃仙丹 而成仙。 它又分为两派:内丹和外丹。 符箓派是通过画符、念咒等方式来驱使鬼神,治病、消灾等。是从古代巫术发展而来的。,道教的基本信仰和修炼方法,2炼形养生与心性修养。能否长生成仙是得道与否的重要标志,得道的
10、方法分为炼形养生与心性修养。 炼形养生又可分为炼外丹与炼内丹两种,前者指烧炼和服食外丹,后者指在呼吸、导引等炼形养生术的基础上发展而来的的内丹术;道教的修内丹学说,既包含中医脏腑经络学说的某些成分,又不无宗教神秘主义的色彩。,二、道教的基本信仰,心性修养的主要方法有修持守一法等,“一”就是生成宇宙和万物的“大道”,“守一”要求人们摆脱外物引诱和情欲纷扰,心性纯一,使自己的德性与自然相契,从而到达合于自然的“真人”道德境界,所以道教伦理以纯真、本然、宁静、无为、合乎自然为善,以智巧、文饰、追求欲望满足等为恶。,二、道教的基本信仰,1对医学的影响。道教医学以内丹术为主要内容,内丹术从理论和实践两个
11、方面,丰富了中国传统医学的宝库。 理论上的贡献之一是对人体中的气、气化、气血、经络等的探索;贡献之二是养命与养性理论;贡献之三是道教医学道德观。,三、道教与中国文化,2对医疗方法的影响。道教医学在长期的临床实践中,摸索出一整套方药、针灸、推拿、食疗等医术;在养生手段方面,总结出一整套调息、按摩、导引、行气等养生术。,三、道教与中国文化,针灸的历史,皇甫谧 针灸铜人体模型,在中国历史上既是著名的文学家,又是医学家,皇甫谧堪称第一人,他的著作针灸甲乙经将灵枢、素问、黄帝明堂经类编为一书,是现存最早的针灸学专著,对针灸学的发展至今仍然产生着巨大的影响。,推拿,推拿,又称按摩,就是用手在人体皮肤、肌肉
12、、穴位上施行各种手法,达到保健、治病的目的。可以由他人按摩,也可以自我按摩,就是自己给自己按摩。 应用推拿防病、治病、健身益寿,在中国有悠久的历史,几千年前就受到中国医学家及养生学家的高度重视。如黄帝内经中就指出:“按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气及得复。”说明在秦汉时期推拿已成为医疗和养生的重要手段。,推拿图解 推拿知识书籍,孙思邈和他的食疗法,孙思邈(公元581-682年)唐京兆华原人(今陕西耀县),活了101岁。集数十年的心血,撰写成备急千金要方一书(共30卷)。后又作千金翼方一书(共30卷),这两部巨著一共记载了6500多个药方,是我国现存最早的医学百科全书。他首先主张凡疾病应先食
13、疗,食疗不愈再予服药。,3对制药学和古代化学的影响。道教的外丹术,既深化了对药物性质的认识,也推动了制药学的发展,晋代以后,含有多种药物成分的膏剂大量出现,并逐渐成为中医外科的主药。炼丹术是中国古代化学的滥觞。,三、道教与中国文化,炼丹术的发展,炼丹炉 炼丹场景,4对音乐的影响。道教音乐用于斋醮仪式,包含了独唱、吟唱、齐唱、鼓乐、吹打乐和器乐合奏等多种音乐形式。曲式和情调着意表现神仙意境,风格多样;道教音乐吸收包容了宫廷音乐和民间音乐,一些曲调还从道观流向民间,如流行于陕西、山西的道情调、流行于浙南地区的大词,即由道乐衍生而来。,三、道教与中国文化,注:单击喇叭播放道教音乐,5对绘画的影响。道
14、教绘画的创作题材以神仙为主,神仙画注重画面气氛的渲染,道教版画随着民间信仰的需求,在明代以后得到长足发展,内容多为门神、财神、土地神、灶神、福禄寿星等,从形式、构图到技法都洋溢着浓郁的民族特色。,三、道教与中国文化,“中国文化的根柢全在道教” 鲁迅,门 神,财 神,土 地 神,灶 神,福禄寿星,6对建筑的影响。道教建筑称为“道观”,道观的平面布局深受中国庭院式民居的影响,中轴对称,与一般的中国建筑相比,道观更注重风水,大多坐落于蔚然深秀的幽山清水之间,追求清虚幽静,在文化意蕴上别具清幽的特色。,三、道教与中国文化,华山道观,7对文学的影响。小说方面,道教的流行直接促成六朝志怪小说的繁荣,唐传奇
15、中的部分作品仍未离搜神志怪的传统,明清的大量神魔小说多表现神仙济世的主旨。诗歌方面,促成游仙诗的兴起和山水诗的繁荣。,三、道教与中国文化,8对民俗文化的影响。对城隍、土地爷、灶君、门神、财神等道教俗神的崇拜,几乎遍及各地,渗透到千家万户。,三、道教与中国文化,上海城隍庙,9宗教在中国古代社会所呈现的自身特点: 一是兼容性,中国文化兼容并包的传统,使中国社会能够兼容不同的宗教文化,从而形成本土和外来多种宗教长期并存、互相融通的格局。,三、道教与中国文化,二是宗法性。在宗法封建制的制约下,中国古代宗教也体现了一定的宗法性色彩。 如佛教中“沙门(佛教徒)不敬王者,不拜父母”的规定,经宗法伦理观念的改
16、造,变为礼事君王,孝养双亲,使之与宗法社会相协调;淡化悲观厌世思想,突出因果报应、轮回转世学说,把积善积德的伦理规范纳入宗教实践中。道教主张出世精神与在世功德统一、炼形养生与心性修养并重,与宗法社会内圣与外王结合的传统相符;道教的神仙系统等级明晰,是宗法等级制的宗教化反映。,三、道教与中国文化,三是王权高于神权。中国历史上佛、道二教一度繁荣鼎盛,但并未出现神权超越王权的局面。宗教始终依附于王权而存在,并接受政府的管理。传统社会的封建王权以儒学为思想文化的正统,同时又受容不同的外来宗教,允许不同的宗教多元并存,表明宗教并未对一元化的专制政体构成威胁;外来宗教曾对中国社会产生过广泛的影响,但并未取
17、代中国文化,也无损于中国本民族文化的独立性格。,三、道教与中国文化,【本节关键词】 道家 道教 神仙传说 方士方术 黄老之学 太平道 五斗米道 北天师道 南天师道 全真道 正一道 道藏 创世论 多神信仰 外丹术 内丹术 心性 修炼 道教医学 道教音乐 道教绘画 道观 志怪小说 神魔小说 游仙诗 道教俗神,第二节 道教与中国社会,【本节思考题】 1.道教的来源杂而多端,在其酝酿和形成过程中,主要采纳了哪些本土的思想文化资源? 2.从东汉末年迄于明清,道教的发展经历了哪几个阶段? 3.简述道教的基本信仰。 4.任选一个角度,阐述道教与传统科技、文艺及民俗文化之间的联系。 5.在中国特定的社会条件下
18、,历史上的宗教表现出哪些基本特点?试作论析。,第二节 道教与中国社会,第三节 佛教与中国文化的交融,一、佛教的基本教义 1佛教的基本教义是“缘起论”和“四圣谛”。 2“缘起”即“诸法由因缘而起”,世界上的一切事物和现象都是互为条件、互为因果、相互依存的,因和缘就是关系和条件,离开了因和缘,就不可能有任何事物和现象的存在。“缘起”有11义,其中最重要的是无造物主、无我、无常和因果相续。缘起论是佛教最基本的世界观,总的看法是世界是变化的,此即“无常”;变化是有条件的,此即“缘起”;因缘聚则物在,因缘散则物灭,一切都是无常的,因此任何存在都是空幻不实的,真正不变的只有佛性。,“苦谛”道苦果,“集谛”
19、(习谛)道苦因,人生本质及形成原因,“灭谛”求解脱,“道谛”语修行,人生解脱方法和归宿,基本教义,(一)四谛说(根本教义),佛教中的四条真理,(谛:真理、实在,是印度哲学通用的概念),“苦谛” 道苦果,“集谛”(习谛)道苦因,“灭谛”求解脱,“道谛”语修行,(二)八正道( “道谛” 延伸),正见、正思维、正语、正业、 正命、正精进、正念、正定,(三)十二缘起(“苦、集”二谛延伸),无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死,(四)业报轮回,佛教主要神灵,大乘,小乘,佛,自觉、觉他、觉行圆满者(最高果位),释迦牟尼,菩萨,自觉、觉他(第二等果位),罗汉,自觉(第三等果位),(最高果位
20、),阿罗汉向,阿罗汉果,三世佛,横三世佛(空间),左,中,右,东方净琉璃世界 (药师佛),左胁侍 (日光菩萨),右胁侍 (月光菩萨),东方三圣(药师三尊),娑婆世界(释迦牟尼),左胁侍 (文殊菩萨),右胁侍 (普贤菩萨),西方极乐世界 (阿弥陀佛)无量佛,左胁侍 (观音菩萨),右胁侍 (大势至菩萨),西方三圣 (阿弥陀三尊),东方三圣(药师殿),西方三圣(三圣殿),大同云冈35窟东壁 交脚弥勒佛龛,古佛弥勒 乐山大佛,布袋弥勒 北京碧云寺弥勒造像,契此,竖三世佛(时间),现在佛,过去佛,未来佛,燃灯佛,释迦牟尼,弥勒佛,三身佛(身:体貌;由觉悟、功德成就的佛体),报身佛,法身佛,应身佛,卢舍那
21、佛 (光明遍照),毗卢遮那佛(遍一切处、大日),释迦牟尼,佛教真理凝聚所成的佛身,佛经过长期修行获得“佛果”之身,佛为超度众生,随缘应机而呈现的各种化身,观世音菩萨是汉化佛教中最著名的菩萨。观世音,梵文的意译,也译成“光世音 ”、“观自在”、“观世自在”。观世音菩萨能现十三化身,救十二种大难遇难众生只要念诵他的名号,“菩萨即时观其音声 ”,前往拯救解脱 。他对一切人救苦救难,不分贵贱贤愚,所以他的美名尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨 ”。观音的化身形象特别多,居各类神佛之冠。常见的有所谓“六观音”、“七观音”“三十二应身”、“三十三观音”等。唐宋以来,一般以女性形象出现。,佛教的偶像:佛、菩
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