四川省泸州市2016_2017学年高一语文下学期期末模拟考试试题2017072102140.doc
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1、高2016-2017高一学年末(下学期)语文期末试题一、社科文阅读(9分,每小题3分)阅读下文,完成13题。在没有汽车的古代,有交通法规吗?答案是肯定的。早在唐朝时,我国就有了指导交通和礼仪的文书仪制令。贞观十一年,唐太宗李世民颁发了唐律仪制令,其中有一则为:“凡行路巷街,贱避贵,少避老,轻避重,去避来。”这便是我国最早的交通规则。仪制令兴于唐朝,盛于宋朝,山西省略阳县灵崖寺内就珍藏着这样一块路碑。宋廷规定,交管部门必须在京城开封及各州的主要交通要道悬挂木牌,并在上面刻上仪制令,要求人人遵守。到了南宋时期,这一规定由各州辐射到了各县,悬挂的木牌也换作了易于保存的永久性石碑。具体来说,古代的交通
2、法规主要有四个层面:第一个层面,贱避贵。即老百姓要让官员先行。我们由此可以窥见封建王朝的尊卑观和森严的等级制度,即便在交通法规中也不会忽略这一点;第二个层面,少避长。即年轻的要主动避让年长者,这体现了尊老爱幼的思想;第三个层面,轻避重。即负重轻的车要给负重重的车让行,这不仅体现了“礼让为先”的思想,也能有效避免交通事故,减少交通伤害;第四个层面,去避来。即出城的要让进城的先行,进城是为了办事,而出城是为了回家,当然得考虑其中的缓急。由此可见,古代的交通法规重在礼让和文明出行。另外,交通法规对行车也做了相应的规定,要求靠右行走,这与现代交通规则是完全一样的。据说,这一规则来源于军队的队列。在冷兵
3、器时代,士兵的主要武器装备是长矛和刀剑,当两队士兵相遇时,他们肩上的长矛总会误伤别人。为了避免这种伤害,两队人只好不约而同地分开,都将左边让给对方,自己紧靠右边行走。久而久之,这条不成文的规定就演变成了一项重要的交通规则,时至今日,我们依然遵守这一规则。不仅如此,我国还是世界上第一个实行人车分流、行人分行的国家。先秦文献考工记记载:“匠人营国,方九里,序三门。”意思是说,王城外有三门,三门中有三途,男子靠右行,女子靠左行,车辆从中间行。大唐新语厘革亦载:“城门入由左,出由右。”意思是说,进城的人必须靠左行走,而出城的人必须靠右行走。这一规定既方便了守城官兵对行人进行检查,又避免了行人间的拥挤和
4、碰撞,后人称之为“公私便焉”。有了交通法规,但如果人们不遵循怎么办呢?对此,古人自有应对的方法。唐律疏议违令中记载:“令有禁制,谓仪制令行路贱避贵、去避来之类,此是令有禁制,律无罪名,违者得笞五十。”杂律中亦载:“诸违令者,笞五十,别式减一等。”由此可见,古代对交通违法的处理十分严厉,虽然不会被扣分,但屁股通常会被打开花。想想就让人害怕,谁还敢去肇事,难怪杜甫会留下“忆昔开元全盛日,九州道路无豺狼”的佳句。1下列关于“我国古代的交通法规”的说法,不正确的一项是( ) A兴于唐朝,盛于宋朝的唐律仪制令是指导交通和礼仪的文书,里面记载了我国最早的交通规则。B“凡行路巷街,少避老,轻避重,去避来”这
5、些交通法规表明了古代十分重视礼让和文明出行的礼节。 C古代交通法规对行车做了靠右行走的规定,这一规则可能是来源于军队的队列,今天我们依然在遵守。 D我国是世界上第一个实行人车分流的国家,先秦文献考工记和大唐新语厘革对此均有明确记载。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A唐太宗李世民颁发的唐律仪制令在南宋依然发挥着重要的作用,那时的人们必须遵守交管部门刻在木牌上的仪制令。 B贱避贵就是指奴仆及百姓等要给主人、官吏等让路,这是带有封建等级色彩的交通法规,对于今天的我们没有多少借鉴意义。 C靠右行走的交通规则可能是在冷兵器时代逐渐形成的,为避免士兵肩上的长矛误伤别人,两队人行进时都将左边
6、让给对方。 D“忆昔开元全盛日,九州道路无豺狼”这一诗句从某个角度反映了唐代社会对交通违法的处理很严厉,人们不敢随意去肇事。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A中国古代没有汽车,但有体现尊老爱幼和“礼让为先”思想的交通法规,从而能够有效避免交通事故,减少交通伤害。 B所谓“行人分行”在先秦是指男子靠右行,女子靠左行,在唐代是指进城的人必须靠左行走,而出城的人必须靠右行走。C从唐律疏议违令以及杂律中记载的“违者得笞五十”和“笞五十”等条令中可以看出唐代十分完善的处罚制度。D本文引用了很多古代交通法规的条文,一方面让全文的内容更加充实,另一方面也为自己的观点提供了有力的论据。二、古诗文
7、阅读(39分)(一)阅读下面文言文,回答4-7题(17分)永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于
8、尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 王羲之兰亭集序 自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少(sho)北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠(yn)。其上,为睥(p)睨(n)梁 欐(l)之形;其旁出堡坞(w),有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数(c)偃(yn)仰,类智者所施设也
9、。噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更(gng)千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘(tng)不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。柳宗元小石城山记 “又怪其”四句:又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原,反而陈设在这偏僻的蛮夷地区,经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色,这确实是徒劳而无功用的。更,gng音,经历。售其伎,显露其技艺。伎,通“技”。售,出售,这里是显露的意思。 “神者”二句:神灵的造物者大概不应该这样做吧,那么造物者就果真没有吧?”傥(t
10、ng),通“倘”。或许,大概。不宜,不应该。如是,如此,指“不为之中州,而列是夷狄”的现象。果,真的。4对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A群贤毕至 贤:贤能B不能喻之于怀 喻:明白C其一西出 西:向西D良久乃已 已:停止5下列句子中,加点词的意义和用法全都相同的一项是(3分) ()A. 亦犹今之视昔 吾疑造物者之有无久矣B. 当其欣于所遇 其响之激越C. 引以为流觞曲水 愈以为诚有D. 犹不能不以之兴怀 投以小石6下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ()A王羲之,字逸少,东晋著名书法家,有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体,影响深远。书法史上“苏
11、(苏轼)王(王羲之)米(米芾)蔡(蔡襄)”齐名。B序也作“叙”或称“引”,一般写在书籍或文章前面。列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章可以说明编写目的、简介编写体例和内容,对作者作品进行评论。C兰亭集序最后一段从理论上说清了所以要编兰亭集的原因。最后一句,交代了写序的目的,引起后人的感怀。文字收束得直截了当,其中的情思却绵绵不绝。D小石城山记以作者的游踪为线索,记叙了旅途见闻和山川景物,用了近一半的篇幅抒发了他贬逐永州游历自然时心中的感慨,构成了文章的写景和议论两段。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1) 仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信
12、可乐也。(4分)译文: (2) 或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”(4分)译文: (二)文言文断句(4分)8.用(/)给下面的文言文断句,限断8处(4分) 秦 以 攻 取 之 外 小 则 获 邑 大 则 得 城 较 秦 之 所 得 与 战 胜 而 得 者 其 实 百 倍 诸 侯 之 所 亡 与 战 败 而 亡 者 其 实 亦 百 倍。苏洵六国论 (三)阅读下面这首古诗,完成910题(10分)桃花罗隐暖触衣襟漠漠香,间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒,半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望,有时经雨乍凄凉。旧山山下还如此,回首东风一断肠。罗隐:唐末文学家,少时即负盛名。因其诗文好抨击时政,讥讽公卿,故十举进士不
13、第,乃改名隐。文君酒:语出文君当垆,相如涤器的故事。宋玉墙:宋玉登徒子好色赋东家之子惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。9下列对诗句的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分) ( )( )A“暖触衣襟漠漠香”,用拟人手法,写桃花不仅带给人花香,还带给人温暖。B“间梅遮柳不胜芳”,用对比手法,以梅、柳衬托桃花的美不胜收。C颔联虚实结合,既写眼前桃花的红艳,又借用典故写桃花带给人的遐想。D颈联写因风雨而游人寥寥,让人迟疑怅恨,倍感凄凉。E诗歌末句写作者因桃花倍受东风摧残而生的无尽悲伤。10这首诗一、二两联的景物描写有什么特点?对诗人的情感表达有什么作用?请简要分析。(5分)(四)名句名篇默写
14、(8分)11.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)浩荡离愁白日斜, 。(龚自珍己亥杂诗)(2)屈原在离骚中直接表达自己烦闷失意、走投无路的心情的语句是 “_,_”。(3)赤壁赋中“ , ”两句写苏子与客在浩瀚无涯的茫茫江面上,乘着一叶扁舟,随波任意飘荡的情形。(4) ,夜吟应觉月光寒。(李商隐无题)(5)归园田居中“ , ”两句,表露了作者清高孤傲,与世俗不合的性格,也是诗人辞官归田的根本原因。3、 散文阅读(22分)阅读下面的文章,完成1215题。因整容而毁容的故乡王开岭如果说在这个世界上,每个人都只能指认和珍藏一个故乡,且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的,那么,面对千篇一律、形同神
15、似的城市,我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗?我们还有抒情的心灵基础吗? 故乡,不仅仅是个地址和空间,它是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的;它需要视觉凭证,需要岁月依据,需要细节支撑,哪怕蛛丝马迹,哪怕一井、一石、一树否则,一个游子何以与眼前的景象相认?何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方?如果眼前的事物与记忆完全不符,往事的青苔被抹干净,没有一样东西提醒自己曾经与之朝夕相处它还能让你激动吗?还有人生地点的意义吗?那不过是个供地图使用、供言语消费的地址而已。地址或许和地点重合,比如“前门大街”,但它本身不等同于地点,只象征方位、坐标和地理路线。而地点则是个生活空间,是个有根、有物象、有丰
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