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1、文学 本体论 第一章 文学本 体论 文学 本体 论 第一节 文学的一般本质 一、 文学的本质与马克思主义的文艺反映论 (一)什么是文学? 这是个古老而又常新的问题,说它古老,是因 为自从人类创造了文学的那一刻起,就开始探讨这个问题,说 它是常新的,是因为至今仍然没有取得一个能被大家所接受的 明确答案,不同时代的人们都对它进行了不同的探索,并提出 了各种各样的观点。 如何对这些观点进行比较呢,事实上因为缺乏 会合冲突的共同基础,许多文学观点根本就无法轻易地进行比 较,它们似乎是不能用同一尺度去衡量的,实际上都是人们从 不同角度对文学是什么所作的不同的回答。 文学 本体 论 需要找到一个中介 从而
2、能将各种理论联系起来进行比较。 v艾布拉姆斯在其镜与灯一书的导言里提出了艺术 四要素,并由此构成了一个坐标从而有可能将不同的理论纳入 其中进行比较。 v艾氏认为,关于艺术的理论不论它们有多大的分歧, 但都少不了这四个地素:即,作品艺术家世界读者, 这四要素构成了一个坐标: 世界 作品 作者 读者 文学 本体 论 1摹仿说世界 v这种观点偏向于世界,这是古希腊也是欧洲长期占统 治地位的一种文艺观,代表人物是德谟克里特、柏拉图和亚里 斯多德。 v这种看法认为:文学艺术起源于对自然界和社会现实 的摹仿。古希腊哲学家德谟克里特说:“从蜘蛛我们学会了织 布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的
3、鸟学 会了唱歌。” v这个世界既包括现实世界,也包括柏拉图的理论世界 。 文学 本体 论 2实用说读者 v这种观点偏向于读者,认为文学的本质就在于给人以 快感和教诲,把文学作品看作是为了达到目的的手段,它往往 根据作品实现这一目标的成功与否来判断文学价值的高低,即 文学作品的价值要由读者的反应程度来决定。代表人物是古罗 马的贺拉斯,他提出了著名的“寓教于乐”的观念。 文学 本体 论 3表现说作者 v这种观点偏向于作者,是由作者与文学的 关系来论述文学的本质的,这种观点是19世纪欧 洲浪漫主义文学思潮的主要观点,如华兹华斯在 其抒情歌谣集序言(1800年)里就明确 提出“一切好诗都是强烈感情的自
4、然流露”,还有 托尔斯泰他认为:艺术是人类表达感情的工具,起 源于人们把自己体验过的感情传达给别人。 文学 本体 论 4客体说作品 v这种观点偏向于作品本身,是20世纪以后在世界范围 内占统治地位的文艺思潮,它不是某一家的观点,而是一种共 同的倾向,其共同的一面就是都只关注艺术作品本身,而反对 由社会生活对作家的影响、作品里所反映的社会生活、读者对 作品的反应等等方面来说明文学和艺术的本质即,都是由艺术 作品的形式、结构出发来探讨艺术的本质的。 v如英国的克莱夫贝尔在其艺术一书里就提出:“ 艺术是有意味的形式”,这可能是最能被大家接受的艺术本质 论了。苏珊朗格认为艺术是“人类情感的符号形式的创
5、造”。 文学 本体 论 (二)马克思主义的文艺反映论 v文学就是用语言塑造艺术形象以反映社会 生活本质的特殊的意识形态。它的哲学基础直接 地就是: 社会存在决定社会意识,社会意识 能动地反映社会存在。 v如果由以上所述的四要素来看,反映论是 都将其包含在内了,而其核心是“实用论”,要求 文艺为无产阶级革命服务,一切都要以能否鼓动 起读者的革命热情来衡量。 文学 本体 论 v它主张文艺要反映社会生活的本质,在此强调的是“ 世界”,但反映世界的目的是为了让读者认识世界,从而为改 造世界而奋斗; v它也强调作者的情感表现,但目的是为表现无产阶级 革命的热情,借以起到鼓舞读者革命斗志的作用,而不仅仅
6、是作者个人的事,所以要改造作者的世界观,要作家为人民 、为革命事业而写作。 v它也强调文艺形式的重要性,但决不是为了艺术欣赏 ,而是为了让读者在欣赏文艺作品时,无形中接受无产阶级 意识形态的教育,即寓教于乐。 (二)马克思主义的文艺反映论 文学 本体 论 二、文学的一般本质社会意识 v文学的一般本质: 由社会存在所决定并能动地反 映社会存在的社会意识。 文学 本体 论 (一)一切文学作品都是对社会生活的反 映 v1纪实作品实际有的人和事 写的是真人真事。如,报告文学、抒 情散文 徐迟的哥德巴赫猜想、朱自清的背 影等等。 v2虚构作品可能有的人和事 是作家根据可然律、或然律对现实进 行虚构、加工
7、的结果,这是最广泛意义上的文学作 品,主要是现实主义的作品。 文学 本体 论 第一、浪漫主义文学作品中的情感表现尽管 是奇特的,但它也是由现实触发的,因此其创作动机的 来源是真实的。 第二、浪漫主义文学作品中的人物形象尽管 是夸张的,但它也是以现实中的人和事为原型的,只不 过经过了作家的变形加工而已,因此其审美对象的来源 是真实的。 v3变形应该有的人和事 文学 本体 论 第三、浪漫主义文学尽管是按应该有的人 和事对现实进行加工以表现自己的审美感受,但它是和 社会大众的意愿相通的,因为作家也同读者一样首先是 一个社会的人。 总的来说,文学形象是作家情感的对象化 ,即体现者、载体,当现实中的人和
8、事,即生活原型, 不足以表现其情感时,作家就会采取变形的手法,创造 出足以表达其情感的文学形象。 文学 本体 论 4概念化的作品 一个事件一个事件两套方案两套方案三类人物三类人物四个阶段四个阶段 一个事件:某个政治任务,如龙江颂,就 是为了泄洪要淹龙江村大堤内即将收获的三百亩麦田。 两套方案:就是以村支书为代表的顾全大局的 一套方案和以队长为代表的只顾龙江村利益的一套方案。 三类人物:村支书、大队长和阶级敌人。 四个阶段:任务下达、说服动员、敌人破坏和 任务完成。这同样是对社会生活的反映,是那个极左思潮 占统治地位的时代的产物。 文学 本体 论 关于概念化 v1定义:为某个政治任务服务、使其成
9、为“时代精神 的单纯的传声筒”的文艺作品。 v2特征: 只有类型化而没有个性化,这是其最主要的 特征。 艺术家独立的个体意识,表现出对当时政治 的积极认同。 作品缺乏或者根本没有审美对象的主体性, 即作品中的人物没有自己行动的内在动机,也就是促使人 物行动的不是个人的打算,而是当时政治的风向。这是早就 在斐拉萨尔一文里,马克思批评他的冯济金根中的主 人公,“你的济金根顺便说一句,他也被描写得太抽象了 也是多么苦于不以他的一切个人打算为转移的冲突”。 文学 本体 论 (二)作家对生活的反映是能动的反映心灵化 列宁曾说过“人的意识不仅反映客观世界 ,并且创造客观世界。”因此文学尽管都是对社会生活的
10、 反映,但作家在反映时,并不是完全被动的反映,而是以 自己对生活的理解去反映和表现的。这其间作家的主观能 动性具有重要的作用。它可以由以下几个方面得到说明: 所谓心灵化就是作家主观对客观对象进行情感投注使其 主观化的过程及其显现的结果。 1心灵化的定义 文学 本体 论 v事理化:通过作家的心灵的能动创造,使反映对象 更加符合于人对社会生活的本质规律的认识,即要透过现象而 把握到本质。三国演义中的周瑜,实际年龄比诸葛亮大,但为 了艺术效果,则作品中让其比诸葛亮小,以符合社会生活中人们的一 般经验,即老年人大都老成持重、富于智谋,而年轻人大都血气方刚 、富于斗志。文学形象的塑造,所谓真实与否,就是
11、看其是否 合于社会生活的本质规律,事理就是事物的本质规律,说得明 白一点就是事物的道理。 v情理化:即理想化使反映对象更加符合于人对社 会生活的目的需求,以人的生活理想对生活现象进行加工,是 生活的理想渴望的表现。 2心灵化的内容 文学 本体 论 3心灵化的类型 v(1)虚构作品事理化 这类作品作家在进行心灵化的加工改造时,主 要是偏重于符合事物的本质规律,加工的是事物的现象, 符合的是事物的本质。在此情感是隐蔽的,形象是富于客 观化的。 v(2)变形作品情理化 这类作品作家在进行心灵化的加工改造时,主 要是偏重于作家的情感需要,变形的是事物的现象,符合 的是人们的生活理想。在此情感是显露的,
12、形象是富于主 观化的。 文学 本体 论 v(3)记实作品真情实录 这类作品虽然是对社会生活的真实记 录,但也有作家的心灵化的加工过程,但这个加 工过程,重点不在对生活现象的改造和加工上, 而是在对材料的选择上,在写什么与怎样写方面 ,偏重的是写什么。如司马迁的史记留侯世家 在写张良这个人物及其与刘邦的关系时称:“所 与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不 著。” 文学 本体 论 三、艺术真实与生活真实的关系 作品中的生活与现实中的生活 v(一)联系: 第一、作品中的生活必须以实际生活为依据和出发点。 1生活中的真人真事是作品中的形象的现实原型 ,或者说是模特儿。 2生活中的真事真人是作品中
13、的故事情节的基本 线索,如红与黑、复活都是现实中的具体法律案件。 3作家在生活中的现实情感是其作品情感氛围的 基调,特别是主人公的情感几乎可以说就是作家个人的情感表现 。 第二、作品中的生活真实与否,必须以实际生活作为尺度和 归宿 1. 生活真实符合事理化的要求,即文学形象要符合社会 生活的本质规律; 2. 情感真实符合情理化的要求,亦即文学情感要符合人 们的社会理想。 文学 本体 论 (二)区别 v第一、艺术真实应该比生活真实具有更高的哲学意味, 也就是作品中的生活比现实生活更能体现社会生 活的本质规律和历史前进的规律性。 1现实生活是自然状态的各种现象杂乱无 章,其本身的规律性是隐藏于复杂
14、的现象背后的。 2而艺术家则通过自己的心灵化的创造过程, 能够透过现象把握到事物的本质,并且统一到形象上来,而由 于形象自身的特性所决定形象往往能暗示出连作家都意识 不到的真实。 文学 本体 论 v第二、作品中的生活比现实生活更能体现出社会自 身的目的性,即更符合人的理想 人生在世不如意的事十有八九,老实人永远 都是受欺压的,小人在任何时候都存在,而且都一样可憎 只不过表现的具体形态不一样而已,而这正是艺术的 本意所在,即普遍的特殊表现不合情理的事是永远都 存在的。这就要求艺术对社会生活进行改造、加工,即给 以情感化的改造,否定假丑恶,肯定真善美,文学作品中 的艺术世界比现实世界更美、更有人情
15、味,也更符合人性 。 文学 本体 论 四、 文学的一般本质和文学的源流关系 (一)一般本质 文学是作家由社会生活所决定并且能动地 反映社会生活的意识形态或社会意识 v必然性:任何作品都是对社会生活的反映,受社 会生活的决定和制约,不反映社会生活的文学作品是不存 在的,作家的审美感受、作品中的审美对象和读者的审美 需求都是由社会生活所决定。 v能动性:反映什么、怎样反映,就体现出作家的 主观能动性。 文学 本体 论 (二)文学的源与流 最初本源: 社会生活是文学作品取之不尽、用 之不竭的唯一源泉,古今中外的文学作品只能是流 ,是他们那个时代根据彼时彼地的社会生活创造出 来的。所谓“唯一源泉”是指
16、: v1、文学活动所需要的一切,都是由社会生活 提供和决定的,其中包括:创作动机、审美对象, 即作品的人和事读者的审美需求等。 文学 本体 论 v2、文学的源泉只有一个,不能有第二个 ,其他文学作品和作家的心灵、灵感都不能构成 文学的创作源泉。 v3、社会生活是无穷无尽的,即广阔的空 间、不断发展变化的过程。它从作家的创作动机 、审美对象和读者的审美需求等方面,为文学的 发展提供了无限的可能,因此它是取之不尽、用 之不竭的源泉。 文学 本体 论 (三)源泉论的历史 v客观唯心主义理念或上帝 柏拉图普洛丁黑格尔:理念是宇 宙的本源,它是无限的、绝对的,世界万物都是 理念的具体显现,因而是有限的、
17、相对的,文学 、艺术就是无限显现于有限的一种形式。艺术审 美价值的高低,就取决于对作为绝对的理念的体 现的多少。 文学 本体 论 局限性:理念的抽象性,即理念是如何 体现于具体的世界万物之中的。 积极性:对现象背后的本质无限的关 怀,从而克服了就事论事的浮浅的实用主义美学 观。在艺术本质的观念中,一个重要的内容就是 寓无限于有限之中。 文学 本体 论 主观唯心主义代表叔本华、厨川白 村、弗洛伊德 叔本华认为: 人生来就是痛苦的,欲望无法满足是痛苦,满足 以后没有了欲望和理想,陷入一种失落,仍然是痛苦 ,解决的办法一是宗教的无我式的涅盘,一是艺术的 忘我,即沉入艺术的虚幻世界中而暂时忘却了人世的
18、 痛苦。由此可以看出,叔本华是从人的生存意志出发 来探讨艺术的本质的。(悲观论集卷) 文学 本体 论 主观唯心主义代表厨川白村 厨川白村说: 我人生命之力,好像含有猛烈爆发性 和破坏性的蒸汽力,社会则像各部分的机器,巧妙 地加蒸汽力以束缚压制,使之化为力量,发动一切 轮齿在一定轨道上进行。人类生命力本不甘心受社 会规条的约束,现在受了,必极力挣扎,以图摆脱 ,摆脱不掉,则必化成一股郁积心头的苦闷,这苦 闷借文艺形式渲泄出来,便是文艺的创造。(见 苦闷的象征) 文学 本体 论 v弗洛伊德性本能的冲动说 艺术家与精神病患者在本质上是一样的,区别 则仅在于前者找到了发泄冲动的合理的方式;后者则无法发
19、泄 性本能的冲动,因而导致精神的崩溃成为精神病患者。性本能 的冲动是人类一切活动的根本动力,由此他将意识分为潜意识 和意识两个层次,将人格结构分为本我、自我和超我,本我即 人与生俱来的本能,即追求性冲动的满足,它属于潜意识层面 ;超我,则是人类社会的各种规章制度构成的对本我的限制, 它属于意识层面;自我,则是在这两者间所达成的一种平衡。 精神病人,就是无法达成这种平衡,艺术家则将本我转化为一 种能被超我所接受的形式,即艺术活动,从而使本我得到了实 现,因此艺术家都是些白日梦患者。 主观唯心主义代表弗洛伊德 文学 本体 论 主观唯心主义的局限性、积极性 v局限性:对社会生活为艺术作品所提供的材料
20、,即审 美对象重视不够,艺术家的这种精神痛苦要得到表现,仍然需 要社会生活所提供的形象原型。 v积极性:提供了艺术创造的动力源泉,不论人们对艺 术的本质有多么大的分歧,但有一点是大家的共识即艺术创造 源于人对现实世界的不满,或反抗。生活本质论或反映论者, 以社会生活来规范艺术的本质,但都无法解释:何以社会生活 美好时,则无伟大的作品,相反倒是在苦难中却有伟大的作品 产生。人为什么要以文学的形式来反映社会生活呢?在有了其 它那些社会意识形式以后,所以不能以认识论来解释文学艺术 。 文学 本体 论 第二节 文学的特殊本质 v一 文学与人文、社会科学的比较 (一)相同之处:都是社会意识的一 个组成部
21、分,都是人类的精神活动,因而也都是 对社会生活的能动地反映。 (二)不同之处:文学活动是情感和 形象的审美活动,而人文科学则是思想和概念的 认识活动。因此它们在以下几个方面都具有差异 性: 文学 本体 论 第一、反映的出发点不同 文学作品中之所以要反映社会生活, 并非是为了认识生活,即获得一种理性认识,而是 要感受和体验亦即品味生活,即要使人们在艺术世 界中生活,它本身就是目的,而非指向另外某个目 的的手段;而人文社会科学则不同,它们之所以要 反映社会生活其首要的出发点就是为了认识世界, 即求真和求善,它是一种手段,目的则在于改造世 界的实践,也就是说它不能停留在认识上。 文学 本体 论 第二
22、、反映的对象不同生活特征 v文学艺术以社会生活的审美特征为反映对象 特征:充分显现出本质的现象,也就 是歌德所说的要从个别上反映出一般,即显出事物的 特征,也就是说文学艺术关注于社会生活的是此不同 于彼的独特性,独特的才能引人入胜、加深人的情感 体验,从而激活记忆中的形象储存,因此,特征既是 现象又是本质,是显现着本质的现象,它不能抛开现 象而只追求本质,而是恰恰相反,就要在这现象上显 现出本质,否则就不是艺术的反映。 文学 本体 论 v 但人文科学则不同,它反映的对象是社会生活的 本质,它的任务在于透过现象看本质,关注的是事物 的共性或普遍的规律,现象的个别的、偶然的、感性 的特征对它不但没
23、有意义,还起到了妨碍的作用。 文学 本体 论 第三、反映的方式不同 文学是以情感和形象的方式反映社 会生活的,它通过叙述和描写,把情感与形象完 美地融为一体,变为文学作品的审美形态,运用 的是具体的和感性的形象思维。而人文科学则以 思想和概念的方式反映社会生活,它通过说理和 议论把思想以概念和范畴的形式表现出来,成为 一种理论形态,它运用的是抽象的和理性的逻辑 思维。 文学 本体 论 第四、反映的归宿不同 文学尽管要反映社会生活,但它并 不需要再返回到生活中去,即对人起一种教育作 用,从而通过改造人们的思想以改造社会。审美 就是消费,欣赏就是艺术活动的最终结果,而不 是为了达到某一目的的手段或
24、过程如古罗马 贺拉斯的“寓教于乐”,以及中国古代的道德教 化的文艺观等。 文学 本体 论 第五、历史命运不同 v文学艺术作品不会随着历史的变化、发展而失 去它的原始价值,相反是更增加了其历史的审美价值 。 v但人文及自然科学则不同,因其具有实用的目 的,它的价值要在实践中去证明和检验,后来的理论 必然要代替以前的理论,这是由它的实践性所决定的 ,受马克思主义哲学的实践性所决定,以前的理论就 其本身的价值必然要被后来的更科学的理论代替,这 样它的价值就是只剩下历史标签的作用,即人类认识 史上的一种标识。如地心说,日心说,到现在的宇宙 无限论等等。 文学 本体 论 二、文学的情感性 (一)情感 v
25、1什么是情感 对于客体的剌激,主体由自己的内 心需要出发,对其所表现出的主观态度,即肯 定或否定的判断,及其独特的体验,这样一种 心理反应。 v2情感的类型 情感在认识的推动下有一个深化的 过程,它可以分为以下两个层次。 文学 本体 论 v情绪: 主要是一种生理快感,它作用于人的感 观,更多的与人的自然本能、欲望和潜意识活动 联系在一起,更多的体现着人的自我需要。 v情思: 主要是一种心理美感,它作用于人的心 灵,更多的与人的社会属性,即理想及意识活动 联系在一起,更多的体现着人的社会需要。 文学 本体 论 (二)文学的情感性 苏珊朗格指出:“艺术,是人类 情感的符号形式的创造”。“把艺术符号
26、化的作用 就是为观众提供一种孕育感情的方法”。 v文学的情感性指文学把社会生活转化成情 感,并用情感反映社会生活这样一种基本特性。 它包括两层意思: 文学 本体 论 其一,将社会生活转化为情感,即作家通 过对生活特征的独特体验,形成情感(兴起、积累 ),此即将社会生活转化为情感。 其二,用情感反映社会生活,作家通过情 感的抒写,表现他对人和事物的审美特征的独特体 验,即作家在表现个人情感时,他要自觉或不自觉 的用到现实社会中的人和事,这样当他在文学作品 中表现自我的审美感情时,就必然会对社会生活有 所反映。 文学 本体 论 具体来看,可以用一个公式表达文学的情 感性 情感来源情感来源 自我情感
27、自我情感 vv社会生活社会生活 作家情感作家情感 文学作品文学作品主观化的社主观化的社 会生活会生活 情感材料情感材料 生活原形生活原形 文学 本体 论 (三)情感反映与思想反映的比较 v1思想反映运用的是抽象思维、理性分 析即,透过现象看本质的方式、以概念和范畴为单 位、所形成的理论形态。是人对事物的理解,是一 种理性分析,建立在人对事物的认识属性的基础上 ,反映的主要是对社会生活本身的客观规律的认识 ,评价的标准就是看其反映对象(概念、范畴、理 念形态)即,反映者的反映,是否与被反映者相一 致,即是否反映出了社会生活的本质。 文学 本体 论 v2情感反映运用的是形象思维、感性综 合,即在现
28、象上表现出本质的方式、以形象为单位 、所形成的审美形态。情感反映是人对世界的独特 体验和感受,它不是一种理性分析,而是一种感觉 和感性的综合,反映的主要是自我主观的心理需要 ,即情。其评价标准不是看其反映对象作品 与被反映者,即客观的社会生活是否相一致,或 者说是否反映了世界的本质,是否合于客观规律的 认识,而是看其是否合于于人的主观目的,即理想 性,现象不但不能抛弃,而且要得到强化,亦即就 要在现象上反映出本质。 文学 本体 论 3情与理的关系 情中有理 情真则理亦真 理真则情感更 美 文学 本体 论 第一、由情感的产生看,情中有理 v人的情感中本身就包含着对社会生活的本质 把握,因为情感是
29、来自于社会生活的剌激,由此激 活作家的审美心理结构(心理模式、审美理想、审 美感觉、情感和形象的储存、审美想象能力等等, 一切决定了一个人能读什么、不能读什么,想读什 么、不想读什么。)而激起作家情感的是社会生活 的审美特征,生活特征。作为产生情感的契机本身 就体现着事物的本质特征。 文学 本体 论 另一方面,生活特征尽管有时显现的 本质不充分,但作为一种契机,拨动了作家情感的 心弦,使得作家想起了以往的类似的感受,从而将 这种感受浓缩为一体,而每一段情感都是某一个生 活特征的显现,都体现了某一方面的本质,因而在 情感提炼的过程中就自然有客观事物的本质在内。 文学 本体 论 v情感无非是个体对
30、客体剌激的主观反应和价 值判断,它更多的体现着人的主观目的性,只要情 感是真实的,其中自然有客观事物的本质在内,因 为合目的的必然是合规律的,感受越深,情感越真 ,情感越真,对生活本质的把握也就越深,如现实 的好与坏,情感就是对它的肯定与否定的主观态度 。 第二、由情感的独特性来看,情真则理亦真 文学 本体 论 v情中之理是情感的普遍性的保证,情感的独 特性只能引起人的关注,情感的普遍性才能使读者 产生共鸣,这就要求情感概括的范围广、表现的程 度深,即要有一定的哲理性,要表现出对人、社会 和自然的终极目标的思考,一方面要对生活现象作 广泛的综合概括,另一方面则要由现象揭示出深层 次的本质,由此
31、才能使情感不至于流为只表现了自 然本能的个人情绪,而成为具有普遍内涵的社会情 思。所谓美、艺术,其中一个主要的意思就是普遍 的独特显现。 第三、由情感的普遍性来看,理真则情更美 文学 本体 论 4情中之理是如何实现的 v不应有抽象的概念化的直接表述,即对结 果的揭示;而应通过人物形象、情节自然而然地 流露出来,即重在过程的演进。情中之理要蕴含 于形象之中,即要成为作为对象化主体的形象的 思想,而不应成为作家自己思想的简单宣读。 文学 本体 论 三 文学的形象性 (一)形象 两重含义: v其一,是人和事物存在的具体形态,即声 、色、体、味等等,是事物的现实形象,即一种 显象。 v其二,是现实形象
32、在反映者心灵中的映象 ,是一种观念化的形象,对现象的一种心理反映 ,即一种隐象。 文学 本体 论 (二)文学形象 1定义 v文学形象是观念化的形象,即映象,它是一 切现实形象在反映者心中的复现,是声、色、体 、味等感觉的复合物。 如燕语莺声,笑声如雷,色:女子的容貌。 体:体态,如小姐和丫头,给人以一种浮雕感,仿佛可 以触摸着似的。味:笑的甜甜的,酸秀才,苦瓜脸等等 。 v文学形象主要是视觉形象、听觉形象,其他 如触觉、味觉、嗅觉等等,都是辅助形象,但它 们对视觉和听觉形象起着重要的烘托作用。 文学 本体 论 文学形象可以分为: 其一,自在表象:对生活现实形象的 原形复制,是记忆的产物,它是构
33、成形象的基 础,主要是一种印象。 其二,自觉表象:对印象进行改造和 创造以后所形成的新形象,是想象的产物,主 要是一种意象。 2层次或类别 文学 本体 论 (三)作家的形象反映能力 v1敏锐的观察力。2丰富的形象储存。3 异常活跃的想象力,即对印象进行加工综合的联想 能力。 这些能力,一般人也都有,但作家的 感觉要比一般人敏锐得多,他的印象和意象亦比别 人鲜明得多,储存丰富得多,想象能力也要比一般 人活跃得多。因而就要比一般人强大得多,一般人 对生活现象往往是熟视无睹,但作家则可以马上在 头脑中形成形象,并在此基础上产生丰富的联想、 调动起丰厚的形象储存,对其进行加工,从而形成 一个新的形象。
34、 罗丹说:美是发现。 文学 本体 论 (四)文学的形象性 指文学把社会生活化为形象,并用形 象反映社会生活的这样一种特性。 v其一,把社会生活化为形象 作家要通过他在感受生活特征时所形 成的具体表象,产生和塑造形象,它基于对生活特 征的审美感受,而不是理性认识,并且以特征为胚 胎进行塑造,而不是抛弃它,最后结果是塑造出典 型形象,而不是理性思维之结果的概念,也不能是 概念化的形象。概括地讲,即作家对生活的感受是 形象,而非理论家的概念,对作家来说,生活即形 象,形象即生活。 文学 本体 论 v其二,文学要用形象反映社会生活 作家通过对形象的描写,再现他在感 受生活特征时所形成的具体表象,即现实
35、中的独特 的、有代表性的人和事,就自然而然的反映了现实 。生活特征作为充分显现了本质的现象,它既是形 象得以产生的契机,又是塑造形象之材料,是想象 的连接点,因而要塑造形象就不可能不反映出社会 生活的人和事来。 文学 本体 论 (五)形象反映与概念反映的比较 1思想与概念的关系 v思想是留存于反映者心中的对世界的认识, 即尚未以语言表达出来的对世界的看法、观点和想 法,它是已有的认识和进一步认识世界的思维模式 ,思想是认识的内容。 v概念是以语言表达出来的思想,是思想的物 质外壳,是对世界本质的理性认识和抽象概括。 v思想的反映是通过概念的表现来实现的。 文学 本体 论 2形象反映与概念反映的
36、区别 v形象反映审美反映 首先,从反映的对象上来看,形象反映 的对象是社会生活的审美特征,即本质化的现象。 其次,从反映的方式上来看,形象反映 用的是具体的感性的方式,不是抛开现象看本质, 而是就在某一个生活现象上使其显现出它的本质来 ,经过艺术家的心灵化将其加工成感性的文学形象 ,也就是把现象的感性形态保留下来,通过改造于 以强化,对生活现实进行修正,使其更能体现出本 质。 文学 本体 论 v概念反映理论反映 首先,从反映的对象上来看, v概念反映的对象是人和事物 的本质,是世界的普遍规律,即共性,是 人对它们的认识。 其次,从反映的方式上来看, v思想或概念反映采用的是抽 象的方式,即抛开
37、现象的感性形态,即个 别特征,而概括出其共同性特征,是对思 想的理性概括过程。 文学 本体 论 3形象反映与概念反映的联系 都是对人和事的本质的反映,形象有 概念的内含,概念有时也有形象的外壳。但是 第一、形象作为概念的外壳,在哲学 、社会科学著作中,只是时有出现,不具有普遍 意义。 第二、而概念作为形象的内核,对文 学而言则是必然的要求。 文学 本体 论 四、文学的情感性与形象性的对立统一关 系 (一) 对 立 1情感性主观的理想表现情理 va主观主观即人的个体需要,是个体 对社会生活的态度判断及其独特体验,它重在表达 自我的感受,而不在于对客观现实的忠实再现,文 学的情感性更多的偏重于主观
38、的一面。 文学 本体 论 vb理想由于情感的特征是从自我的心理 需要出发来反映生活的,因而在忠实地再现现实与 理想地表现现实方面,它更多地强调后者,即不是 按照实际有的、或可能有的,而是强调按“应该有的” 规律来反映,亦即创造理想的现实。 vc表现由于文学的情感性偏重于主观和 理想的一面,因而在表现与再现之间,它更多地偏 向于表现的一面。表现,就是对现实的夸张、变形 ,它强调的是是否很好地表达了自我的审美情感, 而不太注重对现实本身的再现及其真实与否。 文学 本体 论 va客观:客观就是现实生活的本质特征及其 基本规律,主观就是作家自我的审美感受和审美理想 ,因此,文学形象性的客观化,就是在塑
39、造形象时更 强调的是形象与现实是否一致,即是否符合实际生活 本身的规律,哪怕它与作家自己的主观感受有所冲突 ,如巴尔扎克,他塑造的最成功的艺术形象,无疑包 括资产阶级的形象,如葛朗台、高布赛克、拉斯蒂涅 等等。而这些人物却不是巴尔扎克心中的理想形象, 这时他就要牺牲自己的主观意识以求形象更好地符合 客观规律。 2形象性客观的现实再现事理 文学 本体 论 vb现实:它是相对于理想而言的,就是说 在塑造形象时,作家更多地考虑的是形象的现实依 据,现实价值及其意义,即更多地受现实的制约, 强调环境对人物性格形成的影响,即要在典型环境 中塑造典型人物,按照现实中曾经有的和可能有的 生活原型来塑造,而不
40、是按照应该有的,即作家的 审美理想来塑造。 文学 本体 论 文学 本体 论 vc再现:就是在表现情感时,为作家情感的 凝聚寻找一个载体,即把情感融进形象,关注形象 本身的塑造,仿佛忘记了自我的情感,情感是作为 一种潜意识的鼓动,通过再现典型环境中的典型人 物、注重细节的描写等手法得到表现的。它不会对 现实进行变形,而是在保持生活原型的基础上的再 加工。 文学 本体 论 (二)统(二)统 一一 1体现在情感反映中 第一、情感必须由形象来激化和制约,情感的 产生来自于现实生活中的表象的剌激,情感的保持、 集中,要以形象来实现,也就是说,重新唤起心中的 某一段情感,必将化其为某一个形象,形象是情感的
41、 存储器和代码。如难忘的爱和恨,都以某个难忘的对 象,即形象为标识,对象消失,则情感也就随之消失 。 第二、情感必须由形象来表现,情感作为一种 个人的独特体验,即一种感觉,是看不见摸不着的, 是无形的,它只存在于个人的心中,要将它表达出来 ,就必须用形象,或暗示、或象征、或烘托等等。 文学 本体 论 v第一、形象必须由情感来推动和改造,因为 形象是在自在表象即印象的基础上构成的,它难得 既合于规律又合于理想,由此就要对其进行心灵化 的改造以创造出意象,意象即是作家以想象对印象 进行加工的结果, 其一,是事理化改造,它是再现性想 象作用的结果; 其二,是情理化的改造,它是创造性 想象作用的结果,
42、在此,想象的动力源泉正是情 感。 2体现在形象反映中 文学 本体 论 v第二、形象必须由情感来灌注,如前所述, 形象是想象改造的结果,而想象是由情感推动的, 由此就使形象里必然包含着丰富的情感,情感并非 只是改造形象的手段,而是形象的内在构成部分, 它在创造出形象的同时也就自然而然地留存其中了 ,也就是说,情感之于形象不仅是动力,也是内容 。 文学 本体 论 文学是以饱含着情感的形象反映社会 生活的特殊的意识形态,即反映生活的情感性与 形象性的对立统一,具体的讲就是主观的理想表 现与客观的现实再现的统一。 v1抒情作品,情感压倒形象,是形象化了 的情感,如上邪等。 v2叙事作品,是形象压倒情感
43、,是情感化 了的形象。 五 文学作为艺术的特殊本质 文学 本体 论 第三节 文学的个别本质 一 文学与其他艺术的比较 v(一)相同之处 即都是情感与形象的统一。在艺术发展的初 期,诗、乐、舞就是三位一体的,如诗大序称:“诗 者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形 于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌 之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。情发于声,声成 文谓之音。” 文学 本体 论 1诗与画 它们的联系之处是意境、情景、境 界,诗以情胜,画以形胜,诗和画号称姊妹艺术。有 些人认为是孪生姊妹。 画是诗的形象显现,诗中有画,就 是要求诗具有鲜明生动的艺术形象,即难言之形。 所谓“
44、吟难吟之诗,以画补足。” 诗是画的情感意蕴所在,画中有诗 ,就是画经过艺术家对自然的心灵化的创造,使其 在画中寓于了丰富的情感,即难画之情,所谓“画难 画之景,以诗凑成” 文学 本体 论 2诗与乐 诗、乐、舞,三位一体,本身固有一种 内在的联系。 v音乐是一种朦胧的不可言说的情绪流动、 一种瞬间的感觉,较少理性的成份,更多的是生理机 能,心的律动。柯勒律治说“心里没有音乐,决不能 成为真正的诗人。”罗曼罗兰说:“一个歌德是诗中的 音乐家,正如一个贝多芬是音乐中的诗人一样。而那 些单是音乐家和那些单是诗人的人,不过是些列国的 诸侯,歌德和贝多芬却是灵魂宇宙的至尊。” v诗与乐的联系纽带是音调和节
45、奏。 文学 本体 论 诗歌唱就得有歌词,诗即是歌词发展 而来。 德谟克利特说过“人从天鹅和黄莺等歌唱 的鸟学会了唱歌。” 亚里斯多德说:“诗的起源,似乎有 二种原因,都是出于人的天性;人从孩提时就有摹仿 的本能,人对摹仿的作品总是感到快感;经验证明了 这一点,事物本身看上去尽管引起痛苦的感受,但维 妙维肖的图像,看上去却能引起我们的快感。例如画 成尸首或者最可鄙的动物形象。”“摹仿出于我们的天性 ,而音调感和节奏感也是出于我们的天性,最初那些 天生最富于这种资质的人,使它一步步发展,后来就 信手拈来而为诗歌。” 文学 本体 论 (二)文学与其他艺术的不同之处 A亚理斯多德 区分的标准 一切艺术
46、的共同之处都是表达情感 、塑造形象但是表现情感及塑造形象的手段、材 料和方法是不一样的。诗学-区分艺术的标准 : 1“有一些人用颜色和姿态来制造形象” -绘画。 2“另一些人则用声音(节奏、音调) 来摹仿”。 3“而另一种艺术则只用语言来摹仿, 或用不入乐的散文,或用不入乐的韵文,若用韵 文,或兼用数种,或单用一种。” 文学 本体 论 v媒介: 摹仿的手段艺术家摹仿自然的 中介物,是艺术的显现形态: v对象: 好人或坏人对人的动作的摹仿 ,人有善与恶的区别,戏剧所要摹仿的就是 要比一般人好的,或比一般人坏的,即更典 型的人,这样才能显出人的品格。一般来说 ,悲剧表现好人,而喜剧表现坏人。 文学
47、 本体 论 v方式: 具体使用媒介的差别、同一媒介内 部的差异。 是对不同媒介或同一媒介的 不同使用,如舞蹈:用姿态、节奏,诗:用 语言,节奏;戏剧:用语言,节奏和音调。 同一种媒介:戏剧的语言, 有人物的对白和叙述人的语言等等。 文学 本体 论 B所谓区分艺术门类的标 准 v 就是艺术家在形成和表达自我的审美感 受时所运用的不同媒介,及其促发读者审美感受的 不同途径,具体地说即表达情感和塑造形象的不同 手段,亦即审美感受产生、表达和发生作用的不同 形态。 v 不同的媒介对艺术表现的自由程度具有 不同的意义。所谓“艺术的自由”包括两方面的内 容:一是指表现范围的广泛性;二是指概括的深刻 性,即震撼心灵的深刻性。由此构成了区分各门类 艺术的依据和把握其个别本质的理论视界。 文学 本体 论 v第一、音乐 以节奏和旋律(具有声响的 乐音)在时间中的延续表现情感的听觉艺术 形式。 1,节奏和旋律的乐音。 2,时间中的延续。 3,表现情感。 4,作用于听觉。 文学 本体 论 v第二、绘画、雕塑、舞蹈 以色彩、线条、形体及人的动 作在空间上的展现来塑造形象的视觉艺术形式。 1,以色彩、线条、形体和动作 为媒介。 2,在空间上的展开。 3,塑造形象。 4,作用于视觉。 文学 本体 论 v第三、文学 以语言塑造形象和表达情感全 方位的作用于人的整体感官的
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