《史学概论.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《史学概论.ppt(529页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第一讲 导论,历,过也,传也。 史,记事者也,从又持中。中,正也。 (汉)许慎说文解字,一、历史与历史学,曆: 歷: 史:,史之职专以藏书、读书、作书为事,其字所从之中,自当为盛策之器,此得由其执掌证之也。 史之为掌书之官,自古为要职。殷商以前,其官之尊卑虽不可知,然大小官名及职事之名,多由史出,则史之位尊地要可知也。 王国维观堂集林释史,吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传、历史,籍采奇异,不效书生,寻章摘句而已。 三国志吴主传裴松之注,日本学者福泽谕吉(18351901)1860年1月,作为德川幕府所派使团成员赴美交换日美通商条约,返国时,他带回一本韦伯斯特大辞典
2、,是日本引进的第一本英文字典,遂用“历史”对译英文History,于是这个词语得以广泛采用。而History源自希腊文Historia,含有“探究”、“查询”之意,指一门记叙、探究往事的学问。,黄遵宪日本国志(1895年):“明治四年,设立文部省,寻颁学制于各大学区,分设诸校。有小学校,其学科曰读书、曰习字、曰算术、曰地理、曰历史。” 梁启超变法通议论女学(1896年):“日本之女学,约分十三科,五曰历史。”,黄遵宪(18481905年) 日本国志,史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。 梁启超中国历史研究法,二、史学的起源,1、口耳相传
3、(经验的总结) 2、结绳记事、刻画符号(现 实的需要) 3、发明文字(认知的升华),认识了解历史的途径,1、口头叙述 2、历史遗迹 3、文字资料 感性-知性-理性,三、史学的特点,1、滞后性 2、选择性(关联性) 3、不可重复性 3、偶然性与必然性 4、客观性与主观性 5、统一性与多样性,史学的层次,1、过去发生事(史实) 2、当事人的记述、遗留等(原始材料、遗址、遗迹) 3、后世编撰的史书(修史) 4、史学研究 5、通史类著作(教材之类) 延伸:演义(文学、影视创作),四、历史学作为一门学科,1、历史学与自然科学 2、历史学与社会科学 3、历史学与人文学科,历史学的分支,考古学、中国史、世界
4、史 通史和断代史 世界史与区域史、国别史 综合史与专门史,五、史学的价值,1、以史为鉴 2、读史明智 3、族群记忆 4、传承文明 5、服务社会,我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。 马克思 人类唯一能从历史中吸取的教训就是,人类从来都不会从历史中吸取教训。 黑格尔,六、研究历史的甘苦,历史学以人类的活动为特定的对象,它思接千载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人的想象力我们要警惕,不要让历史学失去诗意,我们也要注意一种倾向,如我所察觉到的,某些人一听到历史要具有诗意便惶惑不安,如果有人以为历史诉诸感情会有损于理智,那真是太荒唐了。 马克布洛赫:为历史学辩护,我曾经从1
5、993年到1994年用了差不多两年的时间,除礼拜天休息外,每天跋涉五六里路跑一趟北大图书馆,风雨无阻,寒暑不错。我面对汪洋浩瀚的四库全书和插架盈楼的书山书海,枯坐那里,夏天忍受书库里三十五六度的酷暑,挥汗如雨,耐心地看下去。有时偶尔碰到一条有用的资料,便欣喜如获至宝。但有时也枯坐半个上午,把白内障尚不严重的双眼累得“一佛出世,二佛升天”,却找不到一条有用的材料,嗒然拖着疲惫的双腿,返回家来。 季羡林我的学术总结,我居住的地方,名皇城根,与紫禁城仅一箭之遥。从西窗中望去,昔日御花园景山上的万春亭,在夕阳下隐隐闪亮。我在位于紫禁城内的中国第一历史档案馆阅档时,因中午闭馆也常常在宫中闲坐,坐在“金銮
6、殿”前的汉白玉阶上遐想。我也去过圆明园旧址,望着那些已无痕迹据说在航空照片上依稀可辨的中式花园区。空间距离的接近,常使我感到时间跨隔的缩短。我试图与逝者对话,虽不能心灵沟通,却也增加了对他们心思的理解。尽管现代史学理论已经证明了再现历史之绝对不可能,但求真毕竟是治史者不灭的梦境。 茅海建天朝的崩溃自序,史学仅仅是一门学术。它既有科学的精深严谨,又像艺术一样美妙动人。人类生活中有它的一席之地,会有一些人投身其中而以之为事业,也会有人关注他们的思考和探索。从事学术不比其他行当更高贵,但也并不更低微;史学不比其它的学科更高明,但也并不更低微。 阎步克,基本阅读书目,1、严耕望:治史三书 2、杜维运:
7、史学方法论、 中国史学与世界史学 3、汪荣祖:史传通说、史学九章 4、葛剑雄:历史学是什么 5、黑格尔:历史哲学 6、汤因比:历史研究 7、柯林伍德:历史的观念 8、马克布洛赫:为历史学辩护 (历史学家的技艺) 9、贝奈戴托克罗齐:历史学的理论和实际 10、卡尔:历史是什么,第二讲 中国古代史学概述,一、前史学时期,1、口耳相传的传说时代: 黄帝炎帝、大禹治水、汤伐桀,2、文字产生之后,有意识的记录,吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也。以其所书于竹帛,镂于金石,琢于槃盂,传遗后世子孙者知之。 墨子兼爱,二、史官与史学,1、巫史不分到专职史官 2、史官的世袭 3、史官秉笔直书的优良传统,“君举
8、必书” “动则左史书之,言则右史书之” “天子无戏言,言则史书之”,专职史官:大史、小史、内史、 外史、左史、右史、御史 大史掌建邦之六典。 小史掌邦国之志。 内史掌王之八枋之法。 外史掌书外令,掌四方之志。 御史掌邦国都鄙及万民之治令。 周礼,秦王饮酒酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆缻秦王,以相娱乐。” 秦王怒,不许。于是相如前进缻,因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。于是秦王不怿,为一击缻。相如顾召赵御史书曰
9、:“某年月日,秦王为赵王击缻。” 史记廉颇蔺相如列传,(宣公二年),赵穿攻灵公于桃园,宣子未出山而复。大史书曰:“赵盾弑其君。” 以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁。”宣子曰:“呜呼。我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣。”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。” 左传宣公,大史书曰:“崔杼弑其君。”崔子杀之,其弟嗣书,而死者二人,其弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还。 左传襄公,国家法律尊重史官独立,或社会意识维持史官尊严,所以好的政治家不愿侵犯,坏的政治家不敢侵犯,侵犯也侵犯不了这种好制度不知从何时起,但春秋以后,一般人暗中都很尊重
10、这无形的法律。 梁启超中国历史研究法补编,太祖尝弹雀于后园,有群臣称有急事请见,太祖亟见之,其所奏,乃常事耳。上怒,诘其故,对曰:“臣以尚急于弹雀。”上愈怒,举柱斧柄撞其口,堕两齿,其人徐俯拾齿置怀中,上骂曰:“汝怀齿欲讼我耶!”对曰:“臣不能讼陛下,自当有史官书之。”上说,赐金帛慰劳之。 司马光涑水纪闻,记言记事类史书的出现,尚书 春秋(三传) 国语、战国策 山海经 世本 穆天子传、竹书纪年,孔子与春秋,“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作春秋。春秋,天子之事也,是故孔子曰:知我者,其惟春秋乎;罪我者,其惟春秋乎。” (孟子) “孔子成春秋,而乱臣贼子惧。”(
11、孟子) 春秋笔法,孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜。尧舜不复生,将谁使定儒墨之诚乎。殷周七百余岁,虞夏二千余岁,而不能定儒墨之真,今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。 韩非子显学篇,尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也? 孟子尽心章下,三、汉代史学,1、国家的统一稳定与修史的兴起 2、对先秦典籍的系统整理 3、纪传体史书的开创 4、司马迁、班固两大史学家的贡献,今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率
12、群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。令下三十日不烧,黥为城旦。 史记秦始皇本纪 ,及高祖起为沛公,何常为丞督事沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。 史记萧相国世家,(四年)三月甲子,皇帝冠,赦天下。省法令妨吏民者,除挟书律。 汉书惠帝纪,司马迁与史记,迁生龙门,耕牧河山之阳,年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探
13、禹穴,闚九疑,浮於沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;戹困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。於是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命。 史记太史公自序 ,太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏,典天官事。後世中衰,绝於予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。” 史记太史公自序 ,“余尝西至空桐”、“吾适齐”、“余登箕山”、“吾尝过薛”、“吾适楚”、“余至
14、江南” 吾适故大梁之墟,墟中人曰:“秦之破梁,引河沟而灌大梁,三月城坏,王请降,遂灭魏。” 吾尝过薛,其俗,闾里率多暴桀子弟,与邹鲁殊。问其故,曰:“孟尝君招致天下任侠,奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜,名不虚矣。,仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。 汉书司马迁传(报任安书),迁没之后,亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴已来将相
15、年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。元、成之间,褚(少孙)先生补缺,作武帝纪、三王世家、龟策、日者,言辞鄙陋,非迁本意也。 “太史公曰” “褚先生曰”,史记体例: 本纪12卷(项羽本纪) 世家30卷(孔子世家陈涉世 家) 列传70卷(太史公自序) 表10卷 书8卷,史记三家注: (刘宋)裴骃:史记集解 (唐)司马贞:史记索隐 (唐)张守节:史记正义 (日)泷川资言:史记会注考证 (泷川龟次郎),班固与汉书,彪既才高而好述作,遂专心史籍之间。武帝时,司马迁著史记,自太初以后,阙而不录,后好事者颇或缀集时事,然多鄙俗,不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇,因斟酌前史而
16、讥正得失。 后汉书班彪列传,固字孟坚。年九岁,能属文诵诗赋,及长,遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。所学无常师,不为章句,举大义而已。性宽和容众,不以才能高人,诸儒以此慕之。 父彪卒,归乡里。固以彪所续前史未详,乃潜精研思,欲就其业。既而有人上书显宗,告固私改作国史者,有诏下郡,收固系京兆狱,尽取其家书。 固弟超恐固为郡所核考,不能自明,乃驰诣阙上书,得召见,具言固所著述意,而郡亦上其书。 帝乃复使终成前所著书。,固著汉书,其八表及天文志未及竟而卒,和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫,令皇后诸贵人师事焉,号曰大家。每有贡献异物,辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝,与闻政事。以出入之勤,特封子
17、成关内侯,官至齐相。时汉书始出,多未能通者,同郡马融伏于阁下,从昭受读,后又诏融兄续继昭成之。 后汉书列女传,汉书体例: 纪12卷 传70卷 志10卷 表8卷,史记与汉书,1、通史与断代史的优劣 2、指导思想的不同 3、具体撰写方法的不同,善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。 其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。 汉书司马迁传,扬班抑马:“所可著述者,唯左氏及汉书二家而已”、体例不纯。(刘知几) 迁之于固,如龙之与猪,奈何诸史弃迁而用固。(郑樵) 史氏继春秋而有作,莫如马班;马则近于圆而神,
18、班则近于方以智也。(章学诚),四、魏晋史学,1、社会危机与史学的兴盛 2、经学的衰落与史学的兴起 3、书籍的大量流通与私人著史的繁荣 4、史学范围的扩大 5、正统史学观念的出现 6、史学地位的上升,起居注、实录与典章制度类 人物传记与族谱类: 世说新语列女传高僧传 方志与地理类: 水经注洛阳伽蓝记华阳国志 ,太兴二年,勒伪称赵王,始建社稷,立宗庙,营东西宫。署从事中郎裴宪、参军傅畅、杜嘏并领经学祭酒,参军续咸、庾景为律学祭酒,任播、崔浚为史学祭酒。 晋书石勒 隋书经籍志“经、史、子、集”四分法,五部正史,三国志 后汉书 宋书 南齐书 魏书,(魏)收颇急,不甚能平,夙有怨者,多没其善。每言:“何
19、物小子,敢共魏收作色,举之则使上天,按之当使入地。”初收在神武时为太常少卿修国史,得阳休之助,因谢休之曰:“无以谢德,当为卿作佳传。”休之父固,魏世为北平太守,以贪虐为中尉李平所弹获罪,载在魏起居注。收书云:“固为北平,甚有惠政,坐公事免官。”,时论既言收著史不平,文宣诏收于尚书省与诸家子孙共加论讨,前后投诉百有余人,云“遗其家世职位”,或云“其家不见记录”,或云“妄有非毁”。 北齐书魏收列传,五、唐代史学,1、史馆的设立与记注制度的健全 2、由个人修史变为集体编撰 3、正史的大量涌现 4、史学理论著作的出现 5、致用史学的出现,史馆的设立,唐太宗贞观三年(629年)正式设立史馆: 修前代史
20、修国史,八部正史,晋书 梁书陈书 北齐书 周书 隋书 南史北史,刘知几与史通,1、第一部史学理论著作 2、史家三长:才、学、识 3、史料范围的界定: 偏纪、逸事、家史、别传、杂记、 地理书 4、对纪传体与编年体的批评 5、写史的标准,杜佑与通典,第一部典章制度通史 “夫行教化,在乎设职官;设职官,在乎审官才;审官才,在乎精选举;制礼以端其俗;立乐以和其心,此先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉;教化坠然后用刑罚焉;列州郡俾分领焉;置边防遏戎狄焉。 ”,“实采群言,征诸人事,将施有政” 内容:食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防 不列传统史书的:律历、天文、五行、祥瑞、舆服、艺文,六
21、、宋代史学,1、记注之法完善 2、史料的开放与私人修史 3、文人修史评史的兴起及其利弊 4、史料范围的扩大 5、史书体例的创新,官修各类史书,设立日历所,高宗日历一千卷、宁宗日历五百一十卷等 编辑前朝及本朝会要(政书体史书),唐会要、五代会要、庆历国朝会要等,欧阳修与新五代史、新唐书,对五代时期社会道德秩序丧失的批判,重拾春秋褒贬之义 “欧史不惟文笔洁净,直追史记,而以春秋书法,寓褒贬于纪传之中,则虽史记亦不及也。”赵翼 “欧阳公五代史,自谓窃取春秋之义,然其病正在乎学春秋。” 钱大昕,史料范围的扩大,欧阳修编辑集古录,收集历代金石文字,并用来考证史事 宋代金石学勃兴,扩大了史料范围,为后世治
22、史开辟了新的方向,司马光与资治通鉴,1、“鉴于往事,有资于治道” 2、最长的编年史,公元前403年公元959年 3、助手帮助,一人主撰 4、严谨的著史方法,正文294卷,另目录30卷,考异30卷,史书体例的创新,南宋袁枢通鉴纪事本末,将资治通鉴分为239个事目,每件事自成首尾 在传统的编年、纪传体之外,开创了新的史书体例 “纪传体以人为主,编年体以年为主,而纪事本末体以事为主。夫欲求史迹之原因结果,以为鉴往知来之用,非以事为主不可。”(梁启超),郑樵与通志,“百川异趣,必会于海,然后九州无浸淫之患。万国殊途,必通于夏,然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉。” 通志“二十略”,“今总天下之大学术,
23、而条其纲目,名之曰略,凡二十略,百代之宪章,学者之能事,尽于此矣。”,二十略:其平生之精力,全帙之精华,惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六书、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰礼、八曰谥、九曰器服、十曰乐、十一曰职官、十二曰选举、十三曰刑法、十四曰食货、十五曰艺文、十六曰校雠、十七曰图谱、十八曰金石、十九曰灾祥、二十曰草木昆虫。其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫五略,为旧史之所无。 四库全书著作提要,三通与十通,三通:杜佑通典、郑樵通志、马端临文献通考 十通:续通典、续通志、续文献通考及清通典、清通志、清文献通考、清续文献通考,七、清代史学,1、对以往学术的总结,朴实的学风 2、注史、
24、考史、补史的兴起 3、史学研究走向独立 4、学案体史书的出现 5、开始关注外国史,考据学的兴起,1、对明代心学的反动 2、清初的“文字狱” 3、遗民心态,保存国史 4、“康乾盛世”为纯学术的发展奠定了基础,清初三大家,顾炎武日知录: 尝谓今人纂辑之书,正如今人之铸钱。古人采铜于山,今人则买旧钱名之曰废铜,以充铸而已。所铸之钱既已粗恶,而又将古人传世之宝舂剉碎散,不存于后,岂不两失乎!承问日知录又成几卷,盖期之以废铜。而某自别来一载,早诵夜读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜乎!,黄宗羲明儒学案、宋元学案,新创学案体撰写学术思想史 王夫之读通鉴论、宋论,对历史事件原因、背景、变迁、影响的评论
25、,考证历史的代表作,王鸣盛:十七史商榷 钱大昕:廿二史考异、十驾斋养新录 赵翼:廿二史札记,章学诚与文史通义,“六经皆史” 于史家三长之外加“史德” 对史学方法的批评 对方志学的贡献 史通与文史通义两部史学理论著作,崔述与考信录,“今考信录中,凡其说出于战国以后者,必详为之考其所本,而不敢以见于汉人之书者,遂真以为三代之事。” “今为考信录,凡无从考证者,辄以不知置之,宁缺所疑,不敢妄言以惑世。”,八、中国古代史学的整体评价,1、以编年、纪传、纪事本末三者为主的完备的史书体例 2、以二十四史为主的历代史事的完整记载 3、以正统论为核心的中华文化的认同与凝聚,史书类别,纪传类 编年类 纪事本末类
26、 别史类 杂史类 诏令奏议类 传记类 史钞类 载记类 时令类 目录类 史评类 地理类 职官类 政书类,二十四史,史记(汉司马迁)、汉书(汉班固)、后汉书(南朝宋范晔)、三国志(晋陈寿)、晋书(唐房玄龄等)、宋书(南朝梁沈约)、南齐书(南朝梁萧子显)、梁书(唐姚思廉)、陈书(唐姚思廉)、魏书(北齐魏收)、北齐书(唐李百药)、周书(唐令狐德棻等)、隋书(唐魏征等)、南史(唐李延寿)、北史(唐李延寿)、旧唐书(后晋刘昫等)、新唐书(宋欧阳修、宋祁)、旧五代史(宋薛居正等)、新五代史(宋欧阳修)、宋史(元脱脱等)、辽史(元脱脱等)、金史(元脱脱等)、元史(明宋濂等)、明史(清张廷玉等)。,基本阅读书目
27、,1、史记、史通、文史通义 2、杜维运:中国史学史 3、内藤湖南:中国史学史 4、逯耀东:抑郁与超越 魏晋史学的思想与社会基础 5、杜希德:唐代官修史籍考 6、钱穆:中国史学名著 7、梁启超:清代学术概论 论中国学术思想变迁之大势 8、饶宗颐:中国史学上之正统论,第三讲 西方史学概述,一、古希腊史学,神话故事:弥诺斯迷宫 忒修斯 普罗米修斯的故事 潘多拉 坦塔罗斯的故事 英雄传说:大力士赫拉克勒斯 伊阿宋的故事 西绪福斯的故事 忒修斯的故事 俄狄浦斯的故事 特洛亚战争的故事,荷马史诗 ,伊利亚特和奥德赛 民间行吟歌手的集体口头创作 保留了许多古代社会的历史事实,具有重要的史料价值,具备了史学的
28、某些功能和性质,赫卡泰奥斯与大地环游记,记述方式由韵文转变为散文 记述范围的扩大:口头传说、风土人情、个人游记、碑铭、城市史,“史学之父”希罗多德 与历史,北到黑海北岸,南到达埃及最南端,东至两河流域下游一带,西抵达意大利半岛和西西里 史诗、官府档案文献、石刻碑铭和当时多种著作,更多的是利用他亲身游历和实地调查采访所获得的大量资料 完整叙述希波战争的历史著作历史(又名希腊波斯战争史),修昔底德与伯罗奔尼撒战争史,出身贵族,受过较好的古典教育,曾任十将军委员会成员,亲自参与战争,战败遭流放 根据自身经历,撰写伯罗奔尼撒战争史 以人为本,探讨历史因果关系,探索人事的规律 ,创立了比较科学的治史原则
29、 ,第一位真正具有批判精神和求实态度的历史学家,二、古罗马史学,“希腊为罗马的兵力所征服,罗马同时被希腊的思想所征服”,拉丁史学的诞生,老伽图:罗马历史源流 凯撒:高卢战记 李维:建城以来史(罗马史) 塔西陀:历史、编年史,西方古典史学的特点,客观写史的精神 人本史观 严格的史料批判 生动而智慧的文字表达,三、中世纪教会史学,基督教成为官方意识形态,神在历史写作中具有至高无上的地位 为了从史实中寻找实例来进行道德教化及异教徒展开辩论 上帝是每位写史者的精神支柱,历史写作要体现神的意志,奥古斯丁与上帝之城,确立了教会史学的基本理论基础 天地间存在上帝之城和地上之城,前者代表光明、善良,后者代表黑
30、暗、邪恶 教会是上帝之城在人间的代表,其目的就是要让上帝之城在人间实现 历史便是善与恶的斗争史,即用教会统治取代世俗政权统治的历史,由于基督教神本史观决定着这一时期西方史学的面貌,因而中世纪史学亦被称为基督教史学。总的来说,中世纪史学的精神不是历史精神,而是宗教精神。 史学研究因此变成了注经,史料被任意分割取舍,硬性被塞进一个一成不变的解释模式中。为了服务上帝的需要,有的僧侣甚至编造史事,杜撰文献,将历史糟蹋得不成样子。,中世纪的历史写作为僧侣垄断,绝大多数历史家不再是将军、政治家和具有独立人格的民间学者。他们所写的史书一般格式是先介绍半真半假的创世纪以来的圣经史话,强调上帝的至尊至圣,然后才
31、是所发生的世俗间的人和事。整个记述的目的也都是在说明上帝的无所不能、无所不在。,“我们似乎看到那个瘦削的僧侣每5年或11年把他那颤抖的头颅伸出密室的狭小窗户一次,想弄确实人们还没有死绝,然后再把自己封闭在囚牢中,他活着的唯一指望就是死。” 克罗齐,四、近代史学,文艺复兴时期的史学: 1、与神学史观决裂,恢复人在历史上的中心地位 2、崇尚古典文化、古文献学兴起 3、人物史、城市史、民族史兴起,启蒙运动时期的史学,1、史学领域的扩大,要求用科学观点解释历史 2、理性主义态度日益强烈 3、积极的进化的历史观念 4、历史哲学的兴起 5、历史工作者的职业化和平民化,历史哲学,维柯:新科学 (关于各民族的
32、共同性的新科学的一些原则) 各民族的共同性原则即关于思想的和关于语言的,发展出一种理想的永恒的历史 历史可以分成三个阶段:神的时期、英雄时期和人的时期,它们对应的政体分别是氏族公社、贵族政体和君主独裁政体,对应的语言则分别是神的语言、象征语言和民众语言,康德,从世界公民的立场来看普遍历史的观念 历史是一个理性的过程,又是一个可以理解的过程,而历史的目标就是道德理性的实现 人的社会性决定了群体完全和睦相处,从而使有各类才能的人不断竞争而发挥潜能引起冲突对抗,推动历史向前发展,黑格尔与历史哲学,认为自然的、历史的和精神的世界是一个整体,处于不断地发展、变化和转换中 在自然界和人类产生之前,就有一种
33、精神(理性)存在,即“世界精神”或“绝对精神” 世界历史包含两个因素:理念与情欲 ,二者皆是“世界精神”的自我体现 人类历史是“自由意志”的发展史,人类历史起源于东方而完成于西方,马克思主义史学,代表作:共产党宣言、路易波拿巴的雾月十八日、法兰西内战、家庭、私有制和国家的起源 唯物史观:生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。,德国兰克学派,核心是客观主义“据事直书” ,只应追求事实真相,不应褒贬是非 历史研究的原则是史料高于一切,让史料本身说话,坚持历史的个别性和独特性 历史不过是一幕幕不相连续的伟人的活动,里面没有什么必然的规律 标榜客观主义和科学方法,形成一个实力雄厚的兰克学派,五、现
34、代史学,文化形态史观,斯宾格勒:西方的没落 以生物生长过程的观念进行历史研究,把世界历史分成八个完全发展的文化 大多数文化都经历了一个生命的周期,西方文化也不例外 历史学家不仅要重建过去,更重要的是预言未来,汤因比与历史研究 ,历史研究就是文明的研究,而文明是具有一定时间和空间联系的某一群人,包含政治、经济、文化三个方面 文明具有两个特点:1、都经历起源、生长、衰落、解体和死亡5个发展阶段;2、文明和文明之间具有一定的历史继承性,或称“亲属关系” 人类历史划分为21个成熟的文明,随着社会的解体,旧的母体文明便开始向新的子体文明过渡,克罗齐与柯林伍德,克罗齐:历史学的理论和实际 “一切真历史都是
35、当代史 ” 柯林伍德:历史的观念 “一切历史都是思想史 ”,年鉴学派,1919年马克布洛赫和吕西安费弗尔共同创办了经济社会史年鉴 ,1946年,改名为年鉴:经济、社会、文明 主张:1、把历史学与社会学联系起来,在研究方法上与题材上能产生新的视野;2、打破既存的分类方式(上古史、中世史、现代史),不以时代为划分标准,而以“问题”为分类标准;3、打破各社会科学的界限,使之与历史学结合更加紧密。,创建阶段(1929-1945),代表人物:马克布洛赫、吕西安费弗尔 历史研究的特点:1、提倡总体历史学 2、提倡对历史学进行跨学科综合研究 3、对经济史、社会史和心理史给予足够的重视 4、强调历史学与现实的
36、联系 5、用问题史学代替传统的叙述史学,发展阶段(1946-1956),代表人物:费尔南德布罗代尔-菲利浦二世时代的地中海和地中海世界 历史研究的特点:趋势变动 ;事件史;经济世界; 总体史:1.主张跨学科的研究,超越专题研究的限制;2.提倡从多层次,多角度探讨和观察历史现象,尽量将时间、空间拉大,以便进行比较研究;3,强调透过时间和空间的整合,来探究历史的多重复杂性。,转型阶段(1968后),代表人物:雅克勒高夫、勒瓦拉杜里 历史研究的特点:1、对于总体史这个概念加以怀疑,转向区域史研究 ;2、重新反思和研究政治史,出现了新政治史;3、历史研究领域的“碎化”现象,出现了许多新的分支,如书籍史
37、、心态史、计量史、历史人类学等,历史研究的新方法,计量史学 心理史学 口述史学 影视史学,后现代主义史学,对传统历史学彻底否定,历史是断裂、碎片、颠倒、无序,代之以解构、虚拟、系谱学、知识考古学等观念 历史依存于叙述体,历史原本之间没有联系,只是因为叙述的需要,使之彼此联系 不讲民族主义;研究器物;重视弱势群体;重视地方,不重视同质性;重视权力关系之转移;反统合;尊重多元,主张去除中心论;,后现代主义对史学研究的影响,1、取消了对真实和事实的追求,历史知识只是一种解释或解读,没有真实的历史可言; 2、没有必要求所谓原始材料、档案材料,因为没有一手、二手材料之分,它们都只是文本而已; 3、没有必
38、要尊重古人,或历史的当事人,因为他们的作品或回忆并不一定与事实更接近,古人和今人一样,都只是提供了一种有关过去的解释。,西方史学的基本特点,明显的阶段性 贯穿着一种执著追求理性的人文精神 历史学家有深厚的理性精神和人文修养 西方史学非常重视自身的理论总结,同时注意对自然科学和其它社会科学成果的吸收和借鉴 西方历史学家在处理问题时,总是和现实的某种需要联系在一起,六、东西方史学交流,1、早期的“东学西渐”与“西学东渐” 2、近代对西方实证主义史学及史观学派的引进 3、马克思主义史学观的普遍推行 4、近几十年来的史学交流,基本阅读书目,1、张广智:西方史学史、史学:文化中的文化 2、何兆武:历史与
39、历史学、历史理性批判论集、历史理性的重建 3、王晴佳:新史学讲演录 4、刘北成、陈新:史学理论读本 5、张越:史学史读本,第四讲 史料与史学,一、史料与史学,史料为史之组织细胞,史料不具或不确,则无复史之可言。史料者何?过去人类思想行事所留之痕迹,有证据传留至今日者也。 梁启超中国历史研究法,子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也,足则吾能徵之矣。” 论语,史学本是史料学。 蔡元培 史学便是史料学。 傅斯年,史料是历史之片段。从片段的史料中可以发现完整的历史;但完整的历史之自身,绝非即等于片段的史料。史学家从史料中去寻找历史,从而编撰史学书籍;但并不把史料
40、当历史,而只把史料当做寻找历史的路牌及历史的代表。 离开史料,历史简直无从研究起。历史自身不是史料,但只能从史料中寻找而发现出来。 周谷城中国通史,二、史料的类别,1、非文字的:遗址、遗物 2、文字的:传世文献、出土文献,与历史事件关系:直接史料、间接史料 与事件经历者关系远近:第一手史料、第二手史料 史料造作性质:有意史料与无意史料 学术部类:经、史、子、集,直接史料,历史事件本身或历史人物自己留下來的材料。 间接史料,非當事人或非历史事件本身所遺留的材料。,直接史料和间接史料之优劣,一般来讲,直接史料更接近历史事实,但是并不是绝对的。 有些直接史料经过当事人(或当时人)的故意改造和歪曲,直
41、接史料也可能错。而间接史料有时经过了整理与考究,或者是经过前人精密归纳直接材料而得,反而更可信。,非文字类,图像是认识历史的途径,班倢伃,帝初即位,選入後宫。始為少使,蛾而大幸。成帝遊於後庭,嘗欲與倢伃同輦載。倢伃辭曰:“觀古圖畫,聖賢之君,皆有名臣在側;三代末主,廼有嬖女。今欲同輦,得無近似之乎?”上善其言而止。 漢書卷九十七,见书不见图,闻其声不见其形;见图不见书,见其人不闻其语后之学者,离图即书,尚辞务说,故人亦难为学,学亦难为功。 郑樵通志二十略,图像对历史研究的意义,弥补文献之不足 获得直观的历史感 对图像的研究可以推进历史研究的深度,怎样研究图像,“这是谁的作品?”“是何时何地创作
42、的?” “他属于哪个流派?” “与前代人或同代人在风格上有何相异之处?” “他表现的是什么内容?”“有什么象征意义?” “他是为谁创作的?” “是谁为此而付的钱?” “订购人和他的同代人及后人是怎样看待它的?” “他在历史上与其他收藏者有什么关系?”,朝元仙仗图 吴羽:传北宋武宗元朝元仙仗图主神组合考释兼论其与唐宋道观殿堂壁画的关联,文字类,典籍 甲骨金文 简牍帛书 石刻 敦煌吐鲁番文书 明清档案 杂志、日报、家谱、帐簿、日记、公文、书信等,就晋唐历史而言,旧材料指正史、资治通鉴、通典等常见传世文献。新材料,上古部分如甲骨、铜器等,中古史部分如石刻、敦煌文书、日本藏器之类。所谓新材料,并非从天
43、空掉下来的,乃指新发现,或原藏于他处,或本为旧材料而加以新注意、新解释。 陈寅恪 “晋至唐史”讲义,一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之预流。其未得预者,谓之未入流。此古今学术之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。 陈寅恪陈垣敦煌劫余录序,必须对旧材料很熟悉,才能利用新材料。因为新材料是零星发现的,是片断的。旧材料熟,才能把新材料安置于适宜的地位。 罗志田:史料的尽量扩充与不看二十四史民国新史学的一个诡论现象,历史研究2000年第4期。,三、史料的搜集与整理,至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下,诏光禄大夫
44、刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。每一书已,向辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之。会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。 汉书艺文志,经过整理之书撰写书录,除内容简介等外,还记录全书的整理过程。其子刘歆又在此基础上,分类编目,成为七略。这是历史上最早的一部分类国家藏书目。 七略为“辑略”、“六艺略”、“诸子略”、“诗赋略”、“兵书略”、“术数略”、“方技略”,每略下各分若干小类。其中“辑略”是总叙性质,其实是六分法,大类之下又各有小类。,六艺:易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学 诸子:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小
45、说家 诗赋:赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗 兵书:兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧 术数:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法 方技:医经、经方、房中、神仙,西晋荀勖中经新簿 ,古书分类方法是四分法,为甲、乙、丙、丁四部 ,分别对应经、子、史、集。 隋书经籍志,正式使用了经史子集的分类名称,甲、乙、丙、丁四部。,古书的散乱与毁坏,书之四厄:水火兵虫 人为原因:秦始皇焚书、西汉东汉末年战乱、侯景之乱、安史之乱、李自成起义、黄巢起义、乾隆禁毁、太平天国起义、八国联军侵华、日本侵华、文革。,版本,唐代雕版印刷术发明以后,尤其是宋代得到普及以后,就以印本书为主了。所以现在我们能够见到的古籍绝大部分就是这种雕
46、版印刷的本子,一般叫作刻本或刊本。此后虽仍有抄本,但为了区别古抄本,一般就把唐五代以上的叫写本,而把后来的抄本就叫抄本,一般写作钞本。,校勘与注释,雠校,一人读书,校其上下,得谬误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠也。(刘向别录 ) 一般的注释主要是疏解字词和文义,而裴松之三国志注是利用能够采集能够见到的大量各类文献记载补充正文记载的不足。裴注引书达多种,注文万多字,比陈寿正文万字多出近二倍。,陈垣:校勘四法,1、对校法:以同书之祖本或别本对读,遇不同之处,则注于其旁。 2、本校法:以本书前后互证,而抉摘其异同,则知其中之谬误。 3、他校法:以他书校本书。凡其书有采自前人者,可以前人
47、之书校之,有为后人所引用者,可以后人之书校之,其史料有为同时之书所并载者,可以同时之书校之 4、理校法:遇无古本可据,或数本互异,而无所适从之时,则须用此法。,辑佚,将散见于各种文献中已经亡佚古书的片断文字搜集抄录出,再按一定体例加以编排,以尽可能恢复已佚古书本来面目。 如古本竹书纪年、旧五代史,标点,标点一事,想来容易,实做甚难。古书中文字的解诂,文法的结构,言语的起讫,都是极难捉摸的。古书的标点是一件大事,非语言学、历史学、古文籍校订学都有很高的成就时,是不会达到圆满的地步的。 顾颉刚,古书的数字化,1、台湾中央研究院汉籍电子文献:含中文古文献近种,合计字数1.34亿字,且以每年至少1000万字的速率增长。 2、文渊阁四库全书电子版:收入文献多种,字数约亿。有两个部分,一是“全文文本”,利用电脑编码文字,可以实现多种条件的全文检索,实现文本文件输出;一是“原文图像”,可以显示及打印原书页图像
链接地址:https://www.31doc.com/p-3052980.html