教学目的与要求通过本章学习了解和掌握四川著名的文学.ppt
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1、教学目的与要求:通过本章学习,了解和掌握四川著名的文学家。 重点掌握: 1陈子昂 2李白 3苏轼 4杨慎 5郭沫若 6巴金 7何其芳 8沙汀 9艾芜 10李劼人 11周克芹,第六章 文学,一般掌握: 1司马相如 2薛涛 3王朝闻 4阳翰笙 5罗广斌、杨益言 6流沙河 7阿来,天府之国,山清水秀,人杰地灵。具有悠久历史,灿烂文明,“江汉炳灵,世载其英“。数千年来,巴蜀俊杰,代不乏人,这里形成了独具特色的巴蜀文学。涌现出一批享誉全国的文学大家。,古代巴蜀文学文人创作主要是从汉朝开始的。司马相如、陈子昂、三苏、李白、薛涛、杨慎等,这些千古风流人物,为业已过去的四川历史谱写了一页页壮丽的篇章。,在现当
2、代,四川籍的作家有全国影响的也颇多,如郭沫若、巴金、艾芜、沙汀、杨瀚笙、何其芳、李劼人、流沙河、周克芹、阿来等。 四川省作协主办四川文学星星诗刊、当代文坛三个文学期刊,为四川省“优秀期刊“、全国“十佳期刊“、全国“中文核心期刊“。,一、李白诗歌的主要内容和艺术特点 主要内容:李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负,他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。,梁甫吟、读诸葛武侯传书怀、书情赠蔡舍人雄等诗篇中,对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠,写下了不少游侠的诗,侠客行是此类诗的代表作。在长安
3、三年经历的政治生活,对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实,发生了尖锐的矛盾,胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。,愤怒出好诗,于是,便写下了行路难、古风、答王十二寒夜独酌有怀等一系列仰怀古人,壮思欲飞;自悲身世,愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活,游历了全国许多名山大川,写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇,借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。,在这一类诗作中,奇险的山川与他那叛逆不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量,被世世代代所传诵,其中梦游天姥吟留别是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔,尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀,
4、写出了精神上的种种历险和追求,让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!“的诗句,更把诗人的一身傲骨展露无遗,成为后人考察李白伟大人格的重要依据。,李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人,也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂(如塞下曲),对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞(如战城南、丁都护歌等)。李白还写了不少乐府诗,描写劳动者的艰辛生活,表达对他们的关心与同情(如长干行、子夜吴歌等)。,艺术特点: 李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪
5、漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!“想念长安时,“狂风吹我心,西挂咸阳树。“这样一些诗句都是极富感染力的。,极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁“,“白发三千丈,缘愁似个长“这些诗句时,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在梦游天姥吟留别、蜀道难等诗中表现得尤为突出。,李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意
6、境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰“,明朗、活泼、隽永。,二、赏析苏轼词水调歌头、念奴娇 苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性。他突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套,将悼古、怀旧、记游、说理等皆纳入词的表达范围,给词以更深广的意境,一改晚唐五代词家的婉约之风,开创了词的豪放一派。最能代表苏词风格的作品:,水调歌头 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事
7、长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟,念 奴 娇 赤 壁 怀古 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一尊还酹江月。,前一首词从幻想天堂的不胜寂寞凄冷,转向寄情于人间的天长地久。后一首借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志。这两首词皆写于作者失意之时,“人生如梦“的低沉之调不免时而可闻,但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大的主弦律的高亢之音。,
8、三、郭沫若女神的思想内容 1921年8月出版的第一部诗集女神,全诗共三辑,以第三辑最为重要。他的许多代表诗篇皆出于此,如凤凰涅槃、天狗、炉中煤、匪徒颂等。它是当时激动人心的战鼓,振聋发聩的号角,是中国新诗的光辉起点。女神开一代诗风,郭沫若成为我国新诗的奠基人。,女神所表达的思想内容,首先是“五四“狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现,要求打破一切封建枷锁,歌唱一切破坏者。女神对于封建藩篱的勇猛冲击,改造社会的强烈要求,追求和赞颂美好理想的无比热力,都鲜明地反映“五四“革命运动的特征,传达出“五四“时代精神的最强音。,这种破旧立新的精神贯穿在女神的
9、绝大多数重要篇章中,它正反映出郭沫若在“五四“时期所持的彻底革命的、而非改良的态度。最有代表性的,是诗篇凤凰涅槃和女神之再生。,凤凰涅槃以有关凤凰的传说做素材,借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生“的故事,象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。除夕将近的时候,在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上,“冰天“与“寒风凛冽“,一对凤凰飞来飞去地为自己安排火葬。,临死之前,它们回旋低昂地起舞,凤鸟“即即“而鸣,凰鸟“足足“相应。它们诅咒现实,诅咒了冷酷、黑暗、腥秽的旧宇宙,把它比作“屠场“,比作“囚牢“,比作“坟墓“,比作“地狱“,怀疑并且质问它“为什么存在“。它们从滔滔的泪水中倾诉悲愤,
10、诅咒了五百年来沉睡、衰朽、死尸似的生活,在这段悠长的时间里,有的只是“流不尽的眼泪,洗不尽的污浊,浇不息的情炎,荡不去的羞辱“;,在这段悠长的时间里,看不到“新鲜“和“甘美“,看不到“光华“和“欢爱“,年轻时的生命力已经消逝。于是它们痛不欲生,集木自焚。在对现实的谴责里,交融着深深地郁积的诗人心头的民族的悲愤和人民的苦难。凤凰的自我牺牲、自我再造形成了一种浓烈的悲壮气氛。当他们同声唱出“时期已到了,死期已到了“的时候,一场漫天大火终于使旧我连同旧世界的一切黑暗和不义同归于尽。燃烧而获得新生的不只是凤凰,也象征性地包括了诗人自己。,其次,是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、
11、希望,处处洋溢着积极进取的欲望。女神中许多重要的诗篇,都饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情,这也正是对“五四“的礼赞。五四运动是一次新的爱国运动,标志着中国近百年民族革命运动在新形势下的新高涨。五四运动首先激动起身居异国的郭沫若的,正是这种深切的爱国之情。,从这些爱国诗篇奔腾澎湃着的热情里,始终可以看到再生女神和火中凤凰的身影。晨安和匪徒颂是两首格调相近的名诗,气势磅礴,笔力雄浑。晨安写诗人在“千载一时的晨光“里,向着“年青的祖国“,“新生的同胞“,向着革命的先驱,艺苑的巨擘,向着壮丽的山河,向着世界上一切美好的事物,一口气喊出了二十七个“晨安“。匪徒颂则是为反对日本新闻界对中国青年的诬蔑而
12、作的。,他们称五四运动后的中国学生为“学匪“,诗人满怀愤怒地写下了抗议的名篇,对历史上曾经起过革新作用的一些“古今中外的真正的匪徒们“作了由衷的赞扬。虽然诗人这时候还没有认识无产阶级社会主义革命和资产阶级民主革命之间的区别,他对一切反抗陈规的革命和一切外来思想毫无轩轾地加以吸取,但这正是“五四“时期一般要求进步和改革的青年们的共同特点。在这些诗篇中,最能表达他对祖国眷恋深情的是炉中煤。,郭沫若在创造十年里说过:“五四以后的中国,在我的心目中就象一位很葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样。眷念祖国的情绪的炉中煤便是我对于她的恋歌。晨安和匪徒颂都是对于她的颂词。“恋歌没有颂歌的奔放,却别
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