佛国品.ppt
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1、佛国品,为什么称为佛国品,声闻乘见此世间秽恶不净。 佛菩萨见此土清净。心净则佛土净。 要见到五浊恶世的清净面。 这部经,破斥小乘,但却也建立了小乘法。,佛国品第一,如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。 1、比丘列在菩萨之前。 2、比丘与菩萨的关系。(比丘有大小乘之分,菩萨有在家出家之别。人间、天界、十方世界都有。) 3、知识。说法引导我于善处者,是善友,故称善知识,又单称知识。众人以其为善知识。,大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法,能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。 1、大智慧(大乘的智慧),以此大智,广修六度万行,大做梦中佛事,就
2、是大智本行。 2、为何得到佛的护念、建立,是因为其心乐菩提道,住无生忍,自然可以与佛相应。 3、狮子吼,普曜经论降神品:“譬如狮子吼,诸小虫怖惧,畅佛狮子吼,降伏外异学。”佛菩萨演说决定之理,降伏一切外道异说,故称狮子吼。 4、名闻十方世界,为何? 5、不请之友。指未请而自来亲近之友。以此比喻佛、菩萨之救度众生,非因众生之祈请,乃以大慈悲心感应而亲往,赐予众生以善法;对众生而言,即为不请之友。 地藏菩萨,绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念、定、总持,辩才不断。 1、绍隆,谓承继正法并使之光大隆盛。如绍隆三宝,即继承佛、法、僧三宝并使兴隆之意。 2、盖与缠
3、皆为烦恼之异名。盖,覆障之义;因烦恼可覆障善心,故称盖。贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼,称为五盖。缠,缠缚之义;因烦恼可缠缚修善之心,故称缠。无惭、无愧、嫉、悭,悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼,称为八缠,再加忿、覆,则为十缠。 3、念、定、大乘八正道。正念,忆持不忘,理行合一。 4、总持,咒。梵语陀罗尼Dhi,译言总持。持善不失,持恶不使起之义,以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰:肇曰:总持,谓持善不失,持恶不生。无所漏忌谓之持。 5、如果能念定总持。自然辩才不断。,布施持戒忍辱精进禅定智慧,及方便力,无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺,转不退轮
4、,善解法相,知众生根。盖诸大众,得无所畏。 1 十波罗蜜多:六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。此十波罗蜜配菩萨十地,说明修行之次第。 2 逮无所得不起法忍 得无所得 无生法忍。 3、已能随顺转不退轮。随顺众生的根器,教导三乘佛法,次第深入而不退失 4、法相:诸法的相貌。实相、生灭法相等等。 5、盖:智慧超过大众。护持、保护大众。 6、得无所畏,得到无所畏惧的、无有恐怖的境界。(离开分段生死、变异生死苦),功德智慧以修其心,相好严身色像第一。 舍诸世间所有饰好,名称高远踰于须弥。 深信坚固犹若金刚,法宝普照而雨甘露。 于众言音微妙第一,深入缘起断诸邪见。 有无二边,无复余习,演法无畏犹师子吼
5、。 其所讲说乃如雷震,无有量 已过量。 1、功德:以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法。福德,人天福报。 2、相好,佛有三十二相,八十种好。不执一切相,成就相好。菩萨的璎珞等等,也属于相好。 3、舍去对装饰的执着,为让众生起信,不一定完全舍去装饰。(不一定都像道济禅师) 山名。一 4、须弥小世界之中心也。译言妙高,妙光,安明,善积,善高等。凡器世界之最下为风轮,其上为水轮,其上为金轮即地轮,其上有九山八海,其中心之山,即为须弥山。入水八万由旬,出水八万由旬,其顶上为帝释天所居,注维摩经一曰:“肇曰: 须弥山,天帝释所住金刚山也。秦言妙高,处大海之中,水上方高三百三十六万里。” 5、法宝:大
6、乘法是真正的法宝。甘露:如来教法。即法味清净,长养众生身心,譬如甘露之德。 6、缘起:真心如来藏缘起(五位百法的次第现)。二乘的缘起观。 7、有无二边 与 中道。 8、讲法如雷震:实证之法,念心所成就,自然可以方便演说犹如雷震。,三十二相 一、足安平相 谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。 二、千辐轮相 辐即车轮中之辐,谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千辐轮也。 三、手指纤长相 谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜余人也。 四、手足柔软相 谓手足极妙柔软,胜余身分也。 五、手足缦网相 谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也。 六、足跟满足相 跟,足踵也,谓足之踵,圆满是足也。 七
7、、足趺高好相 谓足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,种种庄饰,妙好 圆满也。 八、腨如鹿王相 腨,股肉也,腨如鹿王相者,谓足腨渐次纤圆,如彼鹿王之腨,纤好 第一也。 九、手过膝相 谓双臂修直,不俯不仰,平立过膝也。 十、马阴藏相 谓阴相藏密,犹如马阴,不可见也。 十一、身纵广相 谓身仪端正,竖纵横广,无不相称也。 十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也。 十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。 十四、身金色相 谓身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,众相庄严,微妙第一也。 十五、身光面各一丈相 谓身放光明,四面各一丈也。 十六、皮肤细滑相 谓皮肤细
8、腻滑泽,不受尘水,不停蚊蚋。 十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处,皆平满端正也。 十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。 十九、身如师子相 谓身体平正,威仪严肃,如师子王也。 二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。 二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。 二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿,唯佛具足四十齿也。 二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密,根复深固也。 二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大,莹洁鲜净也。 二十五、颊车如师子相 谓两车隆满,如师子王也。 二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。 二十七、广长舌相 谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于
9、发际也。 二十八、梵音深远相 谓音声和雅,近远皆到,无处不闻也。 二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹,如金精色也。 三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也,谓眼睫殊胜,如牛王也。 三十一、眉间白毫相 谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放 光明也。 三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆 不能见故也。,集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。 1、法宝,一切诸法的总持。 2、海,比喻此岸的苦海。导师就是领航人,带领众生到达彼岸。 3、趣,五趣,六趣。是种种心行而轮回各趣,这些菩萨都可以了知
10、。 4、接近于、尚未达到佛的智慧了。 5、如来之十力。一、知觉处非处智力,。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。 6、十八不共法,十八不共法 一、身无失 谓佛从无量劫来,常用戒定智慧慈悲以修其身,此诸功德满足故,一切烦 恼俱尽,是名身无失。 二、口无失 谓佛具无量智慧辩才,所说之法,随众机宜,皆得证悟,是名口无失。 三、念无失 谓佛修诸甚深禅定,心不散乱,于诸法中,心无所著,得第一安隐处,故 名念无失。 四、无异想 谓佛于一切众生,平等普度,心无拣择
11、,是名无异想。 五、无不定心 谓佛行住坐卧,常不离甚深胜定,是名无不定名。 六、无不知己舍 无有一法不了知而舍之者,是名无不知己舍。 七、欲无减 谓佛具众善,常欲度诸众生,心无厌足,是名欲无减。 八、精进无减 谓佛身心精进满足,常度一切众生,无有休息,是名精进无减。 九、念无减 谓佛于三世诸佛之法,一切智慧相应满足,无有退转,是名念无减。 十、慧无减 谓佛具一切智慧,无边无际,不可尽故,随慧而说,亦无有尽,是名慧无 减。 十一、解脱无减 谓佛远离一切执着,具二种解脱: 一者、有为解脱 谓无漏智慧相应解脱。 二者、无为解脱 谓一切烦恼净尽无余。 是名解脱无减。 十二、解脱知见无减 谓佛于一切解脱
12、中,知见明了,分别无碍,是名解脱知见无减。 十三、一切身业随智慧行 谓佛现诸胜相,调伏众生,称智演说一切诸法,令其各得解 悟证入,是名身业随智慧行。 十四、一切口业随智慧行 谓佛以微妙清净之语,随智而转,化导利益一切众生,是名 一切口业随智慧行。 十五、一切意业随智慧行 谓佛以清净意业,随智而转,入众生心,而为说法,除灭无 明痴暗之膜,是名意业随智慧行。 十六、智慧知过去世无碍 谓佛以智慧,照知过去世所有一切,若众生法,若非众生法, 悉能遍知无碍,是名智慧知过去世无碍。 十七、智慧知未来世无碍 谓佛以智慧,照知未来世所有一切,若众生法,若非众生法, 悉能遍知无碍,是名智慧知未来世无碍。 十八、
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