二十一世纪科学与象思维.ppt
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1、1,二十一世纪科学与“象思维”,南京大学哲学系 李曙华,2,1、复杂网络研究 我们生活在复杂网络的海洋中 A、社会网络 经济网络 金融网络 社会关系网 B、自然网络 河流网络 生态网络 食物网 生物网络:代谢路径网络、基因调节网络 神经网络、 血管网络、 植物脉管网络 C、技术网络 (人造网络) 信息网络 因特网、万维网、引文网络 通信网络 交通网络 分配网络 能源网 电力网,系统科学前沿(生成科学),3,人体与大脑的分形与网络结构,人体:血管、经络 器官:如肺 大脑: 一个区域对应一个人体(变形的), 如体触侏儒,驱动侏儒等。 人体、社会、宇宙的混沌特征 生命的节律 人体内有多种生命周期循环
2、,4,宇宙诞生 幼儿 小学 中学 大学 史前 文明史,无机 有机 生命 人 古代 近代 现代,时间分形发生学的科学依据,生物发生原理 发生认识论,教育发生论,5,有转折的突变生命发展的特征,当代进化论关注有突变点的整体(群体)进化,托姆突变不是消灭一个系统,以另一系统取代之, 而是通过自组织,系统本身发生了结构性转变,完成整体重建,6,经典科学 系统科学 自然观 原子论 整体论 机械论 机体论 构成论 演化论 生成论 过程论、关系论,科学观 一元论 互补论 多元论 价值中立 价值内在?,当代科学的规范转换,7,当代科学的范式转换,方法论 还原论 (本原) “还元论” (始元) 原子:空间,最小
3、物质实体 元始;时间,信息 整体论,认识论 主客二分 相互作用 主客统一 反映论 参与论 “透视论” 建构论 实践论 经验科学 实践科学,经典科学 系统科学,8,中西两大文化,语言文字 思维方式 逻辑,西方 象声(拼音) 语法 概念思维 实体性, 对象性,既成性 形式逻辑,中国 象形 语序 象思维 非实体性,非对象性, 非既成性, 原发创生性 “象数逻辑” ?,9,中西两大文化,超越类型 趣向,西方 外向型 主客二分 认知取向 人为建构,中国 内向型 天人合一 价值取向 道法自然,10,中国 本体论 实践论 (悟性:智的直觉) 价值论 过程论 生成论 整体论 (还元论) 时间性,西方 存有论
4、认识论 感性、知性、理性 方法论 原子论 构成论(机械论) 还原论 空间性,中西两大学问体系,11,吴文俊: 数学发展两大主流,中国 印度 机械化算法体系,古希腊阿拉伯 公理化演绎体系,反复 互相消长,数学的脑力劳动有两种主要形式:数值计算与定理证明,12,我国传统数学有其自身的发展途径与独到的思想体系,而以机械化为其特色;方程求解尤其是贯穿 两千多年发展中的一条主线。这与遵循古希腊传统的西方数学的公理化演绎体系大相径庭,旨趣回异。 在历史长河中,数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系多次反复互为消长,交替成为数学发长发展中的主流。,我们的成果是我国从“九章算术” 以迄宋元时期数学的直接继承,
5、13,科学发展两大主流,西方近现代 原子论 机械论 构成论,世界未来 整体论 生成论 (信息、智能),西方当代: 机体论整体论生成论,道法自然,人为自然立法,中国古典 生成论 整体论 (阴阳五行),14,牟宗三 :生命的学问,说怀乡,要想重新涌现出一个安定人生建立制度的思想系统,必须是翻上来从根上滋生我们的指导观念。这里面含有三事: 一是疏导出民主政治的基本精神,以建立政治生活方面的常规。 二是疏导出科学的基本精神,以建立知识方面的学问统绪。 三是疏导出道德宗教之转为文制的基本精神,以建立日常生活方面的常规。,文化重建与 自主创新,15,一阴一阳之谓道, 继之者善也,成之者性也。,天地之大德曰
6、生,一、自然哲学:生成整体论,生生之谓易,16,动力因,目的因:大自然的生命力,大哉乾元,万物资始,乾元:创始、创造 生命开始:万物借助乾阳 而开始有生命,17,至哉坤元,万物资生,坤元:“始生” 承载生命之完成:“诞生”, 万物借助坤阴而得以诞生 质料因,终成因:从动的,生命的载体。 形式因,乾知大始,坤作成物,18,“乾坤,其易之门邪”。 夫乾,其静也专,其动也直, 是以大生也 夫坤,其静也翕,其动也辟, 是以广生也,“翕辟成变”,易之所赞,承体起用,则形上学之宇宙论也,“乾坤并建”,19,是故易有太极 是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦。 八卦定吉凶, 吉凶生大业,生成整体论,无极而太
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- 十一 世纪 科学 思维
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