中国文化及其管理智慧茂名大讲堂.ppt
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1、主讲人:唐少莲博士,中国文化,及其管理智慧,一、寻根:中国文化与中国人从中西文化对比的视角看 二、悟道:中国式管理智慧如何可能对锻造中国式管理艺术的几点思考,今 日 提 纲,一、寻根:中国文化与中国人,1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文化,小翰林,穿冬衣,持夏扇,一部春秋曾读否? 老总管,生南方,来北地,那个东西还在吗?,1)中国文化的含蓄与意境,出恭 登东 云雨 那事儿 花至半开,酒至半酣,2)中国文化的谦虚与内敛,“鄙人”、“在下”、“愚兄” “贱内”、“拙荆”、 “豚犬”、 “犬子” “斧正”、“指正” “岂敢”、“过奖”、 “哪里哪里”,3)中国文化的圆融与变通,男女授受不亲,礼也;嫂溺,
2、援之以手,权也。 上有政策,下有对策。 制度是死的,人是活的。 既不犯规,也不犯傻 。 解说:中国文化的圆融变通孕育了中国人做人办事的灵活性,有时还能形成解决问题的创造性思路。但有些变通也暴露出中国人规则意识的匮乏,丧失了原则性的灵活性则容易导致社会问题的产生。,中西文化对比之一,2、中国文化是重人情讲面子的情感文化,死生契阔(生死离合), 与子成说(我和你誓言不改)。 执子之手(让我俩手牵着手), 与子偕老(一直到老再不分离)。 诗经击鼓,“人情”,是中国文化的基本特质之一 “投之以桃,报之以李” “你敬我一尺,我敬你一丈” “滴水之恩,涌泉相报” “人非草木,孰能无情?”,1)重人情,生活
3、 网,“关系网” 是中国人的基本生存境遇。,世界上最短的诗,2)关系网,3)讲“面子”,“要面子” 是中国人的基本生存信念,项羽为什么不肯过江东?,中西文化对比之二,3、中国文化是整体本位的宗法文化,中国文化,西方文化,对比之三,四海之内皆兄弟也,一个成功的男人背后 总站着一个伟大的女人,“家国”文化,苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之?,4、中国文化是阴阳协调的和谐文化,无极太极,阴阳互摄; 阳变阴合,生生不息。 动静有序,刚柔相济; 共生共存,天地人和。,“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(老子第四十二章) “一阴一阳之谓道”。(周易) “夫四时阴阳者,万物之根本也。从阴阳则生,逆之则死,从之
4、则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。 ”。(黄帝内经),阴阳和谐即阴阳的动态平衡,中医的阴阳和谐与阴阳失衡,中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来说明临床的不同证候。例如,寒属阴、阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等;热属阳、阳盛则见热证,如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚,称为“阴虚”,此为阴消,“阳”相对的突出,因为热属阳,故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消,称为“阳虚”,此时“阴”相对突出,因
5、寒属阳,故阳虚见寒证,这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下,阴阳常处于相对平衡的,如果“消长”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病的发生。,和谐文化的几个基本层次或维度,1、身心和谐 2、人际和谐 3、公私和谐 4、天人和谐,孔子论身心和谐,“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(论语季氏),西方文化是二元对立的竞争文化,中西文化对比之四,5、中国文化是“内圣外王”的伦理文化,五常:仁、义、礼、智、信,中国文化是内圣外王的伦理文化 西方文化是崇尚权利的法治文化,6、中国文化是重视综合
6、直觉的悟性文化,例一:秀才的三个梦 例二:辜鸿铭的茶壶论 例三:大学生发生在校性行为是否应当?,中国文化是重视经验直觉的悟性文化 西方文化是重视逻辑分析的理性文化,二、问策:中国式的管理智慧如何可能?,(一)、左右逢源的协调艺术,1、协调的基础:身心和谐 未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。(老子第五十五章) 大意:他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起,这是精气充足的缘故。他整天号哭,但喉咙却不沙哑,这是元气淳和的缘故。,2、协调的技巧以己度人,己欲立而立人,己欲达而达人忠 己所不欲,勿施于人恕 杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。其狗不知,迎而吠之。杨布怒
7、,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”,3、协调的原则:情理法兼容,晓之以理, 动之以情, 约之以法。,4、协调的关键:阴阳平衡,下对上的协调 尊敬但不趋附 羡慕但不嫉妒 服从但不教条 展现但不夸耀,上对下的协调 严格但不严苛 爱护但不袒护 公平但不水平 民主但不民粹,5、协调的境界:和衷共济,尚书皋陶谟:“同寅协恭和衷哉。”国语鲁语下“夫苦匏不材于人,共济而已。” 二十年目睹之怪现状第三回:“若要办理得善,头一着先要请大股东和衷共济,以外的事自然就都好商量了。”,(二)、和而不同:中国式管理的本质要求,“和而不同”,“君子和而不同,小人同而不和”论语
8、 子路 “声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲”。 君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政平而不干,民无争心。 (左传昭公二十年),什么是和而不同?就是对上不盲从,不附和,提出不同意见,使决策更加完善;对下不排斥,不压制,能海纳百川,从善如流。 什么是同而不和?就是对上一味地奉迎附和,从不表示不同意见;对下又大搞一言堂,家长制,固执己见,唯我独尊。,1、推崇以和为贵的管理价值,“天时不如地利,地利不如人和” (孟子公孙丑下) “上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。” (荀子王霸) 礼之用,和为贵。(论语学而),2、遵循 “以礼节和”的
9、管理原则,有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 大意:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不用礼来节制和谐,也是不可行的。”,3、凝聚“和则多力”的团队共识,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物。(荀子王制) 大意:和衷共济就能团结一致,团结一致力量就会增大,力量增大组织就能强盛,组织强盛就能战胜一切事物。,4)培育“仇必和解”的和谐思维,“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解”。 张子正蒙太和篇,组织内
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