江苏省扬州中学2019届高三语文5月考前最后一卷201906040128.wps
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1、江苏省扬州中学 20192019届高三语文 5 5 月考前最后一卷 一、语言文字运用(1212分) 1在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3 分) 提倡民族精神教育,绝不是 ,关门自大,遗世独立,而是为了求得将自己民族投入世 界各民族之林, ,能够与世界各民族 ,得一平等自由之地位。 A特立独行 激浊扬清 并行不悖 B特立独行 激浊扬清 并驾齐驱 C抱残守缺 革故鼎新 并驾齐驱 D抱残守缺 革故鼎新 并行不悖 2在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3 分) 关于科学问题,在上世纪 20 年代有过科玄之争。至今,这类讨论还将继续。可以肯定的是,科 学已经成为人类生活不
2、可或缺的东西。 , 。 , 。 ; 。中西 科学思想各有长处,互相结合,更有利于科学的发展,也将是世界科学发展的新趋势。 中国传统的科学思想与西方的科学思想有互补的关系 中国重整体综合,西方重局部分析 但是,唯科学主义却可能受到惩罚 中国有较多的辩证思维,西方有较多的定量研究 即使是科学,也还有不尽人意的方面 因为人类生活除了科学,还需要其他的非科学的东西 A B C D 3下列句子中所用修辞手法与其他三项不同的一项是(3 分) A他们俩虽然十分亲密,方鸿渐自信对她的情意到此为止,好比两条平行的直线,无论彼此距 离怎么近,拉得怎么长,终合不拢来成为一体。(钱钟书围城) B这因为以前的文艺,好像
3、写别一个社会,我们只要鉴赏;现在的文艺,就在写我们自己的社 会,连我们自己也写进去。(鲁迅文学与政治的歧途) C但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子,腐了的草木,破烂的船 板,使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐!(沈从文湘行散记) D那时候,他是一棵正往高大里长的树,他算到,不久,他的枝叶就会铺展开。如今,儿子死 了,马上又要往外租房,他看明白这是自己的枝叶凋落。(老舍四世同堂) 4.下列对文化常识理解不正确的一项是(3 分) A.“乌鸟之情,愿乞终养”“”。乌鸦有反哺之情,羊羔有跪乳之意。 乌鸟之情 比喻对长辈的孝 养之情,体现了中华民族重视人伦亲情的传统美
4、德。 B.“谢家宝树”,多指有出息的家族后代,因谢玄回答谢安的话语“譬如芝兰玉树,欲使其生于 ”“”庭阶耳 而为世人认可。王勃说 非谢家之宝树 表达了自己的自谦之意。 C.“黍离之悲”,典出诗经“”王风: 彼黍离离,彼稷之苗,行迈靡靡,中心摇摇。 多用 “”来表达人们在离别时的无限伤感,与 多情自古伤离别 有异曲同工之妙。 D. 做买卖的商人都说自己是“端木遗风”。“端木”指孔子弟子子贡,复姓端木名赐。子贡诚实 “”经商,体现了 君子爱财,取之有道 的良好风尚,一直为后代儒商推崇。 二、文言文阅读(2020分) 阅读下面的文言文,完成 5 58 8 题。 1 方君柯亭传 袁枚 叙奇行易,叙庸行
5、难。古今文人,都操此论。然而庸德庸行,圣人所重。故曰:“中庸不可能。” 人 果能于伦常日用间为人之所不能为,则庸中之奇,又何尝不觥觥兀立耶?吾于方君柯亭见其人矣。 君讳源聚,字函光,号柯亭,古歙人也。生而孤露,事亲孝,行己恭。家业先丰后啬。或为 君 “” 危,君慨然曰: 穷通,命也。素位而行,道也。吾何容心哉? 早废举子业,贸迁有无。稍稍自立, 便趋人之急。乡党义举,赴之若热。辛未岁大饥,君出境购粟,还乡平粜,赖以存活者无算。同产六人, “其季早亡。兄弟析产时,君又慨然曰: 媰孀抚孤,傫然孑立,薪水殊艰。我丈夫也, 自食其力,安用祖宗余庇耶?”遂却所分田产,全以畀之。嗟乎!仁义不行,鹿鸣兴刺。
6、今之人, 往往争一缺口盆、折足几,兄弟勃谿者,比比也。即史载薛包分家,奴婢取其老病者,田庐受其荒 顿者,号称古之贤豪。然彼终有所受分,非脱手不取也,以君相较,其义心清尚,不更加古人一等 哉!至于葺琳宇,修浮图,又其末节余行,不足为君异也。 君以捐修城工议叙主簿,年六十而卒。子五人,名如川者,九岁能诗,以文噪于时。今年就试金 陵,饷隃麋百螺“,上镌 随园先生著书之墨”,曰:“昔韩昌黎能文,求传志者辇金币如山如川。 ”家贫无能为役,故辛苦捶烟,为先生润笔,为先人乞传。 余嘉其意而不忍辞也。 论曰:传记之体,有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串,是温公论,非温公碑 也。然事迹少不得以议论行
7、之。太史公叙屈原、伯夷,参入己意,方有波澜回折。余书方君,亦此 意也。 【注释】隃麋百螺:隃麋,地名,墨的代称。螺,量词。 5对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) A家业先丰后啬 啬:财物窘困 B仁义不行,鹿鸣兴刺 刺:怨愤 C以文噪于时 噪:名声显扬 D辇金币如山如川 辇:车载 6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情,就是常人中的奇人,方柯亭就 是这样的奇人。 B方柯亭一出生父亲就去世了,他侍奉母亲很孝顺,待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕 途,去做生意。 C方先生兄弟六人,小弟早亡。兄弟分家时,先生怜惜小
8、弟一脉孀妻弱子生活不易,把自己应 得全给了小弟一家。 D方柯亭曾在家乡修道观、建佛塔,但作者认为这些事情还算不上善行义举,所以不值得在传 记中加以叙述。 7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)辛未岁大饥,君出境购粟,还乡平粜,赖以存活者无算。(5 分) (2)然彼终有所受分,非脱手不取也,以君相较,其义心清尚,不更加古人一等哉!(5 分) 8请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。(4 分) 三、古诗词鉴赏(1111分) 阅读下面这首宋词,完成 9 91010题。 风入松 田中行 一宵风雨送春归。绿暗红稀。画楼尽日凭阑意,与谁同捻花枝。门外蔷薇开也,枝头梅子酸时。 玉人应是数归期。
9、翠敛愁眉。塞鸿不到双鱼远,恨楼前、流水难西。新恨欲题红叶,东风满院 花飞。 2 9“画楼尽日凭阑意”,主人公画楼凭栏有哪些情意?试结合全词加以概括。(6 分) 10“”赏析尾句 新恨欲题红叶,东风满院花飞 的表达效果。(5 分) 四、名句名篇默写(8 8 分) 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)皇览揆余初度兮, 。(屈原离骚) (2)夫列子御风而行, 。(庄子 逍遥游) (3)问君西游何时还? 。(李白蜀道难) (4) ,而未尝往也。(苏轼赤壁赋) (5)庶竭驽钝, 。(诸葛亮出师表) (6) ,大庇天下寒士俱欢颜!(杜甫茅屋为秋风所破歌) (7“)子曰: 饭疏食饮水, ,乐亦在其中
10、矣。”(论语述而) (8)不要人夸颜色好, 。(王冕墨梅) 五、现代文阅读(一)(1515分) 阅读下面的作品,完成 12141214题。 村里的电影 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转,方向不固定的,末了,就落下来;黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十 八岔的人,都到河湾的村里来,村里正演电影。三天前消息就传开,人来得太多,场畔的每一棵苦楝 子树,枝枝桠桠上都坐满了,从上面看,净是头,像冰糖葫芦,从下面看,尽是脚,长的短的, 布底的,胶底的。后生们都是二十出头,永不安静在一个地方,灰暗里,用眼睛寻着眼睛说话。 早先地在一起,他们常被组织着,去修台田,去狩猎,去护秋,男男女女在一起说话,嬉闹, 大声笑。现在
11、各在各家地里,秋麦二料忙清了,袖着手总觉得要做什么,却不知道做什么,肚子饱饱 的,却空空的饥饿。只看见推完磨碾后的驴,在尘土里打滚,自己的精神泄不出去,力气也恢复 不来。 场畔不远,就是河,河并不宽,却深深的水。两岸都密长了杂木,又一层儿相对向河面 斜, 两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖,时隐时现。一只木排,被八个女子撑着,咿咿 呀 呀漂下来。树分开的时候,河是银银的,钻树的防空洞了,看不见了树身上的蛇一样裹绕的葛条, 也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下,八个女子互相照看了头发,假装抹脸, 手心儿将香脂就又一次在脸上擦了,大声说笑着跳上场畔。 后生们立即就发现了,但
12、却正经起来, 两只眼儿都睁着,一只看银幕,一只看着场畔。 八个女子,三个已经结了婚,勾肩搭背的,往人 窝里去了,她们不停地笑,笑是给同伴听的, 笑也是给前后的人听的。前后有了后生,也大声说话,说是说明电影上的事,话也是给他人说明自 己的能耐的。都知道是为了什么,都不说是为了什么。 五个女人是没有订婚的,五个女子却并不 站在一起,又不到人窝去,全分散在场河边上,离 卖醪糟的小贩摊,不远不近,小贩摊上的马灯照在身上,不暗不明。有后生就匆匆走过去,又匆匆 走过来,忙乱中瞅一眼,或者站在前边,偏踩在一块圆石头上,身子老不得平衡,每一次从石头上歪 下来,后看一眼,不经意的。女子就哧哧地笑,后生一转身笑声
13、便噤,身再一转,嗤嗤又响。目 光碰在一起了,目光就说了话,后生便勇敢了,要么搭讪一句,要么,挪过步来,女子倒忽地冷了 “” 脸,骂一声 流氓! 热热的又冷冷了,后生无趣地走了。女子却无限后悔,望着星星,星星蒙蒙 的, 像滴流着水儿。再换过地方,站在卖醪糟的那边一只手儿托着下巴,食指咬在牙里。 一场电影完 了,看了银幕上的人,也看了银幕下的人,也被人看了。八个女子集合在场畔, 唱了一段花鼓,却说:别唱了,那些没皮脸的净往这儿看呢!就爆一阵笑声,上了木排,从水面上 划走了。木排在河里,一河的星星都在身下,她们数起来,都争着说哪颗星星是她的,但星星老数 不 “”清。说: 这电影真好! 奋力划桨。 3
14、 “”木排上行到五里外的湾里,八个女子跳下去,各自问一句 几时还演电影呢? 各自走进八 个岸边的山洼。已经听见狗在家门口汪着了,一时间,脚腿却沉重起来,没了一丝儿力气 (节选自商州又录) 12下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.文章第段写村里人多,采用了不同的视角来表现:有远景全瞻,有上下切换,有局部特写。 B.文章第节写人们“只看见推完磨碾后的驴,在尘土里打滚”,表现了人和驴在劳作以后都感 到身体上深深的疲惫。 C.文章写人,常通过人物行为的细节表现其内心的情感,笔触细致、含而不露,如第段写女 “子呵斥男子后 食指咬在牙里”,表达其后悔之情。 D.全文语言质
15、朴自然,简洁凝练。既有对生活中口语的真实呈现,又精心营构,优美而富于特 色。 13.“文章通过 村里的电影”,巧妙串起青年男女交往的前后经过,请简要概括。(6 分) 14.请探究文章中画线句子的意蕴。(6 分) 六、现代文阅读(二)(1212分) 阅读下面的作品,完成 15151717题。 吃的哲学 赵士林 人的吃,有两层意思:一是充饥,乃自然欲求,二是享受,乃文化消费。就第一层意思说,“吃” 是人生第一需要,是人生头等大事。古人说:“民以食为天。”恩格斯也说:“ 人们首先要吃、喝、住、 穿”汉书有食货志,“食”专讲农业,就是一个“吃”的问题。老子反文明,倡“寡 欲”,也还知道要“实其腹”让百
16、姓吃饱肚子。 就第二层意思说,“吃”是一种文化,是一种物质文明。人的“吃”不仅要充饥,还要讲究 味道,这就是文化了。从字源学的角度看,中国有“羊大则美”之说,说文解字释“美”云:“ 美, 甘也, 从羊从大。羊在六畜主给膳也。”简言之,好吃即美。中国文艺评论讲审美鉴赏,常出一个“味” 字,这又分明见出“美”从“吃”来的痕迹。 从吃饱充饥到吃好美食是人之为人的一种普遍追求,是人类文明的一个重要成果。因此,“吃”, 作为一种历史文化,应该继承发展,作为一种人生享受,应该合理满足。 中国的“吃”文化可谓发达也矣。无论主食、副食,都是花样翻新,叹为观止。讲究“吃” 表现出 中国文化的入世性格。即便出家人
17、的素食也搞得精致讲究,一块豆腐也能做出多少种花样来。 对中国人来说,“吃”是人生一大乐趣,故而筷子上常刻有“人生一乐”四字。从孔子开始,就讲 究“食不厌精,脍不厌细”,杨朱更说:“人之生也,奚为哉,奚乐哉,为美厚尔,为声色尔。” 当然,对讲究“吃”,也有批判者在。老子就说“五味令人口爽”,要求人们“虚其心,实 其腹”,学圣人的“为腹不为目”,意思是能吃饱就好,不要做那种华而不实的奢侈追求。 从人生境界的层次来看,人的道德追求,理想追求精神追求当然要高于“吃”的追求。 孔子那样讲究“食不厌精,脍不厌细” ,告诉人们颜色难看的食物不能吃,气味难闻的食物不能吃,烹调 不当的食物不能吃,没有调味的食物
18、不能吃,但他自己在生活中却是“食无求饱,居无求安”, 认为“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。他称赞自己最得意的门生颜回说:“ 一箪食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,这和后来陶渊明的“短褐穿结,箪瓢屡空,晏如 也”,可说是同一境界。 一掷千金,挥霍无度的奢侈浪费,永远是一种“恶”。暴殄天物是人类的耻辱,是降低人在 宇宙中的尊严和地位。人的“吃”法也应该有所收敛。昔闻西南某地吃活猴脑,猴的悲啼惨号,人 的津津然、陶陶然,何啻一幅地狱图! 由此想到,孟子的“君子远庖厨”颇耐琢磨,其实决不虚伪。 况且,真有文化的人,真有修养、风范、情操、境界的人,如苏东坡,是“哺糟啜醨,皆可
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