2018年新生代国学启蒙教育的实践与思考(精选多篇).pdf
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1、 第一篇:新生代国学启蒙教育的实践与思考 当今中国的文化建设或文化创新,意味着中华文化的复兴,或者说,是当代东方的“文艺 复兴” ,是人类文明发展的新历程。实现这项历史使命,至少需要 1xx 年,需要 3 代人的不懈奋 斗。其中,我们为 20 岁以下这一代中国人,创造何种文化环境? 生产何种文化产品? 提供何 种文化服务?特别关键,值得关注。文化建设,重在建设。重中之重,是新生代的国学启蒙。 自 1993 年以来,我们以“大中小学进行中华美德教育实验研究”为题,先后被立项为“八 五” 、 “九五” 、 “十五” 、 “十一五” ,全国教育科学规划教育部重点、北京市哲学社会科学规划 重点项目,在
2、北京、山东、黑龙江、河南、广东、*、四川、湖北、浙江、陕西、江苏等地, 选定 600 余所大中小学校,开展了连续滚动的教育试验研究,有 80 余万学生接受了教育,取得 了较好教育效果和一批成果,得到了家长、学校、社区的认可。为 21 世纪的中国学校弘扬中华 文化,培育新一代中国人,摸索了一些可行的路径。13 年的实验研究,苦辣酸甜,使我们对于 中华文化的历史价值,历史命运,当代转化,弘扬发展等,有了些许刻骨铭心的思考与记忆。 1996 年,在香港的一次国际学术研讨会以上,台湾学者向我提问:中国学校向中国学生进 行中华美德教育,为何还要进行实验?为何还要立项为国家级的科研项目?这一提问,令人尴
3、尬,使人反思! 文化反思的力量 1993 年, 此项研究开始的时候, 我们只是在北京市的三个区县选择不到百所学校进行实验。 当时,社会、家庭、尤其是学校的教师,对于中华文化及其传统了解和认同吗?对于何谓中华 美德?如何进行中华美德教育?几乎是一片空白。如果不先在一小部分学校进行教育实验,取 得经验逐步推广,能有希望进入教育“体内循环” ,变成政府的教育行为吗?当代人对于自己传 统文化的陌生与偏见,是弘扬中华文化,进行中华美德教育的最大思想瓶颈。 然而,这是个历史的过错。只有对这种历史过错有了痛心疾首、客观清醒地反思,才能摆 脱百余年形成的殖民地半殖民地,自卑与弱势的“文化心理” 。才能走出“打
4、倒孔家店” , “破除 四旧” , “评法批儒 ” , “黄色文明”等等“文革思维”的文化迷宫。有了这种文化反思,有了文 化观念的转变, 中国人才能找回 “文化自我” 和 “文化自信” , 才能在世人面前挺直自己民族的 “文 化脊梁” ,才能更加自觉、主动地推动中华文化的复兴、建设中国的新文明。这是一个民族走向 文化成熟的一种思想解放的历程。为此,我们始终把帮助学校校长、老师转变文化观念,解放 文化思想,作为首要任务。13 年来,通过组织召开国内外关于“中华伦理与公民道德”为中心 内容的学术研讨会,举办“中华美德教育行动师资培训班” ,以落实此项任务。至少取得了以下 共识: 1、传统 传统,
5、是世代相传, 具有民族特色的文化遗产。 它既有空间的局限性, 又有超时空的无限性。 它是在代代相传的过程中,不断充实和更新内容,在不断向现实靠拢、并为现实服务的过程中, 得以丰富和发展。 传统有落后于时代的成分,但它不等于落后;传统有其凝滞性,但它不等于保守;中华民 族的文化传统,主要形成于封建社会,但它不等于封建。 2、传统文化 任何民族都有自己的历史,也就有了自己的传统文化。一个不尊重自己历史文化传统的民 族,是没有希望的民族。 中华传统文化,既有精华又有糟粕,但是,必须建立精华多于糟粕的文化观,必须抛弃多 年来形成的糟粕多于精华的文化偏见。 对于传统文化需要批判的继承。然而,批判是手段,
6、继承是目的。如果在实践中只有批判, 少有继承,甚至不继承,那么,手段就会变成了目的。这种本末颠倒的文化思维,只会有文化 的破坏,难有真正意义上的文化建设。 对于传统文化,批判不能取代继承,革命不能替代建设。没有建设的革命,只能损伤文化 的元气,导致文化衰败与危机。只有以建设为本,才能使文化得以生存、复兴与繁荣。 3、中华文化的当代价值 中华文化,是中国实现社会现代化的阻力?还是动力? 亚洲 “四小龙” 社会现代化的成功实践, 推翻了 1xx 年前马科斯 韦伯鼓吹的 “阻力论” 。 当中国人历经百年苦苦求索社会发展道路与模式,终于选择了“走自己的路”的时候,也 就选择了中国自己的文化。中华文化的
7、复兴,是中华民族伟大复兴的应有之意,没有中华文化 的复兴,就没有完整意义上的中华民族伟大复兴。 实践令人欣喜,一位教师的认识提升了,在他所管的班级中华美德教育就展开了。一位校 长的文化观念转变了,他所领导的学校中华文化、中华美德教育就热气腾腾,效果显著。一位 教育局长的文化思维解放了,他所管的县市整个教育界的中华文化,中华美德教育,就能千方 百计进教材、进课堂、进学校。一个地区的领导班子认定了文化的价值和力量,对中华文化有 了真情实感,就能够将中华文化、中华美德教育变成政府行为,推向整个县市,成为化民成俗, 共享文化阳光的全民行动。值得庆幸的是,党的十七大为弘扬中华文化、承接中华美德、培育 民
8、族精神,打开了更加广阔的新天地,它使世人看到了中华文化复兴的新希望。然而, 扎扎实 实的文化观念的转变、文化思想的解放,仍然是一项相当艰巨的历史任务。 反思是一种智慧和力量。能够“一日三省吾身”的人,才可能成为强者。一个具有文化反 思能力的民族,才有未来的辉煌。一个善于文化反思的政府,才能推动文化的科学发展。 中华美德与核心价值观 文化是民族的生命,道德是文化的灵魂。对传统美德进行现代转化,是弘扬中华文化、建 设新文明的核心内容。 1994 年,经北京市政府批准,我们成立了北京东方道德研究所。其社会定位,是向青少年 普及中华美德。张岱年先生的题词是“弘道明德” 。从此,这个研究所就成为“中华美
9、德教育行 动”研究团队的大本营。 本着小学讲故事、 中学讲规范、 大学讲理论的思路, 分别编写了 中华美德 、中国道德 、中 华伦理三个学段的教育实验用书。 使用之后,反响不一。有一份全国性刊物对中华伦理大动干戈,整整批判了一年,认 为中华伦理的“错误” ,在于企图用儒学取代马克思主义,用封建糟粕毒害当代青少年。对 此,我们无暇与其理论,只是感谢它令人清醒和谨慎。 道德是自律非他律。道德行为是一种自觉的行为,实践道德规范,不是外在力量的驱使, 而是一种内在的自觉,这种道德自觉,是道德知识、意识与理念的外化。一个人如果没有道德 知识的学习、道德意识与理念的内在强化,就难以有持续、稳定的道德行为。
10、因此,道德行为 是重要的,而道德知识、意识与理念更加重要,一个人的道德素质,是道德知识、意识、理念 与行为的整合。 我们在一批大师的帮助下,从历代道德及其教育的发展脉络中吸取智慧,参照东亚、东南 亚一些国家和地区的道德教育的经验,确定了:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等八个美德, 依此建构中华美德教育内容的新体系,并在内涵上进行了现代转化: 忠尽己报国的责任 孝生生不息的爱心 诚求真务实的品质 信立身兴业的基点 礼人际文明的规范 义人间正道的向导 廉清白正气的根基 耻人之为人的底线 为了帮助第一线的校长和教师把握“八德”的内容及其现代转化。、了解每个德目的历 史演变;、把握每个德目精华与糟粕的
11、两重性;、认识每个德目的历史价值;、探讨每 个德目对现代社会道德问题的回应 ; 、掌握每个德目教育的途径与方法。1999 年,我们请了 8 位文科博士,依照以上宗旨,每人一个德目写成一部书,合成一套大众道德丛书,xx 年初 由红旗出版社出版。这是一次对传统美德的再加工、精神产品的再生产,使历史传统转化为活 生生的道德现实,使新一代中国人对于陌生的传统道德,感到亲近、可学、能做。 在教育实践中,我们又将“八德”扩展为“十德” ,按照不同年级,分层次设计和实施。如 小学开展孝(爱心) 、礼(明礼) 、勤(勤奋) 、诚(诚实) 、耻(知耻) “五德”教育,体现了贴 近生活、易懂易行,知行统一,重在行
12、为习惯的养成。中学进行忠(责任) 、信(信用) 、义 (奉献) 、宽(宽容) 、廉(廉洁) “五德”教育,体现了关注社会、理性思考,强调公民意识, 重在道德价值认同和道德境界的培养。这种内容分布,符合中小学生在不同学段道德成长与发 展的需要。 这“十德”体现着中华民族的共同价值观,而今帮助未成年人用 9-12 年的时间修炼这些 共同价值观,就能为他们进一步接受社会主义核心价值观奠定思想基础。 价值观,是一个当代引进的概念。西方人认为价值观是西方文化的灵魂,而且企图用“血 与火” 、 “金钱与网络” ,向世界“出口”他们的价值观。在中国历史上没有这个概念,一直将核 心道德视为文化的灵魂。是否可以
13、说,西方人所说的价值观,就是中国人所说的中华美德,是 它使得中国人成为中国人,它是中国人的共同价值观。 40xx 年前,舜帝的“孝” 。30xx 年前,周代的“礼”和齐国管仲的“四维”-礼、义、廉、 耻。25xx 年前,孔子的“三达德”-智、仁、勇和孟子的“四德”- 仁、义、礼、智。xx 年前,汉代董仲舒的“五常”-仁、义、礼、智、信。近千年前,宋代程、朱的“八德”- 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。近百年前,民国孙中山的“八德”-忠、孝、仁、爱、信、 义、 和、平以及后来增加的“四维”-礼、义、廉、耻。直至 xx 年,xx 提出的“八荣八耻” 。 这简 要回顾表明,中华民族五千年的文明史,就
14、是中华美德的演变史。其中一些核心道德始终没有 被历史所扬弃,它们的永恒性,是由决定此种道德的人际关系或社会关系是永恒的 第二篇:浅谈幼儿国学启蒙教育 一、何谓国学 优秀传统文化是中华民族现代精神支柱的血脉和源泉,是中华民族文明进程中传承与积累 下来的文化精华,积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则,使得中华民族得以五千年延 绵不衰。它凝聚着中华民族对世界和生命最集中的、与当代社会相适应的历史认知和现实感受。 何谓国学经典?“深入人心,影响深遥,永不贬值,千年不朽,世代流传的原创性典籍” ,即中 华文化中最优秀,最精华,最有价值的典范性著作。江泽民曾提出:“扬中国古代优良道德传 统和革命道德传
15、统,吸取人类一切优秀道德成就,努力创建人类先进的精神文明。 ” 二、幼儿期国学启蒙的优越性 心理学专家研究表明:人的记忆力自 0 岁开始发展,13 岁即有明显的发展,36 岁 发展更为迅速,613 岁则是一生中发展的黄金时期。利用幼儿记忆力发展的最好时期,学 习传统文化经典,无疑能达到文化熏陶、智慧锻炼与人格培养的目的。幼儿是社会的希望,是 国家的未来,现在的小孩子可以唱很多流行歌曲,却对充满先贤智慧的经典毫无知晓,这难道 不是一件可怕的事情吗?国学启蒙从幼儿时期开始,还因为他们拥有两项得天独厚的本钱,一 曰“德性净、记性强” ,二曰“时间充裕” 。一名小学生假若不自一二年级开始启蒙,那么他顶
16、 多只有三四年时间接触经典,然而一名幼儿园中班开始启蒙的小朋友则大不相同,他可以有八 年的时间浸润在经典世界中。 三、如何开展幼儿国学启蒙教育 对幼儿开展国学启蒙教育是现行幼儿园教育的补充, 是全面实施素质教育的重要做成部分, 是学习中华文化, 宣传中华文化, 弘扬中华文华的重要形式, 也是传承中华文明的重大战略举措。 1、开展国学启蒙首先要有计划,在不影响孩子正常活动同时,选择适当的时间,以游戏、 故事、儿歌等多样化的形式,在集中教学或分组或个别的进行。 2、在内容的选择上要简单易懂。 幼儿期孩子的思维直观形象,理解能力有限,所以在选材上要精练,要通俗易懂,最好配 有图画,便于幼儿理解,内容
17、要少而精。如三字经 ,三字一句,朗朗上口,便于幼儿记忆诵 读,内容丰富,浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道了孟母三迁的故事, 懂得了孔融让梨的道理。在区角游戏活动中,有的还模仿有些精彩的故事。有一天,吃点心时, 笑颜把她的那份给了我班的小妹妹小蕾, 我很吃惊地问她 : “你不喜欢吃吗?” 她高兴地回答我 : “我是姐姐,我要学孔融,让给小妹妹吃。 ”从一件小事可以看出“人之初,性本善” 。 3、选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容,为了形象生动,尽量配合幼儿喜闻 乐见的形式。 国学教育不能眉毛胡须一把抓, “经典是本,诗文是末” ,在内容上要循序渐进,先养德, 再启智。
18、在学习过程中幼儿是学习的主体,他们是主动的获取新的知识和理念,而不是传统的 被动的填鸭式的学习,所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下,还是要有一定的组 织和引导能力,以幼儿感兴趣的方法和手段,循循善诱。学习弟子规时,我们很多时候都 配以情景表演, “父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒” ,教育幼儿尊重父母,孝敬老人。 “出必告, 反必面,居有常,业无变” ,告诉孩子到哪里去都要告诉父母,回家也要禀报父母,做事要有规 律。 幼儿对这样的学习形式很感兴趣。 电视是孩子生活的必需品, 把有意义的经典故事制成幻灯, 在多媒体上播放给孩子看,也能收到不错的效果。 “教之道,贵以专” ,在教学过程中只
19、要你做 到了十分的功夫,幼儿就能从中获取新知。 4、家园紧密配合 国学经典要成为有用的东西,尤其是在幼儿阶段,如果单靠孩子的机械记忆的话,其中的 教育价值将大打折扣,尤其是那些关于做人礼仪的方面,故而国学启蒙教育要靠教师、家长和 幼儿的三方互动式教学才能实现。在学校老师要以身作则,树立孩子学习的榜样;在家里 父母要督促孩子“亲师友,习礼仪” 。现在的家庭都是一个孩子,他们几乎是家里的小霸王。要 改变这个现状,现代家庭更要重视对孩子的礼仪教育,加强德育教育,教会他们尊敬父母,孝 敬长辈,做一个诚信、对社会有用的人。老师首先要转变家长的观念,不需要孩子背诵的了多 少内容,而是看孩子做到没有。 “好
20、读书,不求甚解。 ”凡是十分在意孩子背诵的成绩或成果者, 乃是由家长“欲速”与“见小利”的心态所致,请诸位家长牢记孔夫子的一句名言“无欲速, 无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成” 。我们不要求每个经典孩子都能理解,只希望在孩 子记忆里有美好的东西,在以后的人生中慢慢去体会。 四、幼儿国学启蒙的意义 1、有助于幼儿养成良好的学习、生活习惯,奠定德育基础; 国学经典有很多是圣人君子的感人故事,读圣贤,晓礼仪。在大力提倡德育教育的今天, 我们更应该以先人的事迹教育祖国的未来,让幼儿受到启示,学习好的典范,摒弃坏的习惯, 大力提高幼儿的德育水平。 2、有助于提高幼儿的注更意力和自控力 国学并不是一
21、门枯燥的学问,国学经典博大精深,需要幼儿长期持久的去理解和学习,有 益幼儿专注地去做一件事情,提高幼儿活动的持久性。 3、有效并且极大限度开发右脑潜意识的巨大记忆力和创造力; 通过国学启蒙来开发儿童的记忆能力是非常不错的,大家都知道人的右脑是主管记忆力和 创造力的,大家拼命的想开发孩子的右脑潜能,在此入手岂不一举多得吗!儿童之所以能够轻 松简单地记住国学经典,还有一个重要的原因,就是经典中高度浓缩又相对关联的思想体系, 国学经典中的词汇是大量的,在语言上又是高度紧凑浓缩的,包括对人生、世界及至宇宙的智 慧思考和为人(更多内容请访问首页)之道的论述,是古人真是深远的生命体验,但在文字组合 时,都
22、是用简练的语句,读起来有一种轻松有趣的音韵感。孩子的理解能力是有限的,如果能 帮孩子有一点懵懂的理解更好,可问题是理解正是人一生的事情,就同一个问题,同一个对象, 我们成人的认识和理解也是不断的深化的。正所谓“少儿不解歌吟事,种粒冬埋春复苏” 。 4、可以明确快速的增加识字量,为幼小衔接作准备; 在幼儿学习过程中他们不自觉地喜欢上了诵读活动,主动地去认识文字,认识自己感兴趣 的东西。随着幼儿识字量的增加,记忆力的提高,在轻松愉快的幼儿园里,学习能力增强,为 孩子入小学打下了坚实的基础。 古语有云:“师者,传道、授业、解惑也。 ”我们要做中华文化精髓的继承者和传承者。十 七大报告提出“弘扬中华文
23、化,建设中华民族共有精神家园” 。我们在影响孩子的同时,让一个 孩子去影响一个家庭,乃至让更多的人在多姿多彩的传统文化活动中了解传统文化、喜爱传统 文化、享受美好生活,提高全民综合素质,成为优秀传统文化的承继者、传播者。 国学早教 机,中华教育研究会科研成品,在国学教育方面,特别倡导:桃李不言让孩子感受国学,春风 化雨让孩子享受国学,童蒙养正让孩子扎根国学,采用润物细无声的形式,在潜移默化中快快 乐乐学习国学。 第三篇:吉林省儿童国学启蒙教育研究的一点思考 吉林省儿童国学启蒙教育研究的一点思考 有幸参加了吉林省小学中外优秀文化传统教育阅读行动计划暨儿童国学启蒙教育研究课题 启动会,对幼儿园开展
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