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1、第十五章 寓言的鑑賞研究,http:/ 將寓言作品放在一個更大的系統中去考察,去比較,從而更精確地鑒定其特點和價值。,http:/ (二)同時代的橫向研究先秦寓言中的孔子(智者)及宋人(愚者)形象。 (三)跨國家文化的比較研究鷂雀主題的不同展現,http:/ 中國寓言喜歡用馬作主角反應人才問題,http:/ 先秦寓言中的孔子(智者)形象,http:/ 莊子盜跖,http:/ 莊子達生,http:/ 夫棄灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒則鬥,鬥必三族相殘也,此殘三族之道也, 雖刑之可也。且夫重罰者,人之所惡也;而無棄灰,人之所易也。使人行之所易, 而無離所惡,此治之道。” 韓非子七術,http:/
2、 先秦寓言中的宋人(愚者)形象,http:/ 2.亡國之餘,易受到人們的輕視揶揄。,http:/ 艾子(蘇軾艾子雜說)、 郁離子(劉基郁離子)、 龍門子(宋濂龍門子凝道記) 愚者: 迂公(浮白齋主人雅謔 ),http:/ 四兒日夜長,索食聲孜孜。青蟲不易捕,黃口無飽期。 觜爪雖欲敝,心力不知疲。須臾十來往,猶恐巢中饑。 辛勤三十日,母瘦雛漸肥。喃喃教言語,一一刷毛衣。 一旦羽翼成,引上庭樹枝。舉翅不回顧,隨風四散飛。 雌雄空中鳴,聲盡呼不歸。卻入空巢裏,啁啾終夜悲。 燕燕爾勿悲,爾當返自思。思爾為雛日,高飛背母時。 當時父母念,今日爾應知。 (頗有報應觀),http:/ “你的鳴聲為何這樣哀怨
3、, 莫非傷感春之將去冬將來? 隨著春歸去,愛情亦將逝, 陽光也不再和煦可愛!” “親愛的,我怎能不傷懷? 你替我評評,公理何在! 春來我曾幸福地戀愛, 我作了母親,有了後代。 准知孩子們全不把我理睬, 這難道是我原先的期待? 鴨雛圍著媽媽那麼親暱。 母雞一呼,小雞雨點兒般撲來, 此情此景怎不使我慕煞, 我獨自一個,淒涼難挨。” “多麼值得同情,我的杜鵑鳥!如果兒女不孝,我可受不了。 世上無情的兒女確也不少。這樣說,你已孵出了雛鳥? 什麼時候你造的新巢? 我怎麼沒有看見?我只見你總在綠枝間飛繞。” “良辰美景豈可辜負?韶華不能在巢裏虛度。我哪里傻到去把巢築!我把卵放在別人巢裏代孵。” “這樣你還
4、想孩子愛你!” 一隻斑鳩鳥插言諷刺。,http:/ 省思:為何在不同國度會發展出寓體相同(鷂雀),表現的主題也相似(強權剝削)的寓言故事?是否有互相影響?,http:/ (二)寓言與人類文化各領域相互參照、影響哲學的,宗教的,教育的。 (三)微觀分析方法情結結構、作品形象、藝術手法、語言特色、 語言文字。,http:/ 關於治國的寓言多, 關於修身的寓言多, 關於學習的寓言多; 積極鼓勵下層人民起而抗爭的寓言少, 滲透宗教精神的寓言少。 原因:與古代寓言作者的出身和教養有關。 一為社會條件: 王道既微,諸侯力政 二為作者因素:皆出於王官,http:/ 自然科學的概念和方法也可以引進寓言的鑒賞研
5、究領域。如:場,即事物間的相互作用就是依靠有關場來實現的。寓言作品的生沉變遷,往往反映出某個時代社會群體共有的某些觀念和價值標準。這些觀念和標準,便作用於寓言的社會場。(時代背景、文化、風俗) P.440,http:/ 1.盲目冒進年代,因保守而被逐出教材。 2.階級成分決定年代,批判其奚落勞動人民。 3.強調尊重客觀規律年代,則被尊為提倡按客觀規律辦事的優秀寓言。 莊子:木雞養到 本宣揚道家不驚不動、神識安逸的修養狀態 後變成呆若木雞,形容愚蠢笨拙。 (因儒家積極用世的精神主導,道家寓言被改造),http:/ 如:維戈茨基分析克雷洛夫的蜻蜓和螞蟻。P.441 1.揚抑格:將蜻蜓寫的活靈活現,栩栩如生。 2.基礎對比:從前快樂,無憂無慮 對應 現在苦難,挨餓受凍 3.雙關語意:跳舞詞同時表示滅亡和玩耍兩層意思。,http:/ 二、口氣可疑,今日不雨是無主句,今日不出(放鷸嘴出來) 主詞是鷸? 三、協韻可疑,出與鷸協韻,雨與蚌不協韻。 結果:雨改為兩(張開)。,http:/
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