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1、中国文化概论,图片欣赏,中国印 京剧脸谱 小脚女人 教堂 佛像 徽派建筑 婚礼与葬礼 其他,内 容 简 介,本课程是专门为中文与对外汉语本科学生开设的一门专业基础课程。 主要讲授“文化”的内涵、中国文化产生的历史地理环境和经济基础及所依赖的社会政治结构、中国传统文化的发展历程、中国传统文化的产生机制和发展规律以及中国语言文字和典籍、科技、教育、文学艺术、史学、伦理道德、宗教等方面的知识。 旨在提高学生对中国文化的理论思维能力,在熟悉传统文化、分析传统文化的基础上,批判继承与开拓创新相结合、变革传统文化,培养学生的理性态度与务实精神,提高其人文素质,以增强学生的整体能力。,教学内容,本课程整部教
2、涉及十九章内容 绪论:重点介绍较有影响的有关“文化”的概念,广义与狭义文化的内涵及外延。 上编:在介绍中国文化产生和发展的历史地理环境、经济基础、社会政治结构外,重点介绍中国传统文化的发展历程,对中国文化的产生和发展做一个纵向介绍。 中编:对中国文化的主要门类和成就进行介绍,包括中国文字和典籍、科学技术、教育、史学、伦理道德等内容 ,重点在宗教、哲学、文学、艺术。 下编:在总结中国文化的类型和特点、基本精神、价值系统的基础上(重点在价值系统),介绍中国传统向近代、现代的转变,探讨如何创新当代文化,如何建设具有中国特色的社会主义新文化。,教学要求,知识性、理论性、实践性很强 。 1课堂讲授与直观
3、教学相结合; 2.历史梳理与逻辑分析相结合 ; 3典籍研习与社会考察相结合 ; 4批判继承与开拓创新相结合。,考查与考试,考查:平时成绩占30%,要求出勤、参加讨论、提问、观摩、写作小论文或者社会调查,要求能把学习的有关内容与个人的见解结合起来,并有一定的理论思考。养成回顾课后思考题的习惯 。 考试:闭卷考试占70%。理论联系实际。,绪论,一、 文化的涵义 1. 文-纹-自然美-美化-修养。化-变-化-教化。文化:以文教化 2.文化含义:人化,人类化,人化自然 二、广义文化与狭义文化 1广义:人类所创造的一切文明成果(物质、精神) 文化体系的构成:四层说:物态、制度、行为、心态 2狭义:人类所
4、创造的一切观念意识形态成果(精神) 三、中国文化与中国传统文化 四、学习中国文化概论的目的、意义和方法,一、 文化的涵义,1.文化释义 文-纹-自然美 易经系辞下中有这样一段话:“物相杂,故曰文。古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 这段文字中“观鸟兽之文”,就是指观察鸟兽身上的各色交错的纹理。这段文字说明,我们的祖先包牺氏重视观察自然与人类自身,从自然界与人类自身领悟道理,概括为“八卦”来通天地万物之神妙,来分类归纳万事万物的情状。,文-纹理-引申,引申为文字、文章,在此基础上又引申为诗词曲赋;
5、 引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文; 引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩; 在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义 。 文字、文章、修养、德行与现在人们理解的“文化”一词的意义最为接近。,化字释义,化-易-变-化-教化。 “化”的本意有三个方面:一是变化(庄子逍遥游中的“化而为鸟,其名曰鹏” ),二是生成(易系辞下中“男女构精,万物化生”中的“化”即生成),三是造化(黄帝内经.素问中的“化不可代,时不可违”)。 主要指事物动态变化的过程,指事物形态或性质的改变。 易经 化学 化得了 后来又引申为风俗、风气教化等等。“化”字的引申义与现代人理解的“文化”一词最相近的
6、是“教化”,也即伦理德行的化成,如“潜移默化”。,“文”与“化”并联使用(但不是一个整词),最早见于易贲卦 :“(刚柔交错),天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”(P2 )。 日月往来,阴阳并陈,刚柔交错成文,这就叫作“天文”。文化教育旨在使人行当所行,止当所止,这就叫做“人文”。治国者观察天文,用以认识自然界的变化规律,观察人文,用以教化,造就天下的人。 很显然,这里所说的“天文”,既指“自然变化规律”,也指“人对自然变化规律的认识”。 这里所说的“人文”,既指社会变化规律,也指人对人伦社会规律的认识。 “天文”、“人文”大致相当于我们今天所说的自然科学和社
7、会科学。 注意:这段文字中“文”与“化”分开使用,但整段文字强调的是“以 人文教化天下百姓。”具有明确的文明教化之意。,文化成词,西汉以后,“文”与“化”经常一块连用,后来渐渐凝固为一个词。 刘向说苑.指武: “文化不改,然后加诛。” 但并未出现现代意义上人们常的“文化”一词。按照古人的理解,“文化”就是“以文教化”。 近代(五四前后)在译介西方有关语汇(拉丁文culture)时,借用中国固有的“文明”、“文化”等词,赋予新义,就产生了我们今天通常所理解的“文化”一词。不过中国的“文化”一词侧重于精神领域的“文治教化”,而“文明”一词则兼容物质创造和精神创造。,2.文化实质:人化,人类化,人化
8、自然,冯天瑜先生的说法(P3)“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物。”(中国文化史断想 ) 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”,是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。 简言之,“自然的人化,也即人化自然是文化的本质。”,二、广义文化与狭义文化,1广义:人类所创造的一切文明成果(物质、精神) 文化体系的构成:四层说:物态、制度、行为、心态 2狭义:人类所创造的一切观念意识形态成果(精神),广义的文化,又称作“大文化” 关于“大文化”的结构与构成,最简单的是划分成二层:即物质文化与精神文化。 物质文化就是实体文化,是指人类用各种材料对自然加工造成的器物的、技术的、非人格化
9、的、客观的东西,如城池、宫殿、祠庙、长城、桥梁、器皿、工具、服饰、饮食等等。 精神文化又称虚体文化,是指人类对自然进行加工或塑造自我过程中形成的用语言或符号表现出来的,精神的、人格的、主观的东西。如文字、语言、宗教、哲学、音乐、绘画、书法、风俗、制度等等。 实体文化与虚体文化组成文化统一体。比如,建造宫殿,是先设计后建造的。设计建筑物时,表现为精神文化;当建成这一建筑时,表现为物质文化,同时这个建筑物体现了这个设计师的建筑思想。建筑是工程,又是艺术。所以说,建筑是物质文化与精神文化的统一体。,文化体系的构成,有二分说、三层说、四层说、五层说、六层说等等 物质文化与精神文化 物质文化 、制度文化
10、 、精神文化 物质、制度、风俗习惯、思想与价值 物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯,四层说,(1)物态文化层 约相当于物质文化,表现为物体形态,故称物态文化,它是人的物质生产活动及其产品的总和,属实体文化。如服饰文化、饮食文化、建筑艺术文化均属物态文化层。 物态文化以满足人类最基本的衣食住行等方面的生存需要为目标,直接反映人与自然的关系,反映社会生产力的发展水平。,(2)制度文化层,指各种社会规范,它规定人们必须遵循的制度,反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。 如家族制度、婚姻制度、官吏制度、经济制度、政治法律制度、伦理道德。科举制度也属制度文化层。中国古代的三纲五常,三从四德
11、、兄弟共妻、一夫多妻均属于制度文化层。婚姻法、户籍改革规定等也属制度文化层。,(3)行为文化层,多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗,即行为模式。这是一类以民俗民风形态出现,见之于日常起居动作之中,具有鲜明、民族、地域特色的行为模式,如宋代至清代的聘礼,男方给女方送茶,用茶不能移植来寓意一女不嫁二夫。 行为文化有三个特征,一是集体约定俗成,并反复履行,如春节、五月五端午节、八月十五中秋节等等。西方的复活节、圣诞节、情人节。二是形式类型化、模式化。如春节要贴对联、放鞭炮、包饺子。端五节包粽子;八月十五吃月饼。三是时间上一代传一代。(实际上空间的文化圈也是一个特点)好的风俗会随着时间的推移逐步
12、扩展开来,如西方的情人节、圣诞节已经扩展到中国年轻一代。当然,有些传统风俗是可以改变的,“移风易俗”是文明进步的表现。如开始于宋朝的妇女缠足的习惯(也有人认为李后主时期就有此),到了近代被彻底改变了。 放鞭炮要不要改革?,(4)心态文化层,指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。这是文化的核心。心态文化大致相当于通常所说的社会意识,可以再细分为社会心理和社会意识形态。 社会心理是暂时的,有流动性和变化性,如要求、愿望、情绪、风尚。如唐代以肥为美,魏晋时期以清瘦为美,古代诗词中有“楚王好细腰,宫中多饿死。”还有“环肥燕瘦”。社会意识形态则是多指经过社会科学家系统加工过的社会意识,并且经过物
13、化形态,如书籍、绘画、书法、雕塑等固定下来,传播天下。又可分为基层意识形态(政治理论、法权观念)和高层意识形态(哲学、文学、艺术、宗教)。 以上介绍的是大文化即广义文化的涵义以及大文化的体系或构成。广义的文化是指人类所创造的一切物质和精神文明成果。重要的是要掌握文化四层说,即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。但四层说也有交叉的情况,如建筑,既可归入物态层,可以居住,又可归入心态层,因为建筑有可供观赏的艺术的一面。,(二)狭义文化,狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果。狭义文化专注于精神创造活动及其成果,所以又称“小文化”。 关于狭义文化的涵盖面和界说,最早的权威是1871
14、年英国人类学家泰勒,他在原始文化一书中说:“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他强调的是精神文化。 我们在前面所讲的文化的本意以文教化,也属于小文化的范畴,在一般平民心目中,文化泛指一般的知识尤其是语言文字知识,某人有文化是指有一定的知识。实际上这种界定也属小文化的范畴。 中国文化通论,也是以小文化为主要论述范畴,也就是说主要讨论涉及精神领域的文化现象,主要论述文化结构四层次中的心态文化层,包括历史,文学,哲学,教育,戏剧,音乐,美术,书法,科技,宗教。,“大小”文化不可分割,狭义文化与广义文化有着不可分割的联系,二者是对立
15、统一的。研究精神文化现象,不能忽略物质文化的基础和决定作用。在研究有关心态文化的问题时,不能忽略物质文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响、制约。 比如,研究饮食文化,我们不能仅仅从心态角度分析食物如何美观,有观赏品味,我们的饮食文化是建立在满足食欲的基础之上的。总之,不能把小文化与大文化割裂开来,不能把精神文明与物质文明割裂开来。,三、中国文化与中国传统文化,超自然性,没有人参与的活动就没有文化可言 社会性,又叫超个体性,或者叫人群的整体性,人生下来就开始了社会化,社会认同。 自己发明文字自己使用 时间性,衡量任何文化系统都必须有时空参照系 空间性,文化发展具有地区性 民族性、国度性,一
16、定民族在历史上所形成的区别于其他民族的文化特殊性,如汉语,西餐。 中国文化:在中国地域内、特定时间里、由中华民族创造的文化 中国传统文化:1840年以前,四、学习的目的、意义和方法,深刻认识我们是谁?家底有什么?(开放的需要) 深刻认识我们当前的国情(生存的需要) 继承与创新(发展的需要) P7方法,第一章 中国文化的历史地理环境,一、教学目的 通过介绍中国自然地理环境(气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布)的基本特征和人文地理环境(疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等)的基本特征 ,使学生了解地理环境对中国文化的作用和影响。 二、教学重点 中国历史地理环境的基本特征;地理
17、环境对中国文化的形成、延续和多样性有何影响。,第一节 中国历史地理环境的基本特征,疆域: 夏朝约始于公元前21世纪至前16世纪,持续600多年,疆域以今河南西部为中心,以黄河流域为主。经过商周的发展,到秦始皇时建立了中国第一个统一的封建王朝,虽立国仅15年,却疆域辽阔,北起长城一带,南到越南东北和广东地区,西起甘肃、云南、四川、广西一带,东到大海。整个版图靠近今天。西汉、唐、元、清版图都超过今天。 从西汉中期到西晋末年400多年,朝鲜半岛东北部都是中国的正式政区。从西汉中期到明末1000多年,越南北部也是中国正式政区,王勃探父,交趾 唐、元朝北界到西伯利亚 (李白出生在中亚西域的碎叶城,今吉尔
18、吉斯斯坦境内) ;乾隆24年,清朝最终奠定了当今疆域的基础,1000多平方公里。1840年以后被迫割让 现在960万平方公里,世界第三。俄罗斯1700万平方公里,人口1.46亿 ;加拿大998万平方公里,3000多万;美国936平方公里,2.3亿。,政区 国家为了分级管理必须划分区域,它的出现以国家的建立为前提。 商朝开始在王室以外地区分封诸侯,世袭统治权。西周实行了“封邦建国”,“受民受疆土”的典型分封制。各封国尊周王为天下共王,承担守疆土,卫王室,纳贡税的义务,诸侯在封国之内,掌握政治经济军事权,兼可分封下属为卿大夫。春秋时期,列国兵争,晋、楚、秦等在边地先后设立县和郡,至战国,郡县两级制
19、普遍设置,秦始皇建立秦朝后在全国普遍推行郡县制。,政区: 商周分封制;秦汉郡县制 东汉州、郡、县三级制;隋恢复郡县两级制 唐 道(方镇)、州、县三级制; 宋路、州(府、军、监)、县三级制 元行省、路、府、州、县 清省、府、县 中华民国省、道、县 国民政府省、县 中华人民共和国省、地区、县 改革开放以来省、市、县,民族、人口,民族 中华民族是定居于中国境内各民族的总称。中华民族现有56个民族。 中国辽阔的疆域和富饶的土地是靠中华各民族人民共同开拓和巩固的。P16 汉族的前身华夏各族,汉族是中华民族的主体民族,汉族融合了其它民族,在数量上高居首位,在经济文化上保持着总体上的优势,成为中华民族的主体
20、和核心。自从秦始皇统一中国,大多数朝代是汉族统治的多民族国家。但是非汉族建立的政权也有,蒙古族建立的元朝、满族建立的清朝(曹雪芹、老舍都是满族人),人口: 中国这块土地是特别适应人口繁育生息的地方,一直是人口大国。汉代,中国人口(6000万)占当时世界人口(1.7亿)的三分之一。北宋时期(1亿-3.2亿)和近代(4.3亿-12亿)也占三分之一。中国一直拥有世界上最强大的劳动力。前苏联则不适应人口繁衍,故此曾奖励多生多育的“英雄母亲”。 第一是分布不均衡。总的来看,各朝各代人口分布极具变化,但一般都是东南部和中原地区人口稠密,西北地区人口稀少。 第二个特点是人口迁移频繁。人口迁移主要受战争、宗教
21、、经济的影响,同时人口迁移又带动了文化的传播和交融。 15世纪以来,中国人不断移居海外,当时以移居东南亚为主。改革开放以来,中国人再次大规模不断移居海外,主要以欧美国家为主。现在,没有四川人的县不多,没有中国人的国家不多。,地形、地貌,中国是一个多山的国家,山的风格主要有一是雄伟,如喜马拉雅山、泰山。二是险峻,如华山。三是幽深,如四川青城山。四是奇特,如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。五是秀丽,如四川峨眉山。中国历代的山水画,从一个侧面体现了中国文化的一个特征就是天人合一,以及对大自然的崇拜。中国文化里较少人对大自然的征服,而是更多地讲究人与自然的和谐相处。这和西方文化有着显著的不同。,中国的地
22、势西高东低,高低相差很大,自西向东构成“三大阶梯”。青藏高原海拔在4000米以上,有“世界屋脊”之称,为最高的一级阶梯。青藏高原以东到大兴安岭,太行山,巫山,雪峰山之间第二阶梯,海拔多在10002000米,主要由山地、高原和盆地组成,东部宽广的平原和丘陵是最低的第三阶梯。沿海地区多处于第三阶梯。 以上三个阶梯的地形、地貌是在漫长的地壳运动中逐渐变化的,但是在“人化自然”的过程在中,有些湖泊消亡了,有些水道和水系变迁了,有些河海岸变成了陆地,黄土高原很多地方形成了沟壑,沙漠面积扩大了。这些变化对中国的历史和文化产生了重大的影响。,气候,中国气候有三个特点:一是气候类型多种多样。从南到北,既有热带
23、,又有寒温带,国土的大部分处于温带地区。二是季风气候明显,冬季多刮北风,夏季多刮南风,降雨量多集中在7、8、9三个月,三是大陆气候强。冬季寒冷,夏季炎热,气温年差较大。 有史以来中国的气候状况没有实质性变化,但是在温度与湿度两个方面还是有一定的变化: 温度的变化:从距今约五千年的新石器时代到17世纪(清代),我国气候的总趋势是由温暖转向凉爽。但是到了20世纪后半叶,全球温度上升,受厄尔吉诺现象影响,中国的气温也迅速上升,如今,青藏高原上千年的冰山开始融化。,湿度的变化:距今五、六千前的新石器时代至两千五百年前较湿润,洪水频繁,这从古代史书记载可以看到,古代受人尊敬的英雄,都是治水有功的人。到了
24、近五百年,我国的旱灾多于水灾。北方尤其明显,而南方的水灾更加频繁,这实际上与气温变暖、冰山融化有关。 人口急剧增长,北方民族不断南侵,各民族文化相互融合都与气候的变化有关系,甚至连治世和乱世也与气候的变迁有关,汉代的文景之治、唐代的贞观之治、开元盛世,清代的康熙、雍正、乾隆三朝盛世等等都与当时的气候宜人、风调雨顺有关。,第二节 地理环境对中国文化的作用与影响,第一,地理环境对人类和人类社会的影响: 地理环境主要是指人类赖以生存和发展的地球表层。地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。愈是远古,人类对地理环境的依赖性越大。 比如原始人,必须居住在热带和亚热带森林
25、中和湖岸河边。为了对付十分困难和严峻的生活环境,人们结成几十个人的小群体即原始群,依靠集体的力量生存。在原始群中,人类对地理环境的依赖性更大。人类共同采集可食的植物,捕食昆虫,猎取野兽。人类使用天然棍棒和制作粗糙的石器,集体进行采集和狩猎,过着群居杂婚的生活。远古时期,地理环境对人类各方面的活动,几乎都起决定性作用 。,在石器时代、青铜时代、铁器时代,人类普遍使用石头、青铜、或铁器,促进了农业、手工业的发展,推动了人类的文明和进步,出现了金石文化、青铜文化。由此可见,自从石器、青铜、铁器时代,人类已经开始能动地利用环境。 到了近代,现代,人类对地理环境的利用有了长足的发展,人类对地理环境的利用
26、能力和程度越来越大,“人化自然”的能力加强了。因而地理环境对人类具体的决定作用越来越弱。 比如“天不下雨,人类可以进行人工增雨,北方缺水,我们可以南水北调;地球拥挤,人类可以探讨到月球、南极居住,甚至建立海上城市。”当然,人类对地理环境的利用和开发是以不违背地理环境的内在规律为条件的,恩格斯说:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”,由于高度工业化和人类对地理环境的过度开发和破坏,一系列的全球性的威胁日益严重,人化自然产生的恶果。联合国公布世界面临十大环境问题: 1.世界气候变暖 2.森林面积日益缩小 3.物种的灭绝速度在加快 4.水资源不
27、足 5.大气污染严重 6.土地面积减少 7.垃圾废物成灾 8.资源再减少 9.农用药害严重。 10.人口膨胀,第二,地理环境对中国文化形成和延续的影响,中国的地理环境特别适合发展农业。从古至今,在中华大地上都是依靠优越的农业环境养活了大量的人口,供养着世界上数量最多的人口。 正是在农业生产的基础上,传统的中国文化才得以形成和延续。中国传统文化,无论是物质的,还是精神的,都是建立在农业生产的基础上的,它们形成于农业区,也随着农业区的扩大而传播。比如: (1)古代的石器、陶器、青铜器、铁器,实际上许多都是农业生产工具。就是漆器、礼器也是与农业生产工具紧密相关的。 (2)再以大家都熟悉的货币为例。最
28、早的货币是牲畜、铜器、粮食, 后来贝币成了单一货币,秦始皇统一货币之前,布币是铲子形状 ( “布”是“镈”的同声假借字,在古代通用。从青铜农具鎛演变而来) 。刀币是刀削形状(古铜币,由生产工具的刀演变而成,流通于春秋战国时期的齐、燕、赵等国 )。实际上布币、刀币的形状都是农业工具的形状 。,(3)再说中国的历法,年节也都是与农历(阴历)紧密相关的。二十四节气简直就是农耕日期表。立春 、雨水 、惊蛰 、春分 、清明 、谷雨 、大寒 (4)此外,中国古代的各门艺术、中国古代的饮食文化、服饰文化、中国古代的科技、中国古代的宗法制度、中国古代的婚丧风俗、古代的节目等等都与农业生产、农业区有着千丝万缕的
29、联系。因此有人甚至认为中国传统文化就是中国农耕文化。 认识到这一点是至关重要的。中国古代在东亚地区是传统文化最发达的地区,也是文明程度最高的地区。在西方文明传入之前,中国的农耕文化曾经征服了周围的朝鲜半岛、日本列岛、印度支那半岛和东南亚各地。中国特定的地理环境造就了辉煌的农耕文化。农耕文明先进,工商业文明落后 中国文明得以延续历久不衰的原因也在于有广袤的土地,回旋余地大,应清醒地认识:中国传统文化,或者叫中国农耕文化,既是我们宝贵的财富,又是我们沉重的包袱。 比如,依照中国传统,过春节是中国人的习俗,也是一年当中最大的节日。但这种节日是农业区、农耕经济下的产物。在现代高度工业化的城市愈来愈多的
30、人感到春节是个负担。驱鬼、祭祖、吃年饭、守岁等传统活动已经在现代春节中显得极不和谐。要改良。青年人喜欢过洋节。 保守性、过分秩序化、尊卑观念,第三,地理环境对中国文化多样性的影响,我国的地理环境有强烈的地域性,不同地区的人形成了不同的生活方式和思想观念。比如河北一带的燕赵文化、山东一带的齐鲁文化,湖北一带的楚文化和陕西一带的秦文化等。在边疆地区,既有东北、内蒙边陲的守卫者,又有西北部的拓荒者,还有西南部的主人。这些不同地域的中国人,有着不同的民族、宗教、语言、风俗习惯。 不同的民族和不同地域的人有着不同的思想观念和生活方式。使中国文化呈现出多样化的特点。 饮食、葬礼、服装,第四,地理环境对开放
31、与封闭的影响,地理环境对开放、对国与国的交流影响很大,改革开放以来,沿海地区飞速发展便是例证。深圳、上海的开发,就得益于其优越的地理环境。 我国地势比较封闭,西高东低的地形,大部分是高原、平原和戈壁沙漠,只有东南是海岸线,三面封闭,一面环海 。唐高僧鉴真沿海而行,四渡日本,为中日文化交流做出了贡献,明郑和先后七次下西洋,也是沿海而行。总体上中国自然的地理环境造成了天然的封闭。,但是,自然地理环境并非决定开放与否的唯一标准条件。 西汉的张骞两次出使西域,开辟了中西文化交流的通道。 东汉班超重开丝绸之路,由于东汉初年,北方的匈奴又强盛起来,征服了西域的大部地区,丝绸之路被切断了。班超又一次出使西域
32、,为重开丝绸之路作出了杰出的贡献。 唐玄奘不远万里到佛国印度取经,这些人所行路线都是从长安取道西行而直达国外的,同样也促进了文化的交流。 所以说,海洋并非开放的唯一途径,地理环境并非是决定开放与否的唯一条件。 事实上,造成中国长期闭关锁国局面的真正原因,是中国人的优越感(地理条件过于优越、农耕经济发达)和保守封闭的思想意识。所以,改革开放的最大阻力应该是这种思想观念。 要解放思想。,中国什么时候开始落后? 清朝中后期,就是在所谓康乾盛世(起于康熙二十年1681年平三藩之乱,止于嘉庆元年1796年川陕楚白莲教起义爆发,持续时间长达115年 )的时候,中国自己所谓强大的时候,西方完成了工业革命,完
33、成了资产阶级革命,蒸汽机、纺纱机等等,英国大踏步地前进。大英帝国 1733年,机械师凯伊发明了飞梭,大大提高了织布速度,棉纱顿时供不应求。1765年,织工哈格里夫斯发明了“珍妮纺纱机”,大幅度增加了棉纱产量。“珍妮纺纱机”的出现首先在棉纺织业中引发了发明机器、进行技术革新的连锁反应,揭开了工业革命的序幕 。 1785年,瓦特制成的改良型蒸汽机投入使用,提供了更加便利(人力、水力、风力)的动力,得到迅速推广,大大推动了机器的普及和发展。人类社会由此进入 “蒸汽时代”。 随着工业生产中机器生产逐渐取代手工操作,一种新型的生产组织形式工厂出现了。1840年前后,英国的大机器生产已基本取代了手工业生产
34、,工业革命基本完成。英国成为世界第一个工业国家。,要意识到地理障碍对文化的传播也有很大的影响,也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。 如秦岭一带,在道路没有开辟之前,四川盆地、云贵高原与中原地区的联系非常困难,而他们与西南境外的联系却很早就开通了。东南沿海地区与中原的交通极其艰险,所以他们的海上交通比内陆地区要发达的多。 生产力发展水平也决定人们对地理障碍的理解,高速列车、飞机、磁悬浮,第二章 中国文化根植的经济基础,教学内容:P26-42 第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体 第二节 中国传统自然经济的发展阶段和形态 第三节 中国资本主义萌芽迂缓的原因 第四节 中
35、国传统经济的基本特点及其对文化发展的影响 教学重点: 第三节 中国资本主义萌芽迂缓的原因 第四节 中国传统经济的基本特点及其对文化发展的影响,第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体,一、农耕文明的发祥地及其重心转移 早在四五千年前的新石器时代,中华农耕文明开始发祥,而且同时发祥于黄河(河南仰韶文化和山东龙山文化遗址 )、长江(湖北屈家岭文化而后钱塘江附近的河姆渡文化 )中下游地域 。前者主要种植粟、稷等旱作物,后者主要是稻子。黄土松软、南方土质粘 后来随着铁制农具和耕牛的普及,以及北方边患不断、生态恶化以及气候原因,北人不断南迁,足迹遍及长江中下游和东南沿海各地。 隋唐以后,中国农耕区的
36、中心,逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移。有谚语为证:“苏杭熟,天下足”,“湖广熟,天下足”,都证明了唐宋以后经济重心南移的历史事实,二、农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合,由于地理环境的差异,中国北部和西北部以游牧经济为主,而其他地区则以农耕经济为主。 东北和西北的游牧民族体魄健壮,勇猛善战,依靠放牧为生,加之地理环境的恶劣和经济发展的不平衡,使他们经常南下掠夺。甚至匈奴、鲜卑、契丹、女真等北方少数民族南下,还建立过统治中原地区的政权,最典型的是蒙古族和满族建立了元朝、清朝,统治过整个中国。 另外,东汉、魏晋时期,北方和西北少数民族不断内迁。内迁的少数民族有匈奴,鲜卑,羯,氐,羌等,历
37、史上称他们为“五胡”。此时,少数民族迁移到中原定居的达几百万人。,游牧民族与农耕民族之间的战争与争锋,客观上促进了经济文化的互补和民族的融合,农耕民族与游牧民族的争锋从根本上讲是不同于外族的侵略。 游牧民族与农耕民族的对垒,往往以迁徙、聚合、和亲为结局。比如战国时期赵武灵王的“胡服骑射”(满裆裤)和汉唐时期开辟通西域的“丝绸之路”,可以说是中原农耕文明与游牧文明的精妙结晶。 再比如松赞干布与文成公主的通婚,促进了西藏经济和文化的发展。再比如1644年满族建立了疆域空前辽阔的大清帝国。满族统治中国近300年,八旗驻防全国各地,满族人的思想,文化和生活方式遍播海内。满族男人留发梳辫,穿马蹄袖袍,系
38、腰带,于是大清帝国的各族人民都仿效满族男人的服饰,并留长辫子。满族妇女头顶盘髻,穿宽大直筒旗袍。于是各族妇女都穿旗袍。今天,旗袍已经成为典型的东方妇女服饰,风靡全球。 农耕经济和游牧经济历经数千年的相互融合,互为补充,汇成气象恢弘的中华文化,三、农耕自然经济下的多元化经济成分,中国农耕文明是以农耕经济为主体,但并非只有农耕经济一种成分。 在原始社会,我们的先人在从事农业的同时,也从事家畜养殖和制陶,雕刻玉石,玛瑙,象牙等手工艺制作活动,夏朝,商朝,青铜制造有了相当的规模。西周已开始使用铁制农具。青铜制造是手工业生产的重要部分,达到了极高的水平。 西汉时,已重视兴修水利。采矿和冶铁业有了大的发展
39、,铁制品成为主要的生产和生活工具。当时还能制作出带花纹的丝织品,漆器制作相当精美。 隋朝开凿了京杭大运河后,大大便利了交通运输和南北经济交流。另外,隋朝已经能够建造高五层的大船。著名的赵州桥是当时的工匠李春所建造的。,唐朝的经济空前发达,在不少地方设立商馆,进行对外贸易活动。 北宋,南方经济发展较快。四大发明中活字印刷术,指南针和火药都是北宋时期发明和完善的科学技术。 明朝是微露资本主义萌芽的时期,商品经济比较发达,在丝织行业中,出现了出资经营“机房”的“机户”(雇主)和靠出卖劳动力领取工资为生的“机工”(雇工),机房就是手工工厂。在商业行业中,出现了通过提供原料,收购产品的方式来控制小生产者
40、的包买商,这些都是资本主义的经营方式。 清代,尤其是康熙,雍正,乾隆三朝时,多元化经济成分更加繁茂。在丝织业,棉布业,造纸业,冶铁业等行业中,手工工场有增加的趋势。商业资本数额增大,包办商人数增多。对外贸易渐渐集中到广州口岸,丝,茶,瓷器等土特产远销欧美。 结论:中国是以农耕自然经济为主的,同时农耕经济包容着工商业等多种经济成分。,四、内敛型的海洋贸易,海洋事业的开拓,是促进欧洲文明特别是近代文明高度发展的有力杠杆,但是以农耕经济为主体的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化,缺乏开拓海洋事业的进取精神,尽管我国东南面临的是辽阔浩瀚的海洋,指南针和航海技术造船技术,但没充分利用这些优势,发展向
41、外扩展的外向型经济。对外贸易自古以来就不够发达。 西方人利用我们的指南针,航海和造船技术,在世界各地探险并进行贸易。,中国古代也有为数不多的海洋贸易,但在海外经济往来中,主要是一种“赐”“贡”的贸易形式,属内敛型的海洋贸易。到外国后,都是把这些特产“赐”给当地的国王,同时接受该国的所谓“贡品”,比如象牙、香料、珊瑚、珠宝等特产,并不计较经济得失,其政治上互相往来的意义远比经济上的意义重大。 明代中叶以后至清代,东海沿海私人海上贸易有了一定发展,但私人的海洋商业受到了政府的限制和歧视(为防范倭寇),因此其规模较小,没有形成气候。 三十年前,外向型的海洋贸易使得中国走向新的繁荣。现如今,沿海地区的
42、经济都比较发达,而内陆中西部地区的经济相对落后。 再也不能走内敛型的海洋贸易老路。,第二节 中国传统自然经济的发展阶段和形态,一、殷商西周时期:土地国有的自然经济阶段 二、东周之后:土地向私有化和个体生产形态演进 三、商品经济的波浪式前进 中国古代商品经济对农耕经济具有依附性,缺乏独立性,它只是作为补充农耕经济的不足,以及满足大一统集权国家的需要而产生和发展的。因此商品经济的变迁呈现出波浪式前进的姿态。,当农耕经济较为繁荣,政治较为清平之世,商品经济也随之繁荣。反之,当农耕经济走入低谷,政治腐败,发生战乱之际,商品经济的发展也受到破坏。,四、中国古代社会所达到的经济发展水平,中国古代社会是农耕
43、经济占主导地位的。围绕着农耕经济,中国传统经济主要包括农业、手工业和商品贸易三个方面: 在农业方面,经过上下五千年世世代代劳动人民的共同努力,为世界农业的发展作出了相当大的贡献。比如发明农具、发明织布机、兴修水利、培育良种、发明铁犁、轮作方式、充分利用自然力,在当时都处于世界领先地位。蚕桑和茶叶经过历代劳动,不断得到改进,至今中国的丝绸和茶叶仍是外国人最喜欢的中国特产。,在手工业方面,中国古代的瓷器、漆器、青铜器长期风靡于世界市场,造船业和冶炼业曾在历史上取得世人注目的成就。 四大发明是中国古代的伟大科技成果。这些都是大家比较熟悉的。鲜为人知的“木牛流马”实际上也证明了我国古代手工业制造方面达
44、到的水平。它是以四条活动腿为特征的、自动行走的木制运输工具。,在货币经济方面,中国也曾达到了相当高的水平。 夏商时代,在都邑设有市井,是供人们交易的场所。市一般设在有墙堡重门防卫的邑内。另外交易一般设在邑中的水井旁进行,井水可供交易的人畜饮用。 战国时期交易活动频繁,城市人口增多 唐宋时期的长安、开封等都是文明世界的大城市,明清时期的工商业集镇遍布全国各地,各个府内都有专业商行、米行、屠行、肉行、油行、炭行、染行、绢行、杂货行等到遍布各集镇。,在各种交易中,大量使用货币。夏朝用贝币,秦以后使用铜钱。各个朝铸造的铜钱是中华文化中的瑰宝。汉“五珠”、唐“开元通宝”是很有名的。其中,北宋时期还出现了
45、“交子”是我国最早的纸币,也是世界上最早的纸币。 总之,中国古代,国内交易是相当发达的。但“重农抑商”意识较强烈,使得货币经济未能得到充分发展,第三节 中国资本主义萌芽迂缓的原因,一是社会经济既早熟又不成熟。 早熟是指早在秦汉时期土地就可以自由买卖了,唐宋元明清时期主要的剥削形式是租佃式,同时劳役实物和货币地租长期并存,以上各种现象比西欧国家(它们到封建社会开始崩溃时才出现)要早得多,所以说:“早熟。” 所谓中国社会经济不成熟是指中国农耕经济受多元化结构的影响,始终未能走上成熟的阶段。比如:明清时期,特别是近代。许多工业和商业是官僚办的,官僚、地主与富商互相转化,官商甚多,表明中国社会经济结构
46、不是纯粹的商品经济,商品经济在中国传统社会里一直没有走上成熟的道路。,二是稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调 明清中叶以后,资本主义萌芽已经出现,工商贸易已经发展到一定的程度。但在明末清初长达半个世纪的战乱,清兵入关后明清官兵之争,使明代后期繁荣的社会经济大幅衰退,这是战乱给经济带来的摧毁。另外,人口增长过快也扼制了社会经济的顺利发展。 乾隆嘉庆年间人口猛增到4亿,长了10-20倍,而土地增长缓慢,1-2倍,有些地方好的也只有3-5倍。,三是上层建筑对社会经济发展的箝制 最突出的是意识形态的保守性,使得中国的资本主义萌芽始终成长不起来。自古以来,各朝代的官僚知识分子信奉的是“重农轻商”
47、、“崇本抑末”,历代王朝包括明清两代,一直认为只有农业是关乎国计民生的根本,而商业活动不能直接生产人所必需的衣食住行。人们认为工商业的发展会让人变得奸诈贪婪,会导致社会动乱。 另外,经济剥削(维系庞大的政权机构)、社会政治布局(控制盐、铁专卖权,使商业成为国家财政的附庸)也属于另一种钳制 P37-38,第四节 中国传统经济的基本特点及其对文化发展的影响,一、农耕经济的持续性与中国文化的延续性 数千年来,农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。数千年王朝不断更替,战乱时有发生,中国文化历经战乱与分裂的洗礼,不断得到充实和升华。 以农立国,使得与农业有关的文化十分发达,比如说节气文化、中医文化、饮
48、食文化、服饰文化等农业文化延续至今,在农业文明阶段,中国文化在世界一直遥遥领先。但到了工业文明时代,中国文化就开始落后了。,二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性,首先在思想上,包容百家学说:道家老子,儒家孔子,墨家墨子,还有主张天人相分的荀况,集法家学说之大成者韩非,唯物论者王充,无神论者范缜,主张“公天下”的黄宗羲,反对“独治”的顾炎武,唯物论思想家王夫之等等,都反映了中国文化包容了各派各家学说。 在区域上,中国文化包容了不同区域的文化,又促使不同区域的文化相辅相成,渐趋合一,比如,陕西的秦文化,湖北的楚文化,山东的齐鲁文化,河北的燕赵文化等等,都被包容在中国文化里,同时又相互影响,相互
49、融合,如京剧就是融合了多种戏剧的产物,京剧吸引了传统的南北各地的戏曲形式,如南戏、昆曲、高腔等。,在吸收少数民族文化方面,汉代北方少数民族的器用杂物、乐器歌舞为中原农耕民族所喜爱、效法。盛唐长安胡骑胡音(琵琶)极盛一时;清代满族妇女的旗袍在全国各地流行。同时,满族也逐渐被汉化。满汉全席 萨其马 在吸收外来文化方面,中国的佛教既有儒道文化的成分,又有外来佛教文化的痕迹。特别是明清之际(十六世纪)的耶酥会来华,显示了中华民族对外来文化也能扬弃吸收。16世纪80年初(明朝末年)耶酥会教士陆续来华从事宗教活动。天文、历法、语言、地理、数学、物理、机械(自鸣钟) 利玛窦带来最早的望远镜(明人称其千里镜)和世界地图(坤舆图 神宗 )、汤若望(德国人 用中文写介绍伽利略望远镜的远镜说专著,第一个将欧洲的最新发明介绍给中国,顺治皇帝在以后的历法改革中起了相当大的作用 传教 科研 徐光启推荐至钦天监)、南怀仁(康熙帝的科学启蒙老师,精通天文历法、擅长铸炮,是钦天监业务上最高负责人,官至工部侍郎,正二品。比利时人。 ),三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性,中国农耕经济的基本特点之一是既早熟又不成熟,农耕经
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