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1、古代儒家思想的发展过程,春秋 战国 秦朝 西汉武帝 魏晋南北朝 唐宋 宋明,孔子 创造,孟、荀 继承,遭到 打击,董仲舒新 儒学“独尊” 正统思想,儒学危机,理学形成,三教合一,明清?,在中国封建社会,许多年轻丧夫的女人,苦守一生,直到坟墓,难道她们都是为了立“贞洁牌坊”吗?,其实不然,是三纲五常等封建礼教的绳索死死地套住了她们。,难道就没有人猛烈地抨击这种吃人的封建礼教吗?,第5课 明清之际的进步思潮,课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。,阅读课本,结合学案,自主完成下列问题,1、明清之际,出现进步思潮的背景(结合课引言试从政治、经济、思想方面概括
2、)。 2、“异端”思想家李贽,“异端”有何表现? 3、王夫之是怎样批判程朱理学的? 4、既然皇帝是“天下之大害”,黄宗羲又有什么对策呢? 5、经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现? 6、如何评价明清之际的进步思潮,同学合作完成下列探究思考题,1、明末清初三大思想家思想的异同。 2、明清之际的进步思潮是对儒学的否定还是批判继承,说明理由。,探究学习:,中国明清之际的进步思潮与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的(都处在17世纪中期),为什么中国的进步思潮最终没能实现中国社会的转型呢?,探究建议:可以从中国当时的经济、政治、思想文化等方面去考虑、探究。,经济:重农抑商,资本主义萌芽发展缓慢脆弱,
3、早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 政治:高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展,缺乏政治基础。 思想文化:礼教纲常严厉,推行文化专制,阻碍了早期民主思想的传播。,总结:明清之际的进步思潮,背景,晚明异端 思想家李贽,明末清初 三大思想家,反对绝对思想权威,提倡个性自由和解放,主张男女平等,哲学观:阴阳二气,具有唯物思想的王夫之,抨击君主专制的黄宗羲,倡导经世致用的顾炎武,影响,政治,经济,思想,1、与明清之际进步思潮的产生有关的是 商品经济的发展 专制腐朽王朝的统治 近代科学传入中国 程朱理学对人们思想的束缚 A、 B、 C、 D、,A,巩固练习:,2、某校举行儒学是进
4、步作用大,还是消极作用大的辩论赛,在陈述环节中有一方出现了知识性错误,请你指出它是哪一项? A早期儒学产生于春秋战国时期 B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者,D,3、关于明清进步思潮产生的社会影响的下列评述,不正确的是 A、有利于解放思想 B、工商皆本思想的提出,有利于商业 的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践,D,4、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述,正确的是( ) A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同
5、D、都具有一定的进步性,D,5、明清之际产生了反封建的民主思想,根本原因是 A、政治的腐败 B、人民的反抗 C、商品经济的发展 D、程朱理学的因循守旧,C,6、在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱理学,是因为程朱理学 A、维护封建伦理道德,摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展,A,下列资料叙述的是哪一位思想家的?,成于康熙二年的明夷待访录,批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端,提出“有治法,而后有治人”的卓越见解 自二十七岁起,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘,郡县志书,辑录其中有关农田、水利、交通等记录,兼以地理的材料,开
6、始撰写天下郡国利书 他公开以“异端”自居,毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对“咸以孔子是非为是非”,提出天理、人欲没有区别的见解 提出“私欲之中,天理所寓”的主张,大力鼓吹“大贾富民者,国之司命也。”,顾炎武,黄宗羲,李贽,王夫之,明清之际出现进步思潮的背景,请阅读下面材料,概括历史背景。,一、明清之际进步思潮出现的背景,1、政治:专制统治腐朽,农民起义频繁发生,2、经济:商品经济发展,资本主义萌缓慢发展,3、思想:西方科技传入中国,八股取士束缚人的思想,(根源),新的思想在孕育,4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破坏而出。,一、“异端”思想家李贽,少年求学穷困潦
7、倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死,人物生平简介:,孔孟权威,反教条 反权威,存天理 灭人欲,追求个性解放,重义轻利,人皆有私,三纲五常,男女平等,天理是本原,万物皆生于两,“异端”思想家李贽, “异端”有何表现?,鞭挞程朱理学,否认孔孟学说的权威。 提倡个性自由发展和男女平等。 否定“天理”存在,提出世界源于阴阳二气。,离经叛道,分析王夫之是怎样批判程朱理学的,道在气先,理在气中,格物致知 (客观唯心主义),考察客观事物得到正确认识,存天理,灭人欲,私欲之中,天理所寓,唯物主义,何谓经世?致力于国家,致力于社会谓之经世;何谓致用,以我之所学,化我之所用谓之致用。经世致用者,学得知识,以
8、求改变我们的国家,改变我们的社会。 电视剧恰同学少年中湖南一师校长孔昭绶语,二、明末清初三大思想家,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,黄宗羲、顾炎武、王夫之,共同的生活背景:处在动荡的年代,都参加了抗清斗争,批判封建君主专制,经世致用,唯物主义思想,揭露君主是天下之大害 建立自下而上的监督机构“学校” 主张以“天下之法”取代“一家之法”,“天下兴亡,匹夫有责” 学应求务实,主张社会变革,世界是物质的 一切事物都是可以认识的 肯定人私利的合理性,明夷待访录 明儒学案,日知录 天下郡国利病书,船山遗书,批判地继承儒学,使我国传统文化重新焕发生机 反映了资本主义萌芽时代的要求,具有进步
9、性 有利于解放思想,影响了近代的资产阶级民主思想,批判君主专制统治和宋明理学 倡导“经世致用”,要求个性解放 主张“工商皆本”,(上古的君王)“以千万倍之勤劳而己又不享受其利”,他们“以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也”。后世君主恰恰相反,“以君为主,以天下为客。凡天下无地而得安宁者,为君也”。因之古之君主,受到人民爱戴:“比之如父,拟之如天”,而今之帝王,则人民“视之如寇,名之为独夫”。 根据黄宗羲明夷待访录原君,本段材料主要讲什么问题?,按照黄宗羲的观点,古代君民关系发生了怎样的变化?,黄宗羲持哪一种观点?其观点在中国古代还有哪些人持有类似观点?,古代君民关系变化情况,由原先的 “天下为主,君为客” 到后来的“君为主,天下为客”,孟子等先秦儒学思想家,批判继承传统儒学,黄宗羲,批:“君为臣纲”,承:先秦民本思想,顾炎武,批:脱离实际,承:孔子的“博学于 文,行己有耻”,王夫之,批:“天命论”、“生知论”,建立唯物主义体系,是对儒家思想的批判继承仍属于儒家思想的范畴,没有动摇封建统治的理论基础。因此,宋明理学始终占据官方统治思想的地位。,
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