第十四讲王弼教学课件.ppt
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1、第十四讲:王弼,The Philosophy of Wangbi,王弼(226-249),三国魏玄学家。字辅嗣。 魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎,少年即享高名,好谈儒道,辞才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气,竞事清谈。 认为“道者,无之称也”,天地虽大,“寂然至无,是其本矣”。“无”是宇宙万物的本体,“万物皆由道而生”。强调“贵无”而“贱有”,并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证“以无为本”。认识上提出“得意在忘象,得象在忘言”的思想。从“凡有皆始于无”,肯定名教(有)出于自然(无)。用“援老入儒”方式。为封建伦理纲常辩护,即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注易偏重哲理
2、,扫除汉代经学烦琐之风。 著作有周易注、周易略例、老子注、老子指略。,所谓玄学 以无为本 名教与自然 得意忘言,一. 所谓玄学,玄学与孔子 玄学之演变 玄学之方法,1. 玄学与孔子 孫齊由、齊莊二人小時詣庾公,公問齊由何字,答曰:字齊由。公曰:欲何齊邪?曰:齊許由。齊莊何字,答曰:字齊莊。公曰:欲何齊?曰:齊莊周。公曰:何不慕仲尼而慕莊周?對曰:聖人生知,故難企慕。庾公大喜小兒對。 世说新语言语,王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:夫無者,誠萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?弼曰:聖人體無,無又不可以訓,故言必及有;老、莊未免于有,恒訓其所不足。 (世说新语文学) 玄学虽宗奉道家,然其一部
3、分仍以孔子为最大圣人。不过其所讲孔子之学说,已为道家化的孔子了。,2. 玄学之演变,正始玄学,竹林玄学,元康玄学,东晋玄学,3. 玄学之方法 冯友兰:辩名析理 汤用彤:得意忘言,二. 以无为本,有与无 本与末 动与静 一与多,1. 有与无 “天下之物,皆以有为生;有之所始,以无为本将欲全有,必反于无也。”(老子四十章注) 在王弼看来,任何具体的东西(有),都不能作为另外一个具体东西的本体,更不能是整个宇宙的本体。因为具体的东西总有其规定性,是方的就不能又是圆的,是温的就不能又是凉的。因为有其规定性,就不能成为万有共同存在的依据,所以万有的本体只能是无形无象的“无”。 王弼所讲的“无”并不是空无
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