中国古典建筑.ppt
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1、中国古代建筑,中国古代园林建筑,国古代园林的建筑构成及特点,园林之中的建筑,具有居住、游憩、娱乐、赏景与造景、理政,甚至举行宗教活动的功能。 其基本造型轻巧、富于变化,常见的形式有以下几种: 厅 堂 亭 楼 榭 廊 塔 桥 墙,厅,是居住建筑中对正房的称呼,一般是一家之长的居住地,也可作为家庭举 行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上,体型严整,装修瑰丽。室内常用隔 扇、落地罩、博古架进行空间分割。,堂,亭,亭:是憩息赏景的建筑, 也是园中的一景,大小不一, 式样众多。通常有四方 亭、六角亭、八角亭、圆亭、 扇面亭等形式,其屋顶分单 檐和重檐两类。,楼、阁,楼,阁,楼:是两重以上的屋,故有“
2、重层曰楼“之说。楼的位置在明代大多于厅堂之后,在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高,也常常成为园中的一景。,尤其在临水背山的情况下更是如此。,阁: 与楼近似,但较小巧。 平面为方形或多边形,多为两层的建筑,四面开窗。一般用来藏书、观景、也有用来供养巨型佛像。,廊:是园林中的突出建筑。 它不仅是连接建筑之间的有顶建筑,而且是划分空间,组成景区的重要手段,同时它本身又成为园中之景。一般廊上都有彩画。,2000,廊,塔,塔:是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景象。,桥、墙、榭,桥:在园林 中不仅供交 通运输之用,还有点饰环 境和借景障 景的作用。,墙:园林的围 墙,用于围合及
3、分隔空间有外墙、内墙之分。墙的造型富多彩,常见的有粉墙和云墙。粉墙外饰白灰以砖瓦压顶。云墙呈波浪形,以瓦压饰。墙上常设漏窗,窗景多姿,墙头、墙壁也常有装饰。,寺庙建筑(佛教),第一节 寺庙建筑概况 第二节 寺 第三节 塔,第一节 寺庙建筑概况,一、佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况,佛教产生的历史背景,创建时间:公元前6世纪到公元前5世纪 创始人:乔达摩悉达多(公元前565公元前485) 释迦牟尼佛、释尊、佛陀 四大圣地:古印度迦毗罗卫国(出生地) 古印度佛陀迦纳(佛成道地) 鹿野苑(佛陀初转法轮地) 拘尸那罗城(佛涅槃地),一、佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况,佛教在中国的传播
4、状况,在东汉初期传至中国 在两晋、南北朝时期迅速发展 隋唐时代是中国佛教的成熟期 佛教的多元化发展,汉明帝始建于洛阳的白马寺 曹魏嘉平年间 朱志行,法显历游天竺记传 佛教造像、石窟开凿 北朝太武帝崇道灭法,藏传佛教的前弘期:文成公主、金成公主入藏 唐武宗灭法 后周世宗,宋:禅宗、净土宗 元:藏传佛教的后弘期 明:汉传佛教各宗派,二、寺庙建筑概况,寺庙建筑庭院构成的自由度较大 寺庙建筑往往形成了寺庙区 寺庙建筑是多功能的建筑 寺庙建筑的寿命很长 寺庙建筑是外来文化的载体,城市型寺观、山林型寺观,四大佛山:安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山,美术馆、剧院、市场、旅游建筑,三、寺庙建筑的
5、布局演变,早期佛教建筑保存下来的极少: 砖塔河南登封县嵩岳寺塔 北魏正光四年(523) 木构佛殿山西五台县南禅寺大殿唐建中三年(782),早期 “依天竺旧状” 以佛塔为中心 魏书释老志“自洛中构白马寺,盛饰佛国,画迹甚妙,为四方式,凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之”,三、寺庙建筑的布局演变,中国化 “舍宅为寺” 以佛殿为中心,南北朝:前塔后殿 唐代:寺塔并存 北魏洛阳永宁寺,三、寺庙建筑的布局演变,罗汉区,香客区,宗教用房,僧人生活区,寺庙建筑的总体布局,僧人生活区: 包括僧房、香积厨、斋堂、取事堂、茶堂、延寿堂等,罗汉堂,客房、餐厅、禅堂,到明清定型为基本模式,第二节 寺,营造法式中的两种构
6、架型式 一、殿堂型、殿阁型构架 二、厅堂型、厅阁型构架,营造法式中的两种构架型式,殿堂型、殿阁型构架,厅堂型、厅阁型构架,营造法式中的两种构架型式,一、南禅寺大殿,位于山西省五台县李家庄,中唐时期建造,是一座禅宗寺院 我国现存最早的木构建筑,一、南禅寺大殿,面阔、进深各三间 面阔11.75米 进深10米,“村佛堂”,二、佛光寺大殿,佛光寺位于山西省五台县豆村的佛光山中。 容晚唐大殿、金代配殿、北朝墓塔和两座唐幢于一寺,堪称荟萃中华古建瑰宝的第一寺,文殊殿(金),平面: 面阔7间,长34米;进深4间,深17.66米 柱网:“金箱斗底槽”形式 正面中部五间设板门,外观: 平缓挺拔的屋面 深远舒展的
7、出檐 造型遒劲的鸱尾 微微凹曲的正脊 雄大有机的斗栱,构架: 柱网层有显著的“生起”和“侧脚” 左、右、后三面包砌厚土坯墙,稳定柱网 形成明、草两套梁栿 采用“叉手”和“托脚” 斗栱用“材”已标准化殿内空间层次丰富,处理成熟,生起(升起):柱的高度由当心间的平柱,向两端的角柱逐渐增高,形成檐口的缓和曲线。(2寸) 侧脚:外槽柱子柱脚处微出向外。 明栿:没有吊顶的室内露明可见的栿。 做工精致细腻 彻上明造:建筑物室内没有平闇,梁架完全露明的做法 草栿:在上部看不见的栿。 制作潦草 彻上明造:建筑物室内没有平闇,梁架完全露明的做法,阿弥陀佛像,如来像,弥勒佛像,三、蓟县独乐寺,位于天津城内蓟县城内
8、西街 山门:辽统和二年 观音阁:辽统和二年,独乐寺山门,独乐寺山门,面阔三间,进深二间 分心槽,叉手托脚梁架 出挑深远,斗拱雄大,台基较矮,独乐寺观音阁:,独乐寺观阁: 平面:金箱斗底槽,独乐寺观音阁: 剖面: 典型的殿阁型构架 水平分层(外观两层,内部三层) 内、外槽柱子处理不同 叉手、蜀柱并存,独乐寺观音阁: 剖面: 空井处理: 从上到下依次为八边形、六边形、四边形 抗震处理: 整体构架浮摆在石柱础上 三个铺作层形成三道水平刚性环 采用多种斜向构件 “柔性构造”的斗栱,第三节 塔,一、塔的渊源和类别 二、嵩岳寺塔 三、应县木塔,一、塔的渊源和类别,(一)塔的渊源 起源于印度,梵文称作stu
9、pa,曾译作窣堵波、浮图、佛图、浮屠等 最初用来埋佛的舍利子。,未经中国化的佛塔,北京妙应寺白塔,一、塔的渊源和类别,(二)塔的分类 按功能分: 佛塔 经塔 舍利塔 墓塔 风水塔,河南登封少林寺僧人墓塔群,一、塔的渊源和类别,(二)塔的分类 按形式分: 楼阁式塔密檐塔喇嘛塔金刚宝座塔亭阁式塔花塔 过街塔和塔门,楼阁式塔(在中国古塔中历史最悠久、体型最高大、保存数量 最多的多层楼阁的形式),江苏苏州虎丘塔(宋初),江苏苏州北寺塔,密檐塔(数量和地位仅次于楼阁式塔。塔身只有一层,上面为密檐。),陕西西安荐福寺小雁塔,河南登封法王寺塔,喇嘛塔(覆钵式塔)主要流行元代以后,山西五台山塔院寺白塔,西藏江
10、孜白居寺菩提塔,金刚宝座塔(是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔,流行于明朝以后。),北京大正觉寺塔(明),北京西黄寺塔(清),亭阁式塔(喇嘛塔与亭阁建筑相结合的一种古塔形式。外形象亭,单层,有时加建小阁。),山西五台山佛光寺祖师塔,山东历城神通寺四门塔(隋), 过街塔和塔门,修建在街道中或大路上的塔,下有门洞可以通行。 元朝开始出现。,三、应县木塔(佛宫寺释迦塔),位于山西应县佛宫寺中心,始建于辽清宁二年(1056)。 是我国现存唯一的全木构的木塔,是世界现存的最高的古代木构建筑(67.31米),三、应县木塔,经历九百多年漫长岁月,风力大,地震带上,经历现代战争,依然屹立。其优良结构性能
11、是综合采取多方面措施的结果: 八角形平面 大尺度底层副阶 双层套筒式 殿阁型构架(9个铺作层) 尽量少用大料,多用小料 包砌厚砖土墙,佛像的设置: 一层:释迦坐像(11米) 二层:一佛四菩萨 三层:四方佛 四层:一佛两菩萨二弟子 五层:一佛八菩萨,外观:雄壮华美 横向分割:6层屋檐、4层平坐、2层台基 体量敦厚硕壮 总体轮廓恰当收分 装饰华美,永定土楼,土楼建造的原因,福建土楼所在的闽西南山区,正是福佬与客家民系的交汇处,地势险峻,人烟稀少,一度野兽出没,盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求,更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势,布局合理,吸收了中国传统建筑规
12、划的“风水”理念,适应聚族而居的生活和防御的要求,巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料,是一种自成体系,具有节约、坚固、防御性强特点,又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑,将源远流长的生土夯筑技术推向极致。 客家是汉族中的一支重要民系,族祖是中原人,因战乱和灾害曾有五次较大规模的南迁历史。一部分辗转到了福建,形成客家民系。 在众多的土楼形状中,圆土楼是最为神奇和最有魅力的,因为中国的远古时代,人们认为天是圆的,地是方的,古人以圆和方代表天和地,崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力,给人带来万事和合、子孙团圆。,土楼剖面图,永定土楼千姿百态,种类繁多,
13、分方楼圆楼两大凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式,永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中,其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。,永定每一座作为单体的土楼都各自形成独特奇异的审美客体和艺术魅力。而以自然村落为单位,以圆楼为主体形成的方圆土楼群,青山怀抱,绿水环绕,田园烘托,既壮观,又抒情,其诗情画意和豪迈气概,让人留下许多遐思和无穷的想象空间 圆形土楼是客家人居住的典范居。圆形一般由二、三圈组成,由内到外,环环相套。外圈高约10多米,
14、高三至四层,共有一二百个房间。底层是厨房和餐房,二层是仓库,三、四层是居室。二圈两层,均有3050个房间。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。,福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米,一二层不开窗,仅有的坚固大门一关,土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻,门上设有漏水漏沙装置,紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今,土楼早已不再是堡垒,但那些完备而精致的防御设施,仍让人们拍案惊奇。,五凤楼一般大门外有院落,有的还有水塘,大门内是门厅、天井,然后是整座建筑的核心正厅。正厅高大宽敞,装潢考究,配以楹联、牌匾,展示主人的文化素养和功名地位,正厅中间是祖宗的神龛,体现了客
15、家人孝祖敬宗的传统。正厅用于祭祀、家族聚会议事、婚丧大事和一些公共活动,两边横屋和后堂及楼房用于居住。功能区分和总体布局和其他闽西地区大住宅是一样的。但是,五凤楼不管怎么说还是“土楼”,只不过它还维持了一般合院式住宅的传统而已,五凤楼,指的仍然是对称布局,多数为“三堂两横”(即三个厅堂,两列“横屋”),平面类似于其他地方的府第式“合院住宅”,如长汀、连城一带的“九厅十八井”。但五凤楼中堂后面不是一样高的“后堂”,而是一座三四层的土楼,两侧横屋则后高前低,层层跌落。整个建筑飞鹏展翅,很为壮观。,五凤楼,清道光八年 福裕楼长方形楼,主楼的平面,呈“口”字长方形的占绝大多数,呈“日”字形或“目”字形
16、的为数甚少。后者中间的楼层与紧密相连的楼层等高,有的略低于主楼。“日”字形楼或位于中间的楼、“目”字形楼左右两侧的楼,一般系后人扩建的。新楼、老楼融为一体,既节省了用地、扩大了居住空间,又保持了全楼整体的统一,更能体现整个家族的高度团结。这两种土楼的楼内均设置若干个门相通,而且正面也设置大门供楼主进出,可谓四通八达。但“目”字形楼两侧正面的大门比中间原有的正面大门稍小,并且两门对称,既显示主次分明,又美观规整。,古朴方楼光裕楼方楼,数量居各种类型土楼之冠。从外观看,四周高墙耸立,四角规整,呈封闭式,防卫功能十分突出。但仔细观察,我们可以发现,它们有的四周高度相等,更多的是前低后高,即后向比前向
17、与两侧高,与两侧屋顶形成半层或一层楼高的错落,前者为悬山顶,后者为重檐歇山顶。方形土楼除了大小各不相同之外,其内部布局、结构由于受楼主需求、生活习惯、地理环境等不同因素的影响,也有程度不同的差异。,宫殿式方楼奎聚楼,是宫殿式结构的方形大土楼,远看颇有“布达拉宫”般的气势。从高处看,楼宇与背后的山脊连城一体,如猛虎下山,奎聚楼即是“虎头”,楼前围墙上有两窗,似虎眼,建筑时便是根据虎形地理特点而设计的。,土楼王子振成楼,永定客家土楼中,许多土楼是按八卦图设计的,中华传统文化铬印深深地铭刻其中。而最为典型的代表当属振成楼。 奇特巧妙的建筑设计,科学完整的功能设置,中西建筑的完美结合,精雕细琢的制作功
18、夫,丰富的文化内涵,振成楼因此呢被誉为“东方建筑明珠,楼中楼 楼中楼是二层建筑的砖木结构,内有石雕柱脚、木刻门面,有琉璃瓦当和窗户,二楼走廊栏杆是铸铁铸成有梅兰菊竹为图案的栏杆,紧连着全楼中的中心大厅楼中的重要活动中心场所,作议事厅、宴客厅,并可兼做戏台。楼上观戏台上中间比两旁高6寸,中间为客人座位、两旁为主人座位,意味着客人比主人高一等,这也是客家好客的象征。,土楼王承启楼,承启楼从明代崇祯年间破土奠基,到清代康熙48年(1709年)竣工。三代人经过八十三年的努力奋斗,终于建成这座巨大的江姓家族之城。 “高四层,楼四圈,上上下下四百间;圆中圆,圈套圈,历经沧桑三百年”。1986年,中国邮电部
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