释家管理哲学.ppt
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1、,释家管理哲学,课程内容,禅宗思想是当代最能福佑东西方人精神的无尽宝藏。禅宗思想是当代精英人士提升智慧最为有效、直截的途径。通过本课程的学习,可以 体会佛学要义 掌握禅学精髓 缓解工作压力 培育阳光心态 激发生命潜能 开启智慧之门 本课程还提供精英人士简便易行的禅修方法。 通过深度体验学习,掌握禅宗智慧精髓,由事业的成功走向人生的成功,由外在的辉煌走向内在的充实。,特色受用,特色: 1.针对深具慧根者的源头式研修。 2.引入禅门大师当机施教的参禅方法。 3.提倡 “深度内证式”学习,注重内心体验和互动。 4.强调置身在禅定状态中,闻、思、修三位一体。 受用: 用出世的心情,做入世的事业 用加法
2、来入世,用减法来调心 创造绿色财富,享受福慧人生,课程模块,引论:活在当下 佛学对现代管理学的意义 第一单元:佛禅入门 了解禅佛教的思想和要义 一、佛学引言 从茶禅、佛教寓言、人生三层次导入。 二、基本知识 什么是佛;中国佛教八宗 三、佛教思想 缘起、四谛、大乘精神 第二单元:禅的精髓 了解禅的基本知识、思想精髓 一、禅学基础 什么是禅、禅宗心要、禅的历史 二、禅的精髓 禅宗思想的四个组成部分,第三单元:悟禅要诀 从四句话当下开悟 一、迷悟皆由心 一念悟众生是佛,一念迷佛是众生 二、心为苦乐门 心通向痛苦与快乐,地狱与天堂 三、智慧转万物 用智慧转变心态,超越外在的环境 四、步步莲花生 禅眼看
3、世界,时时处处得自在 第四单元:禅与管理 禅在管理中的具体运用 一、禅式管理 禅式管理的内涵、精神实质 二、六度管理 运用六度,取得管理纯绩效 三、和合精神 佛教和合精神对管理学的启示 四、经典案例 分析禅门管理经典案例以汲取其经验,第五单元:禅的参悟 一、禅的尺度 从出世与入世等方面体会禅的尺度 二、公案参悟 主人翁,莫妄想,放下著,吃茶去 三、禅与感情 禅的情感观。 四、禅与财富 禅的财富观。 第六单元:禅门修炼 一、动画视频 禅修的相关视频、动画 一、经典禅语 精选最经典实用的智慧禅语 三、经典禅乐 从欣赏禅门经典禅乐进入禅的意境 四、坐禅入门 坐禅实修 生活禅,西方有句谚语:“把过去交
4、给垃圾,把未来交给上帝,把现在交给自己。” 佛教叫“活在当下”。 当下不是过去,过去的已经一去不复返; 当下不是未来,未来还没有来; 当下就是此时、此处、此刻、此在。 禅理哲言: 许多人喜欢预支明天的烦恼,想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼,你今天是无法解决的,每一天都有每一天的人生功课要交,努力做好今天的功课再说吧!,引 论:活 在 当 下,何为佛(佛的三智) 何为佛学,佛教起源历史,中国人常说,佛法无边,佛这个字是从印度梵文翻译过来的,它的意义是智慧,觉悟。佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格;也就说:佛是全智、全悲和大能的人。 佛教的创始人是释迦牟尼佛,世尊在三千年前,出现
5、在北印度。据中国史书所记载,佛诞生在周昭王二十四(甲寅)也有一说是公元前623年诞生,于周穆王五十三年入灭,往世七十九年。现代中国佛教,老一辈的大德们,对佛入涅槃的纪念日,便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候,曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年,也就是中国东汉明帝永平十年(公元六十七年),佛教才正式传入中国。,佛教它实在就是是教育,它不是宗教,这一点务必要明了,佛教是释迦牟尼佛的教育,跟我们中国的儒家一样,是孔老夫子的教育。佛教是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。 时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,
6、它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学 、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)-从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。 佛教的智慧之义绝不是一般所指的智慧,而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧,对过去世,现在世,未来世,无所不知的智慧。而我们中文里智觉二字都没有圆满的意思,因此采取音译再加上注解。 通常讲佛智有三种:一切智,道种智,一切种智。,“三智”析义,谓於一切内法内名,能知能解;一切外法外名,亦能知能解;是名一切智。一切智,是成佛的基础; 道种智者,谓能用诸佛一切道法,发起眾生一切善种,是名道种智。即菩萨之智也。道
7、种智,是成佛的道路;(就是为众生服务,为自己觉悟所需要的七七八八的知识) 一切种智: 谓能以一种智,知一切道,知一切种,是名一切种智,即佛之智也。一切相智,是成佛的结果。,什么是佛学,佛学,原本应称为佛理,是指佛法的义理,也就是诸佛所觉悟的真理,亦即宇宙人生的真相。因为佛法中所含的义理太广、太深,包括一切世间(安住生死)和出世间(解脱生死)的学问,而它本身也类似一般所谓的学问,所以称它为佛学。 可以说:佛教是以信仰为主,佛法是以实修为主,佛学则以理解为主。佛学是依据的理论,佛法是实行的方法,佛教是传播的组织。三者缺一不可。,【什么是佛教】,【佛教的教学目标】 :佛教教学的方针是彻底破除迷信。佛
8、门常讲:破迷开悟,离苦得乐迷是什么呢?对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦啊!如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。所以破迷开悟是从因上说;离苦得乐,是从果上说。 为达到这个目的,佛教教学的方针是破除迷信,启发真正的智慧,让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非,乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。 无量寿经上讲:佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦
9、难的问题, 让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。 这就是佛教在我们世间的目标,至于往后的目标-断烦恼、出三界,殊胜的利益,就更不可思议了。所以,要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。,世界上常见千年的古刹,却少有 数百年的企业。,据美国财富杂志报道,美国大约62的企业寿命不超过5年,中小企业平均寿命不到7年,一般的跨国公司平均寿命为1012年,世界500强企业平均寿命为4042年,1000强企业平均寿命为30年,只有2的企业存活达到50年。而在日本,企业平均寿命为30年,而始终名列百强的企业只有一家。 。 有资料
10、显示,我国的集团公司平均寿命7-8年,小企业的平均寿命2.9年。我国每年近100万家企业倒闭。,国外的部分“长青”知名企业:,杜邦,1802年创立 诺基亚,1865年创立 爱立信,1876年创立 通用电气,1878年创立 戴姆勒克莱斯勒,1883年创立 柯达,1884年创立 可口可乐,1886年创立 登喜路,1902年创立 3M,1902年创立 福特,1903年创立 UPS,1907年创立,中国,能做到百年的企业本来就凤毛麟角,这其中还包括那些“借尸还魂”的。这不能不说是我们的悲哀:,广州陈李济,1600年创立 同仁堂制药,1669年创立 全聚德烤鸭,1864年创立 吴裕泰茶庄,1887年创立
11、 张裕葡萄酒,1892年创立 东来顺饭庄,1903年创立 青岛啤酒, 1903年创立 本溪钢铁 1905年创立,但看宗教圣地,历千年而不朽、传千年而不坠, 依然香火鼎盛、信众日昌!,河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙,建于67年,距今1900多年。 上海龙华寺,建于247年,距今1700多年。 浙江灵隐寺,创建于326年,至今已有1600多年历史。 北京红螺寺,初建于348年,至今已有1600多年历史。 河南少林寺始建于495年,至今已有1500多年历史。 浙江大智禅寺,始建于南梁年间(公元502-557年),至今已有1500多年历史。 北京戒台寺,始建于622年,至今已有1300多年历史
12、。 陕西大觉寺,始建于627年,距今1300多年。 北京法源寺,始建于696年,距今1300多年。 湖南南禅寺,建于782年,距今1200多年。 这些我们曾经嗤之以鼻的佛寺道观,其中超越千年的道场太多了。即使个别中途被毁,也大都能在后世重修起来,二十一世纪什么最贵?人才!,“人心散了,队伍不好带啊。” “贼头”黎叔说手下不听话。,“有组织,无纪律。” “贼头”黎叔在感叹手下“四眼”不听他的话,擅自“打猎”。,二十一世纪什么最贵?人才!,天下无贼里的黎叔一方面在感叹:“二十一世纪什么最贵?人才!”另一方面又在叹息:“人心散了,队伍不好带了!”因为,进入企业的员工常常是“有组织,无纪律!” 管理中
13、经常遇到的局面是:员工与上层管理者离心离德、管理层成员之间相互倾轧;领导者夜以继日地工作却没有业绩;管理者竭尽了全力,员工却仍然拂袖而去。 据统计,在中国的民营企业中,普通员工有20%50%的年度流动率;即使是中、高级管理和技术人员,每年也有20%在流动。 据亚太人力资源网统计,亚洲企业的员工流动率从2004年的14%增长至2005年的16%,首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面对员工的流失,尽管企业也做出了多方面的努力,但就是成效不大。很多投资者为了聘请、留住高水平的管理人才,不惜重金,甚至还赠予大量股份,但关于高层职业经理人离职的案例还是屡见不鲜,而且还有不少是挖企业的墙脚,集体离职
14、。,“打不走,骂不走,是佛家的好弟子”,在寺院里,每个僧人都心平气和地恪尽职守,将自己职责范围内的事情一丝不苟地完成。寺院的发展目标一旦确定,整个寺院的住众都能最大限度地动员起来,围绕着既定的目标而努力; 如果有人在具体执行过程中犯了错,也会主动地通过正常而有效的程序,规范地进行忏悔,如实地检讨并彻底改正,而不会掩盖问题的真相,同时,更加难能可贵的是:经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视,自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边放下包袱,重新努力地投入日常的事务和责任当中。 佛教寺庙无论大小(大至数千人的丛林,小到五六个人的庙宇),我们都能见到同样的情形明确的目标管理和有效的执行。
15、举个不恰当的例子,唐僧“随便”拉来几个人就能完成西天取经的艰巨任务。,现代的企业管理者为什么要跟“佛”学管理,佛教寺院是一种特殊机构,同样有生存和发展的压力,其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业。寺院的僧人来自各地,禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同,并在主观上“舍亲割爱、抛却世间享乐”,管理这样一个没有物质利益牵挂和约束的群体,其难度比企业更大。 令人惊奇的是,为什么延续千年的寺庙比比皆是,而传承百年的企业却不多见? ,打不走的和尚,留不住的员工,“其实,无论是寺庙、家庭还是企业,选择离开的人无外乎一个原因没有认同感。”关键就在于,很多企业的家观念并不能真正做到让员工认同。
16、”也有人叫“信仰” 认同感和归属感。用佛门中的话来说就是:第一,为每一个住众提供皈依处,也就是强烈而永恒的认同感;第二,为每一个皈依者确立一个共同而神圣的皈依处,这个皈依处能使身在其中的每一个生命个体获得真正的归属感。但在这里,我们需要自问一句,我们所说的认同感究竟认同的是什么呢?简而言之,就是佛教的目标弘法利生。初进寺院的时候我们都会想,当然你们也会问:在寺院里,僧人们到底在做什么?其实,在因为信仰而剃度的僧人心底里,都会深深地烙印着一个信念:利生是事业,弘法是家务。也就是说,作为一个佛教僧人,弘法利生既是他们的事业,同时也是他们的家务是他们应该做的,是责无旁贷的。从这个意义上来说,寺庙建立
17、的目的,就是让僧人在这个环境里实现这个理念。 “因为你们有信仰,总有人前赴后继,所以你们这个团队 千年不败。” -日本经营之神松下幸之助 感悟,打不走的和尚VS留不住的员工,在寺庙管理中,和尚虽然面临四处化缘、恶劣的天气等艰难的环境,虽然清贫,但和尚对寺庙的忠诚度非常高。 员工虽然拥有基本工资和相应的福利,但许多员工都是在想着“往高处走”,别说打了,就是说了说或其他不顺心可能就脱离企业,当出现问题时,僧人都能够主动忏悔,而我们的员工却理由重重,由于和尚的教化是心灵的洗礼,是心智的定位,因此和尚能够安心造化,作为企业管理,同样需要心智教化,对管理者和员工的教化。 因为管理的实质其实不是管别人,而
18、是管自己;管自己实际上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齐了,企业就管好了。,方丈VS老板,在寺庙管理过程中,方丈之下有24个序职、24个列职、24个杂职,一般寺庙设有4大堂口、8大职事。纪律严明,上下明晰,各司其职,各负其责,严格的组织机构为寺庙的长青提供了制度保障,都监、衣钵和方丈之间是三角制约关系,都监和衣钵对方丈有着不同而重要的监督和警醒作用, 对方丈来说,有来自如下几个方面的监督:一是自我监督,包括两个方面:来自信仰的激励与戒律的约束力,以及职业道德和自我成就、荣誉感所赋予的责任感;二是法律赋予被服务机构的约束权寺庙的机制监督;三是社会监督机制经营失败时所要承担的个人信誉风险
19、。相互制约的关系为方丈在经营寺庙的过程中规避了风险。 同样,作为企业来说,必须明确高尚的企业目标,必须组建合理的组织机构,建立完善的操作规程、职务说明书、行为准则等规章制度来规范和指导员工的日常工作,要有“规矩”来管理企业员工,没有规矩,不成方圆,同时老板也需要建立权力制约机制,绝对的集权最终导致的是老板容易犯错并走向末路。,外来的和尚VS空降兵,一方面,外来的方丈好念经,另一方面,企业在聘请空降兵的过程中面临许多困惑。其实,作为传承二千年的佛教,佛教僧团队伍作为一个组织能历千年而不衰,经数代而不竭,这与佛教用清规戒律管理佛门弟子以及它组织完备的丛林(即寺庙)制度有关。 作为一个团体组织,它向
20、它的成员传达了人人成佛的理想目标,指出只有按照“众恶莫做,众善奉行”的思想行事才能修成正果,并在日常的行为规范上有严格和详尽的规定。作为职业经理人队伍和空降兵,同样需要严格按照规章制度执行,建立自律的氛围和严格的惩罚措施,培育相应的信任机制和优化企业的工作环境。 当然,寺庙的庙规与企业文化、和尚的习惯与员工的执行力等等还有许多相似之处,作为寺庙好企业来说,都需要宣扬核心理念保持组织人员的凝聚力;理顺管理关系,实现组织运营的畅通。作为现代企业来说,要善于从寺庙管理和运营中吸取精华,为我所用,进而提升企业组织的可持续发展能力,像寺庙一样基业长青!,英国经济学家亚当.斯密有一个“看不见的手”的著名论
21、断,描述市场经济当中人们如何相互作用。有没有人想过,“手”到底指的是什么?,原香港佛教僧伽学院副院长、现任香港佛教联合会宗教事务监督的觉真法师 答案是:这是合起来的一双手,就是双方有利、双方得益、双方利益的平衡。双方就是买者与卖者,企业与顾客。做生意的全部学问中的实质,就是对人的理解和尊重。佛家就叫众生平等(双方的关怀平等,双方的利益平等),叫“不二法门”(买卖双方是一个整体,利益不二,共生共存不二)。,佛学是内学。佛教的追求是内求。人,作为万物之灵,灵在何处?不在外,在人的自身、自心。这心的学问,就是佛法的全部学问。企业管理的核心,从早期的生产导向,再到行销导向,到后来的财务导向,现在又转到
22、人力资源导向,学习型组织五项修炼的行为导向说到底,无一不是人的活动、人的因素。,管理哲学的真正核心,依然是人。管理组织,是人的组织;管理行为,是人的行为;企业的最大资源,是人才资源;管理活动,是人心管理。在一个企业内,人,既是执行管理的主体,又是被管理的客体。任何有效管理,都要通过“人”才能实现。 管理的实质其实不是管别人,而是管自己;管自己实际上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齐了,企业就管好了。,从佛门管理看文化的力量,案例:佛门是怎样运作文化的 佛门作为一个学习型组织 我一直认为,把企业文化做得最好的机构,不是那些一流的大公司,而是被我们忽略了的佛教。因为佛教的管理可以说拥有全
23、世界最好的管理,那些大公司根本没法和它比。为什么要这样说呢?,我们先来看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心,佛教、佛门对于信徒和僧徒的管理,主要是通过文化来管理的,它没有一个制度规定哪类人必须要信佛,哪类人必须要烧香磕头,这肯定没有。它不需要这些。 它靠什么?靠你自己的觉悟和觉醒,靠你自己的自觉,然后才会让你做出选择,所以说佛门的管理主要是通过文化来管理。管理什么呢?管理人的心。请记住,企业文化最重要的一点就是管理人心。,我们来看佛教的文化是怎样实现人心的管理的,首先我们来看它的,就是它的理念识别是什么?也就是大家的价值观和信仰是什么?有两点,一个叫“证道”,一个叫“求得正知正觉”,正觉就是
24、求觉悟然后成佛,很多人认为佛是觉悟的人,佛就是觉悟的人,不然他成不了佛。没觉悟就是俗人一个,怎么能成佛?,接下来,我们看它的行为识别。大家统一的行为,叫“三归五戒”。什么叫“三归”?“归于佛”、“归于法”、“归于僧”。 归于佛是什么含义呢?叫“归于觉”,叫“觉悟”;然后归于法是什么呢?叫“归于正”,“正”是什么?就是说人要有正确的看法。什么要叫“归于僧”呢?叫“归于静”,就是说要守戒律。,佛门最好的管理,是通过它的“五戒”来实现的,叫做“杀淫盗妄酒”“不杀生”,“不淫邪”,“不偷盗”,“不妄语”,“不饮酒”。作为信徒,如果你触犯了它,它怎么说?它说佛不让我罚你的款,也不让我打你的板子,而是让你
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