第2讲中国特色的思路090720.ppt
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1、第2讲 中国特色的思路,教学目的:比较中国与西方思维模式,介绍中国20世纪重大的思想历程。,人类思维模式的基本法则 The laws of thought,人类的思维模式有一个最基本的法则The laws of thought,这一思想法则是由古希腊思想家亚里士多德提出的。 这个思想法则,在西方二千多年的思想方法或思维逻辑中,是被当作一切逻辑的充分基础,著名的直言三段论的公理,也就是思想公理来认识的。在思想文化史上,它的地位是至高无上的。,三大思想律,这一思想法则由三大思想律所组成: 1、矛盾律; 2、排中律(排三律); 3、同一律。,逻辑的解,1、矛盾律:对于一切命题P,不可能P与非P同真。
2、 符号表示为:PP;其中“ ”表示“与”;“”表示“非”。 2、排中律:P与P中必有一个是真的,它们之间绝对没有第三个或中间状态的真命题。 符号表示为:PVP;其中“V”表示“或者”。 3、同一律:一个事物与其自身同一。 符号表示为:Vx;或者:xx;其中“V”表示“对于每一个”,“x”表示“一个个别的变项”。,通俗的解,通俗地说: 1、矛盾律是讲:“要么是真的,要么就是假的;要么是坏的,要么就是好的”,不可能“真真假假,又好又坏”; 2、排中律是讲:“真的和假的之间绝对不存在第三者”,不可能 “假作真时真亦假,无为有处有还无。”(曹雪芹:红楼梦第一回) 3、同一律是讲:“真的就是真的,假的就
3、是假的”,不可能“真假同一,好坏一体,合二而一”。,今天来看,今天来看,这种非真即假,非左即右,非黑即白,非好即坏的仅有二值的思维逻辑和命题并不能表述人类思维的丰富性和多样性。 事实上,就连亚里士多德本人也曾认为,比如“明天将有一场海战”这类判断未来偶然问题的命题,就不可能是现实的真或假,而是虚拟的(假定的)真或假。 这类命题具有除真假之外的第三个值既不真也不假。2,质疑“二值公理”的普适性,在西方,质疑“二值公理”的普适性一直没有间断,并在20世纪取得了突破性进展。 这个过程当然很曲折。,爱因斯坦的感叹,爱因斯坦曾经感叹说: “你看这只在地球表面生存过的完全压扁了的臭虫,它的世界是二维的。在
4、思想上和数学上,它甚至能理解第三维,可是它不能把第三维直觉地想象出来。人就同这只不幸的臭虫完全一样,处在这样的情况中。只有一点区别,那就是人是三维的。”3(P.268),挣脱二值思维的桎梏,在西方,挣脱二值思维的桎梏是从19世纪末开始的。早期的多值逻辑思想学说为人们认识世界提供了更多的思想工具。那时人们发现,光的物理属性具有波、场、粒子的性质。,那么光是什么,是虚的波或场,还是实的粒子? 按照二值思维体系中的矛盾律或排中律,“光”要么是这个要么是那个,不能既是这个又是那个。这令遭遇这一问题的那位量子力学的奠基者丹麦科学家N玻尔(Niels Henrik David Bohr 18851962)
5、十分困惑。,尼尔斯波尔(Niels Henrik David Bohr ),尼尔斯波尔1885 年 10月7日生于哥本哈根,1962 年11月16日卒于同地。1903 年入哥本哈根大学攻读物理学,1909年获得硕士学位,两年后以金属电子论的论文获得博士学位。,1922年 尼尔斯波尔因原子结构和原子辐射的研究, 获得了1922年的诺贝尔物理学奖。,互补原理,“互补原理”是玻尔对量子力学基本原理的一种阐释,在量子力学框架内,使用经典物理学概念描述原子现象,不能具有经典物理学所要求的那种完全性,故必须使用相互排斥又相互补充的经典物理学概念,才能完全地描述现象的各方面。,1949年玻尔荣获最高荣誉大象
6、勋章并被封为爵士时,他为自己设计一枚徽章:在椭圆形的图案中心绘着太极图,以表示阴阳的互补关系,同时加上对立即互补的铭文。 他认为,互补原理与道家阴阳思想相似,从哲学层面讲述二者具有平行性。,卢卡西维茨(Jan Lukasiewicz),J卢卡西维茨(Jan Lukasiewicz,1878-1956),波兰著名逻辑学家,毕生从事古希腊逻辑、命题逻辑和模态逻辑的研究,他的关于形式逻辑研究对象的思想,集中体现于他的名著亚里士多德的三段论中。,三值逻辑系统,在三值逻辑系统中,每一命题变元和命题函数除了取t(真)、f(假)为值,还可以取第三种值。由于对第三种值可以作不同的解释,从而可以建立不同的三值逻
7、辑系统。,例如,克林、卢卡西维兹、波克万分别将第三种值解释为“非决定的(u)”、“中间的(i)”和“无意义的(m)”,他们的三值逻辑系统也有不同的特征和作用。 克林解释的最初动因是要接纳非决定的数学陈述;卢卡西维兹则是要处理亚里士多德的未来可能陈述;波克万的解释则直接受到语义悖论的启发并试图解决语义悖论。,在多值逻辑的基础上,我们同样可以用多进制表达上节所说的数字、字符、声音、颜色、图形和图像。 三值逻辑的数字化系统以0,1,2三个数字为信息载体,多值逻辑的数字化系统以0,1,n等多个数字为信息载体,从而以完全不同的方式实现数字化的信息化。,围棋:黑、白、空,智能化的围棋程序使用三值逻辑系统来
8、编制。 在围棋棋盘上共有1919个“位”。 每个“位”共有3种可能的着法黑、白、空。 1,2,3空(太极),白(阳),黑(阴)。,中国古老的三值思维体系,太极(1),阴(2),阳(3)中国古老的三值思维体系。 三值:所以称之为“三生万物”。 曹雪芹:红楼梦第一回:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”,在三值逻辑的计算机系统中,逻辑和数值运算是以三值逻辑和三进制的方式实现的,对上述围棋程序的设计和运算都非常方便。 在这样的系统中,由于对第三种值还可以作智能化的解释,就可以编制出智能化的围棋程序。可以预见,随着多值逻辑计算机的出现,可以击败专业棋手的智能化围棋程序一定会编制出来,这在目前的二值逻辑
9、系统中也是无法实现的。,多值逻辑在知识表示的方法和知识系统的特征上与二值逻辑不同,在使用多值逻辑和多进制的数字化系统中,对象的表达式更加简短。 在二值逻辑的数字化系统中,每个“位”能够表达2种不同的情况,8个位构成一个“字节”,每个字节能够表达28256种不同的情况。 我们现在的电脑使用的就是这个系统:81632641282565121024,1、丰富性,在三值逻辑的数字化系统中,每个“位”能够表达3种不同的情况,8个位能够表达386561种不同的情况。 在这个系统中,其知识表达式的长度只是二值逻辑数字化系统中的3/4,而它能表达的知识对象比目前在二值逻辑的数字化系统中所表达的一切对象还要多。
10、 三值逻辑的数字化系统更具有丰富性。,2、智能型,在使用多值逻辑和多进制的数字化系统中,知识系统的特征是智能型的 这是因为命题具有真假之外的第三种值或更多种值的逻辑系统,更符合人类思维的特征 它能够实现表现人类思维特征的智能化推理。,3、多样性,在多值逻辑系统中,由于对中间值解释和对重言式定义的多样性,就能构造出不同的多值逻辑系统 这些具有不同性质的多值逻辑系统在经验推理中具有更广泛的用途。,多元论的宇宙,雷蒙潘尼卡(Raimon Panikkar,1918): “真理的本性就是多元的”, “只有对话,才使得多元论、共存、民主、甚至正义与和平成为可能” (引自王志成等译看不见的和谐,江苏人民出
11、版社2000年。P.34),潘尼卡的背景,潘尼卡从一出生就跨入两个传统中,因为他父亲是个印度教徒,曾是印度独立运动人士之一。他母亲是个西班牙籍的天主教徒。 印度文化的特殊性:东西方理念碰撞激烈。,潘尼卡26岁就做了神父,但他同时也进入印度教传统、佛教传统。 经历了半个世纪之后,他说,他是百分之百的西班牙人,也是百分之百的印度人;他是百分之百的基督徒,也是百分之百的印度教徒。 我们倘若愿意,同样可以说他是百分之百的佛教徒和世俗主义者。,有人问他,这怎么可能? 他说在智性上、观念论上是不可能的,但基于生存论、基于生命,则是可能的。就如耶稣是百分之百的神,又是百分之百的人。 这在智性上、观念论上是不
12、可能的,但在生存论上是可能的。 他曾说,耶稣是宇宙神人共融的集中体现。,在当代,西方文化以现代科技为先锋,开始大规模侵入其他文化,正是在此背景下,潘尼卡批判主要由西方学者所建构起来的种种多元论理论。 潘尼卡认为,这些所谓的多元论理论主要是按西方文化的范畴建构的,它们实际上是在把无限丰富的诸文化传统纳入一个个有限的、单一的、西方的范畴、框架之中。,潘尼卡不无忧虑地看到,当代西方的技术统治文明正在为人类建造一个巴比伦大塔。 它贬低、侵蚀、摧毁其他的文化,唯我独尊,全球扩张。 它压抑、窒息了其他文化,最终也将窒息它自己。,潘尼卡反对技术统治文明的全球扩张,因而也激烈反对为这种扩张铺路的文化殖民。 在
13、他看来,许多多元论者的理论体系就属于这一做法(无论其动机如何善良),因而不能不受质疑和批判。,潘尼卡语录,迈向和谐的努力是受欢迎的,是不可缺少的第一步。消除误解,彼此补充,相互批评,指出矛盾之处,相互渗透,相互影响,相互丰富,但最终还是有一些实在观彼此不可调和。 不能把不一致的原因只归为语境、视界的不同,因为语境、视界为何会不同又成问题,且这一归结之合理性也有待证明。,盲人摸象的寓言,视界主义是常识,但它在哲学上是有缺陷的。正如盲人摸象的寓言(它是视界主义的形象表达)所表明的,必须有个知道“整头大象”的赶象者为视界主义辩护。 这个“赶象者”不在认识片面的盲人中间,而超然于外,纵观全局。 潘尼卡
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