广东省肇庆市高要市两校2016_2017学年高一语文下学期期末考试试题201707120324.doc
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1、广东省肇庆市、高要市两校2016-2017学年高一语文下学期期末考试试题说明:1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。2.答卷前,考生要务必填写答题卷上的有关项目。3.选择题选出答案后,用黑色2B铅笔在答题卡上涂黑,不能答在试卷上。4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卷各题目指定区域内;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液,不按以上要求作答的答案无效。 5.考生必须保持答题卷的整洁,考试结束后,只交回答题卷以及选择题答题卡。第卷 阅读题一、现代文阅读(共35分)(一)论述文阅读(9分)阅读下面的文字,完成13题。客观世界是有形有色、
2、千姿百态、变化万千的。人们在认识世界的时候,如果是用客观外界的形体、形象来思想,这就是形象思维。人们最早发现并研究形象思维,是在文学艺术领域。我国古代文人曾经用“神思”、“想象”、“幻想”和“形象”等来描述骚人墨客的思维活动。在西方,意大利哲学家马佐尼注意到了文艺创作与想象的关系,德国哲学家黑格尔已经看到了哲学思维与艺术思维的区别。从科学史的角度来看,古代闪烁着智慧火花的科学见解,往往与当时的哲学思想、宗教意识杂糅在一起,混融于某种文学样式之中。古代的自然学者主要是运用形象思维,以直观、直觉的方法描述外部世界。沈括梦溪笔谈中关于天文、地学、生物、气象和工程的篇章,大多是关于客观事物的形象描述,
3、堪称科学散文,是可以当文学作品来欣赏的。随着科学的发展,观察的视野越拓展越宽广,记载的事实越积累越众多,科学家们便在更广阔的范围内和更精深的基础上进行抽取和概括,科学思维渐趋抽象。但是,在科学研究中辅之以形象思维仍然是必要的。列宁认为,在数学上要是没有幻想,就不可能发明微积分。古人类学家从现代人形态去想象原始人形态,从已知的形象推及未知的形象,根据一片颅骨或几枚牙齿,逼真地复原几百万年前我们祖先的形貌,这些研究,如果没有从现代人行为去揣摩、设想古人类行为的形象思维能力,几乎无法前进一步。现代宇宙学利用宇宙早期演化过程中的遗物来推测当时的宇宙状况,必须借助形象思维能力。文学家构思时运用形象思维,
4、是“观古今于须臾,抚四海于一瞬”;天文学家探索宇宙天体,则需观百亿年之演化于须臾,抚百亿光年之太空于一瞬,文学家与科学家,都需要有不受时空限制的形象思维能力。想象的东西总是直感的、具体形象的。如果说感知是眼前形象的呈现,回忆是过去形象的复现,那么想象就是未来形象的映现。想象的基础是个人的直接经验和书本知识,广泛的经验和渊博的知识是想象力丰沛的泉源。想象是以往经验与知识的延伸和变形,即放大和缩小,粘联和分离等等。从心理学的角度看,想象是先前外界刺激的印痕,循着极其复杂程序的一次次重新组合。因而,想象就是在人脑中改造已有的知识和经验,生动地说明前所未有的形象境界。 艺术家以形象思维为主,辅之以抽象
5、思维,以认识世界和描绘世界;科学家以抽象思维为主,辅之以形象思维,以认识世界和表述世界。这是二者的根本区别。 (摘编自刘欣大科学家与形象思维)1、下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)A形象思维就是用客观外界的形体、形象来思想的过程,是人们认识千变万化的客观世界的一种思维形式。B人们最早是在文学艺术的领域发现和开始研究形象思维的,说明形象思维在当时只用于文学艺术领域。C我国古代,有人用“神思”、“想象”和“形象”等来生动形象地描述人们在文学艺术创作活动中的思维状况。D西方的哲学家们,既注意到了形象思维与文学艺术创作的关系,又看到了形象思维和哲学思维的区别。2、下列理解和分析,不符
6、合原文意思的一项是( )(3分)A在科学史上,古代闪烁着智慧火花的科学见解,往往与当时的哲学思想杂糅而混融于一定的文学样式中,表明古代的科学家不注重抽象思维的运用。B梦溪笔谈关于天文、地学和工程等的篇章,大多是关于客观事物的形象描述,表明了沈括的这部科学著作主要是运用形象思维来描述外部世界的。C科学观察的视野越来越宽广,记载的事实越来越多,科学家们在更广阔的范围内和更精深的基础上进行抽取和概括,科学研究的思维于是越来越抽象。D从数学领域借助幻想发明微积分和古人类学家通过现代人的行为揣摩古人类的行为等科研事例来看,在科学研究中,恰当运用形象思维仍是必要的。3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的
7、一项是( )(3分)A文学家需要形象思维能力,与天文学家不同,文学家通过自己所观察到的短时间内的形象,来表现所处时代的更加广阔的社会生活。B天文学家需要形象思维能力,与文学家不同,天文学家通过宇宙演化过程中的瞬问现象,来探究更加漫长更加复杂的太空演变。C想象是末来形象的映现,也是经验与知识的延伸和变形,所以,一个人的想象能力取决于他自身的经验是否丰富和知识是否渊博。D与艺术家根本不同,科学家以抽象思维为主,也借助形象思维来认识世界和对自己所认识到的客观世界进行生动形象的表述。(二)实用类文本阅读(11分)阅读下面的文字,完成46题。毕淑敏:从作家到心理咨询师(节选)(毕淑敏,从事医学工作20年
8、后,开始专业写作。1998年,毕淑敏又步入北京师范大学心理系,开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说,毕淑敏是“文学的白衣天使”。) 主持人:经过北京师范大学这个学习的过程,所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解,最大的不同是什么?毕淑敏:可能是我对人其实有了一个更真实的了解。 主持人:毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所,那时候真的是想当心理医生了吗? 毕淑敏:一是掌握了这些理论的知识以后,特别想用于实践;再有一个,我那时候已经慢慢感觉到,其实在我们中国现在急速变化的年代里,人们特别需要心理帮助,我感觉到这是一种使命感吧。主持人:对于所有的咨询者来讲,您对他们的帮助帮到什么
9、程度,您自己就觉得满意了呢? 毕淑敏:我确认咨询者的内心经过成长,他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考,而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了,我们就结束咨询。 主持人:和几百个人面对面的交流之后,您对人的理解有变化吗? 毕淑敏:我变得更尊重人了,因为原来觉得,按照我的逻辑,这个事情是想不通的,觉得怎么会这样,太不可思议了。 主持人:两年的时间如果用来写一本书,可能至少要十几万或几十万人读到它,而您做心理咨询师只接触几百人,这个影响力会不会觉得小了一点? 毕淑敏:对我来说,我觉得自己的生命也是一个过程,我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞,这对我来说已经是非常宝贵的一份
10、经历了。 (在做了两年时间的心理咨询师之后,毕淑敏又退出了这个行业,继续专注于文学的创作) 主持人:做过直接面对病人的那样的心理医生,后来为什么又不做了? 毕淑敏:因为来的人太多了,我不知道给谁看和不给谁看,我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。我那时候其实面临一个挺痛苦的选择,也许我要换一种方式,把我的那种感悟和启示,用文字来表达,这样可能会有更多的人看到这些书,也许一句两句话可能会触动他们,可能会有更多的人分享。 主持人:这次心理学学习,对写作的影响又是什么? 毕淑敏:那种影响好像是一个潜移默化的过程,比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他,对于人物,有的时候就会觉得有点不自信。现在是,
11、现实中有一个现成的人,我只是把他描绘出来就行了。 主持人:文学作品能不能起到治疗的作用呢?毕淑敏:我觉得在文学里其实是有多样人生的,如果我们在阅读过程中,能有同感,能有心灵的激荡,包括可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识,我想这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用,我只是想,那些生活中的人物,他们感动过我,我愿意用文字把他们表达出来,和更多的人分享。主持人:您不管是做作家还是做心理咨询师,都是在用不同的方式影响着一些人的生命,这是不是您做这些事情时一个心理上很大的成就感?毕淑敏:一个生命和一个生命密切的接触,这个过程是神圣和庄严的,去从事这样的工作,我觉得
12、有非常多的挑战,包括对我自己的反思,我也会有很多错误,很多不足,可是我依然对人和人之间这种亲密的联系,抱有非常高的敬畏和热情。 (选文略有删改)4、下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)A. 毕淑敏与人合开心理诊所的原因,一是想把理论用于实践,二是意识到中国正处于社会转型期,人们对心理咨询的需求越来越强烈。B. 毕淑敏做了两年心理咨询师之后,退出了这个行业,原因是来进行心理咨询的人很多,她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。C. 两年时间,毕淑敏做心理咨询师,只帮助了几百人,而假如她写一本书却能让更多人读到它,但她觉得这段经历同样弥足珍贵。D. 毕淑敏认为文学如果能感染读者,引起读
13、者心灵的共鸣,可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识,这是文学的功能之一。5、下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是()(3分)A. 毕淑敏在北京师范大学学习心理学,接触到一些有关人性的文学理论后,她对人的内心的理解发生了改变,对人性有了更真实的了解。B. 毕淑敏原来觉得按照她的逻辑,有些事想不通为什么会这样,不可思议,但是和几百人面对面地交流后,她变得更加尊重人了。C. 毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心理问题已经有了一个比较清楚的思考,她觉得咨询者可以独立去面对世界,就结束咨询。D. 生活中有些人感动了毕淑敏,她用文字把感动她的人表达出来,和更多人分享。她认为
14、,读者不会去想文学能否起到医疗的作用。6、毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”,请结合材料,谈谈你对这个称号的理解。(5分)答:。(三)文学类文本阅读(13分)阅读下面的文字,完成79题。 白 皮 鞋 苏丹 阿卜白克尔哈里德 天色暗下来了,水汽预示着将有一个不愉快的黑夜。我坐在市场的一家咖啡馆里,苦苦地思索着下月的日子该怎么过我在责怪着自己由于一时冲动买了一双白皮鞋。按我这样地位的小职员来说,真不该如此,就是想买也该等下月再说。我埋怨我干的荒唐事儿。正在烦恼的时候,耳旁传来一声声叫擦皮鞋的声音 抬头一看,面前站着一个约摸十一岁的孩子,披着一件不称体的长衬衣,两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍,苍
15、白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼。或许他早就以为我会坐下来的,所以竟没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的,他的两只小手就已经在身旁的小木箱里匆忙地翻寻着什么了。 他严肃而又小心翼翼地卷起衣袖,从木箱里取出一个铁匣,立刻埋首在这项“艰巨”的工作里。 我百般无聊地看着电影院前熙来攘往的人群,现在不比公共假日那天,很少见到中学生的影子。站着的尽是些套“吉尔巴”(一种苏丹民族服装)或穿着形形色色衣衫的童工,男女摊贩杂在人群里跑来跑去兜售吃食。 我本以为这个孩子很快就会擦完的,而他不时顾盼着影院前的观众,低声问身旁另一个孩子: “听,开演了吧?” “我早看过了,你要瞧,你自个儿去吧
16、?” 这孩子一边说着,一边玩弄着手里的木棍,一面又频频抬眼留心一个闲散地等着友人赴约的青年。 擦鞋的责备而又痛苦地扫了他一眼,便拿起我那擦好鞋油的一只白皮鞋放在墙脚下,稍晾一会儿再打光。熙熙攘攘的顾客不知是谁在鞋上踩了一下,这一脚几乎使他前功尽弃,他掸掉灰尘,狠狠地骂了一句:“你怎么不长眼哪!” 说着又伸出两只小手聚精会神地开始他的擦鞋工作。 片刻间天空里越积越厚的乌云又一次吸引了他的注意力,我听到他自言自语地在嘟哝: “真主保佑,这场雨下来,看不成电影还没什么,断了我的粮可怎么办?” 雨说下就下,稀疏的大滴雨点开始落了下来。人们蜂拥地躲进咖啡馆,渐渐把我和孩子的距离越挤越远了。 滂沱大雨,倾
17、盆如注。我端着座椅退进屋里,坐下后先忙着把两只光脚丫子塞进桌肚里,但心里止不住胡思乱想起来:这孩子哪儿去了呢?准拿走了我的皮鞋唉,多讨人喜欢的一双新皮鞋,不用费多大劲就可以脱手的。本来嘛,眼看着浓云蔽日,预示着有一场大雨,大街小巷尽是泥水,我干吗还一定要让他再擦呢?真是活见鬼! 根本的问题倒还不是对这双丢失的鞋感到特别惋惜,问题是要我光着脚在这么一个漆黑的夜晚步行回家,倒是生平第一遭。 折磨人的整整一小时过去了。在这一小时里,我的心简直是随着表上的分针在移动。而这个小东西看来却毫不在意地计算着这一寸寸蚕食我的耐心、让我神经都快爆裂的时光。希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了,这个该杀的家伙竟这么拿
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