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1、1,寄语,寄语,“你可以不必踏遍每一条河流,但你却 不可以没有见过大海” 摘自李泽尧专著有效管理十八项技能,2,李泽尧,高级经理人创造力训练,3,著作及成果已经出版: 中国式制度管理 广东经济出版社 中国式绩效考核 广东人民出版社 执行力领导力商战力创造力 广东经济出版社 企业目标责任制考核方法与实例 广东经济出版社 企业管理自诊自查手册 广东经济出版社 有效管理十八项技能白金版 广东经济出版社 跟单员工作手册 广东经济出版社 跟单员培训金典 广东经济出版社 中国人生存谋略 四川人民出版社 跨国公司员工的八个行为习惯 北京大学出版社 意识心理学 西南交通大学教材 工程施工企业目标责任制考核方法
2、与实例 广东经济,来者何人?李泽尧,4,清华大学、中国人民大学商学院及中山大学之颐园学院、高等继续教育学院、中外管理研究中心:高级经理工商管理硕士(MBA)研修班特聘教授;中山大学教授经理研究会特约顾问。 原广州亚加达miniMBA教育中心负责人、管理系教授、系主任、“在职经理人MBA班”及“国际项目经理文凭班”班项目管理、管理学基础课程教授。 华南轮胎、华强本邦电器、鑫兴工贸等公司管理咨询项目首席顾问,来者何人?李泽尧,5,内容提要,第1单元:创造为王利益对称:基业长青之道 第2单元:以慧为本经理人价值创造与实现 第3单元:发现慧根创造之源、智慧之本,6,第1单元:创造为王利益对称:基业长青
3、之道,7,引子:“因人设事”还是“因事设人”?,8,“企业发动机”参与利润分配的“人力资本”,9,人力资本与战略性人力资源管理,10,人力依赖与资金依赖,一些企业做不大,不断“裂变”成小公司,为什么?,11,老板与职业经理人之间:悖论?,1、这世界本身没有悖论。只是我们一些人的思想、大脑逻辑有悖论。 2、老板+职业经理人有博弈不代表就是悖论,合作可以产生共赢 3、组织更大目标:各得其所比如制造业的2/8与顾问公司的8/2 4、股东权益/经营者权益=f(可控性+ 创造性) 5、有借位(利益不对称)但对准(利益对称)是可能的,当然也会是困难的一家公司:无限做大难,但也可以做大。,12,创造性指数与
4、可控性指数,13,从资本主义到人本主义,14,从资本主义到人本主义,15,从资本主义到人本主义,16,从资本主义到人本主义,17,从资本主义到人本主义,18,从资本主义到人本主义,19,从资本主义到人本主义,20,1、以资金资本为“绝对老大”的原始资本主义时代已经成为过去; 2、以人力资本为价值创造主体的人本主义时代已现曙光; 3、利益对称利润分配与价值创造的吻合是企业做大的根本; 4、每一个阶段都有其“利益不对称”的困扰,解决了该困扰企业才会进步; 5、人本主义并不是资本主义的对立面,人本主义时代也并非是取代资本主义时代才能存在,他们可以并存至少在相当一段时间里是如此; 6、企业和管理的“以
5、人为本”不是一句空话,而是应该体现在利润分配比例上面; 7、愿景管理、企业远景,最后要具体体现和落实到“利益对称”“利益共同体”上面。,重要而基本的事实,21,与“资本主义”相提并论的“人本主义”,1、“人本主义” 迄今为止,都还主要是一种人文理念和哲学口号,而基本不含“经济色彩”。 2、当“人本主义”成为一种经济形态、以“人本主义经济”的概念出现以后,“人本主义”思想才真正找到了自己的生命力、真实性和落脚点。 3、人们有成千上万遍地听说过“资本主义社会”,可是你有想到过“人本主义社会”这个概念吗?,22,4、如果把“人本主义时代”与“资本主义时代”、“资本主义国家”与“人本主义国家”、“资本
6、主义经济”与“人本主义经济”相提并论,大概你会觉得震惊。 5、 “资本主义社会(时代)”虽然不会被“人本主义社会(时代)”所代替,但是,“人本主义经济”却会以与“资本主义经济”齐肩的姿态与“资本主义经济”叫板!,23,对称式管理与非对称式管理,对称式管理:大家发财的平台、正道 大家共事,老板无须精明企业家 非对称式管理:老板发财的机器 搞定他人,老板必须精明老板,24,感情管理涉嫌“愚弄百姓”,尊重人格、依循感情规律办事是必须的,但是,好似一吧菜刀,拿去杀人则不可也!,25,荣誉可以是一张远期支票,但不可以是一张空头支票。 愿景通过“利益共同体”落到实处,对称与非对称:荣誉=远期支票,26,腐
7、败的根源:利益不对称,案例:谁要给谁送礼利益错位与贵人 制度管理,27,“腐败”治疗“两把板斧”,治本:利益对称腐败总收益0,“利益对称”从结果面对职业经理产生约束和导向作用。 1、企业成为共同发财的平台以后,腐败变成“害人害己”真正利益对称以后,企业受损当事双方均将受损,职业经理的腐败在整体收益上将是不合算的。 2、你(如果你是职业经理)可以不同这里的资金资本合作,但是你可以不与任何的资金资本合作吗?所以,企业从更本上是职业经理创造价值、实现价值的平台。 具体手段: 1、经营结果与职业经理个人利益对称地挂钩 2、阶段性授权(定期经营成果检讨),腐败“得不偿失”,28,治标:制度建设腐败边际收
8、益0,“制度建设”从过程面对职业经理产生约束和导向作用。 1、“制度建设”本身就体现了委托人与被委托人之间博弈,制度建设不到位的部分(让职业经理产生腐败冲动的地方)怎么就被说成是“悖论”了呢 2、竞争处处存在,怎么唯独到了“所有者与经营者之间的委托代理”这里就把博弈看成是悖论了呢? 3、制度建设体现的是委托人对企业及被委托人的可控性手段,制度约束、阶段性授权等手段都可以起到“让被委托人的腐败边际收益0”的作用。,29,企业基业长青的内在前提,1、技术面:合作的前提:1+12的部分大于交易成本 2、人性面:利益分配与价值贡献对称 外在: 市场面、技术,30,专题:对称与非对称管理,PMTP-1-
9、1-尖刀理论事之道解决要与不要.ppt 11、对称式管理与非对称式管理,31,第2单元:以慧为本经理人价值创造与实现,32,自理,代理,代理少的时候,自理就多 代理不出去的时候,就只好自理!,管理=自理+代理,33,边角余料=自理,1、自理创造价值 2、自理的组合效应见:有效目标分解 3、自理的意义代理人风险的防范,34,管理=自理+代理 自理靠心力,代理靠法制。,主导过程,测量结果,自理靠心力,代理靠法制,35,PDCA之和100% 所有管理职能之和小于100% 完整性原理:管理职能说不具有完整性 “管理=自理+代理”说不谈责任心就隐含了一种责任心!,管理职能说不具有完整性,36,k时 Y(
10、总工资)=b(基本) 拿基本工资打工:为老板做事 适于: 自理性质过程易监控、监控成本低,基本工资适于:自理主导过程,37,b(基本工资)时 Y(总工资)=kX(浮动) 拿佣金创业:为自己工作 适于: 代理性质结果测量方便、测量成本低,佣金适于:代理测量结果,38,董事长很信任总经理,把公司全权给他打理,可是两年后,他拉上核心成员另立门户去了。,专题展开:案例到底谁不道德?,39,资金资本只能买到“可控性”,1、资金资本只能买到“可控性”,人力资本的“创造性”部分要由利润去“购买”(结果导向的利益反馈) 2、纯粹的资金资本只能拿银行利息,资金资本加上自理(自己的创造性,即对手下的可控性)才能分
11、配利润 3、任何人都将通过创造价值去获得利润分配权,40,自理:董事长要“懂事”!,1、总公司对分公司有何存在意义? 2、利润(剩余价值)=资金成本(利息)+经营者回报+资金依赖(股东分红) 3、一旦“资金依赖”不存在,则“股东分红”就变得不“道德”了,41,自理:把职能抽出来了!,把一个苹果切开 他手上就不会有一个完整的苹果 他就不可能拥兵自重、占山为王,搞出山头来 这就是授权的艺术了: 通过职能分工(分解、切开苹果、分权),形成互相监督,有如美国政府的“三权分离”然后,马的缰绳就在你的手上了!,42,搭建组织结构意味着“排兵布阵”而排兵布阵又必须要遵循“把一个苹果切开”的原则,自理:组织结
12、构与可控性,43,创造价值:管理者必须“有所自理”,44,品牌惯性:老板的继续分红资格,1、品牌有惯性也有阻力损耗 2、 因为有其惯性,所以让老板获得继续分红的资格 3、因为阻力损耗,所以要通过接班人(CEO、职业经理?)的创造力去持续作用企业才会有“基业长青” 4、接班人(CEO、职业经理?)因为创造力获得参与分红的资格,45,老板作为“人力资本”获得利润分配权,46,代理靠法制:测量结果,47,创造价值:对委托人的可控性,48,委托人可控性手段,1、围墙+保安+家族成员 2、公司流程+人际牵制+安插亲信 3、授权+监督+核准强势管理 4、阶段性授权+审计+撤权风筝的那根线 5、舆论道德+信
13、用档案职业生命,49,任何人都将通过创造价值去获得利润分配权。,管理均衡:对称式管理,50,自理+代理:公司如何做大?,1、努力搭建平台:让员工在你那里赚钱(注意:赚钱 “发财”)利益对称 2、铁打的营盘、董事长要组装:不妨让员工只做流水的兵、做零部件 3、共同发财的平台(开放式,如农贸市场)、利润分享:平台越大,越能留住员工、尤其优秀的员工 4、老板、股东收益的基础:平台结构+系统功能+客户品牌+供销网路,51,管理管事管人,52,管理用人,本来:“管理是通过他人做事”、“通过他人来达成目标”,于是有: 管理管事管人 但是,由于事可以通过授权:通过他人“依靠群众”去完成,即把它代理出去,于是
14、有: 管理管人(管被授权者)用人 换句话讲: 管理的最高境界是学会授权和用人! 用人对很多老板和管理者都是一个挑战,事实上,它正是企业家与个体户的区别所在。,53,讨论:用人不疑?,案例: 有一位老板很厚道,他把一间家具厂全权交给别人打理,而最后,那人带着能带走的一切(人员、技术、客户)离他而去给他留下一间空厂。 于是,我们看到如下“怪圈”: 全信自由产生二心反目成仇,54,你想“交给别人帮你赚钱”,当然可以 但是, 你必须“要抓住马的缰绳!” 很多老板在走极端,在:信任吹亏不信任的“怪圈”里面走极端! 问题的关键就变成:代理+自理!,抓住马的缰绳!,55,所谓“用人不疑、疑人不用”竟然也成了
15、乌托邦思想的代名词,它是一种道德理想,但不是现实的管理原则。 现实的办法和手段是: 用人不能全信靠报表、财务监督、会计和审计、其他部门(抽出职能部门从而制约他)。进行约束。 记住:这应该 “是标准做法,与信任无关”!,信任是不够的:何谓忠诚度?,56,授权信任 信心是对能力而言的, 信任是对人品而言的。 谈人品、谈信任不谈监督和制度,那是人治。 没有监督,好人品也会变成坏人品! 因为“良心”二字本来就是经过外在约束(比如“犯罪不合算”、“违规要付出成本”)的内化而来的。,授权信心监督,57,承包的问题: 1、承包会让你失去主导权,对其过程和内部失去监控的合理性和合法性 2、用你的钱赚他的钱,而
16、他亏了赔你不起 3、承包意味着他的无限成长,缺少可控性甚至是“养虎为患”! 所以: 授权承包,具体来讲,可以扩展为: 授权省力,但是,授权省心 古人所谓“劳心者治人,劳力者治于人”,你只想轻松,连心都不劳了怎么能行?,天条:授权承包,58,专题:管理=可控性+创造性,可控性:管理者对被管理事项的掌控度 创造性:被管理者的发挥空间,管理=可控性*创造性,59,第3单元:发现慧根创造之源、智慧之本,60,引言1:何谓主观能动性,主观能动性能把白的说成是黑的 憨厚女子不可爱问什么回答什么 有输入就有输出,61,家家都在教育孩子:“小孩子不可以说假话” 可是李老师却问学员:如果你们家孩子到了十八九岁还
17、从未说过假话,你难道可以不着急? 你要去检查一下,万一他不会说假话怎么办? 是啊: 不会说假话而不说假话,那只能算是弱智 只有当会说假话而不说假话的时候,你才可以说他是高尚。 于是,要做一个高尚的人,必须得首先学会说假话。,引言2:“你们家孩子说假话吗?”,62,1、投入与跳出的生活实例,每逢节日,很多人都要给朋友哪怕是一些平时没有联系的朋友,发去短信息表示问候。这其中,似乎有一些人专爱捉迷藏他明明知道接他信息的人说不准他的电话号码,但却不在信息里留下自己的姓名。其结果是别人并不知道他是谁!,63,早晨上班的时候,一位主管阳光灿烂地跟部属打招呼:“张小姐今天好漂亮!” 可是,他不知道这句话却把
18、旁边的陈小姐弄得“无地自容”了。 陈小姐心里想:“呵,张小姐漂亮,那我就不漂亮了?!早晨起来涂涂抹抹半个多小时,你当我是白费工夫?何况旁边那么多人,你当我不存在?” 后来,这位主管有事找陈小姐才发现,她没有好心情也没有好脸色。 可是,该主管却在纳闷:“陈小姐今天怎么了?又没有谁惹她。”,生活实例:局外有局得罪了人还不知道,64,投入与跳出三境界情商的起点,案例:张狂的采访者与畏缩的被采访人存在状态 是的,传统社交的确是彬彬有礼、轻描淡写的,任何人在与人握手时的过于激动、憨厚都是不被允许的,都是丧失人格的。握手在社交手册上规定只允许用半个手掌进行,而时间的长短也要求你能够“见机行事”。于是,你必
19、须心有跳出地关注你的环境,揣摩他人的心思,把握分寸,以免失于憨厚。,65,志刚:阿芳,你好漂亮啊! 阿芳:真的?(一整天开心得手舞足蹈起来),憨厚的王憨妹,66,志刚:阿芳,你好漂亮啊! 阿芳:谢谢你的夸奖! 甲:哇,你的屋子装修得真好! 乙:谢谢夸奖。,公关交际花张公关,67,志刚:阿芳,你好漂亮啊! 阿芳:喔,你让我好开心谢谢夸奖哦!,优雅的陈淑女,68,69,投入与跳出三种境界,70,看法 事实,71,初做主管的人,常常容易被主管“袭击”:他会突然问你一些关于你的部门内工作上的事,问你他交代的某件事进度在哪里。而由于你刚刚上任不久,很多事情常常一下子反应不过来,或者是实际上你根本不了解实
20、际情况。于是你回答说:“可能XXXX,应该XXXX,”甚至你回答说“一定XXXX,肯定XXXX,”也许你以为这样就可以支撑一下了。,跳出产生洞察力:“肯定”=“不肯定”,72,(1)带着问题读书,用找答案的方式去读书; (2)先看目录后读内容,先想想标题意思产生预期,再读细节,印证预期; (3)有选择(先看目录)地读书; (4)用把书当手册的方式去读书; (5)写读书笔记,用把书变薄的方式去读书。,读书方法须有跳出,73,(1)你的报告为什么要写?作何用处? (2)从最重要的地方写起,不会无从下手。 (3)因为有了为什么,你就不必求全责备,不必奢求完美,平实道来,自有魅力。 (4)文采,从何处
21、起笔、落笔之处在哪里,这些常常是带有必然性的,都是由圈外的“为什么”、“怎么样”来决定的,不必钻死胡同。,写报告、读书须有跳出,74,2、超越自我之始投入与跳出之别,一个直观的问题:谁能把小车推动? 289 生活实例:局外有局得罪了人还不知道 投入与跳出的生活实例 290 系统的操作柄 290 管理实例:不同层面得到不同答案 291 顿悟与口才:“看法不等于事实” 291 透明的解释 292 透明的请求 293 读书方法须有跳出 293 写报告、读书须有跳出 293 “换个角度来说” 293 “源于生活,高于生活”的跳出概念 294,75,引子:谁能推动小车?,76,谁能改变系统? 如果我们想
22、站在小车里面推小车,那将是不可想象或者是异想天开的. 同样,经验告诉我们,站在湖心的船中,如果只是一个劲儿地作用于船本身,那么,我们也是很难靠岸的. 这就是说,要改变某系统的状态,光站在系统之内是不行的.,77,要改变一个系统的状态, 就必须要有一只来自系统之外的手。,78,要改变一个系统的状态,就必须要有一只来自系统之外的手。 那只手在哪里? 牛顿:万有引力,地球围绕太阳转 太阳围绕谁转?上帝的力量? 一个人要改变自己的命运,那只手又在哪里?,寻找智慧,79,系统的操作柄,李泽尧的意识心理学举出湖中的小船因打水而前进,以及小车内的人无法推走小车的例子后有说:“要改变一个系统的状态,必有赖于一
23、只来自于系统之外的手”。 牛顿在年轻的时候,发现了地球之外的那只手那就是“万有引力定律”,它使地球可以绕太阳而转动。而后在牛顿年老的时候,他说:宇宙之外有一双上帝之手,不然宇宙由谁来支撑和掌控? 虽然上帝可能不存在,但是那另外一只手却是少不了的。 保龄球上留下几个插手指头的孔,从而让人有所抓捏;面向对象编程里封装“模块”或“控件”留下“属性”、“过程调用”和“接口”而让人可积木般地搭建高楼大厦,这都是系统外那只广义的手的用处。 这个接口,这个抓捏的方式,这个属性,便是一个系统的操作柄。 谁能做那搭积木的游戏呢?谁能够以手把握那操纵柄呢?唯有人唯有人的跳出天性,让他可有这创造性。于是请你别小看搭
24、积木的游戏,尤其当你有孩子的时候。,80,执行力企业 特征/表现,如何,业绩,输入,输出,系统操作柄与输入端:区分执行力表征与手段,问题源头,盲人摸象,81,管理运用:有关企业执行力的若干对策,1。组织结构清晰、岗位职责清楚 2。业绩测量到位、工作结果到人 3。利益挂钩、真正实现多劳多得 4。月度检讨、纵向对比、持续改进 5。常抓不懈、利益反馈、共同成长,有效管理是企业执行力的坚实基础,82,1、目标统一:利益理顺、赏罚到位 2、思想统一:了解、理解进而接受 3、语言统一:信息传递有效、号令一致 4、行动统一:计划到位、赏罚到位,管理运用:执行力要点,83,企业与企业的竞争不是人才的竞争 。人
25、才的竞争 。人力资源政策的竞争 。决策团队的竞争 。团队核心老板、企业家的竞争,企业与企业的竞争不是人才的竞争,而是企业决策层思维、理念、方法、技巧等等的竞争,是决策层综合素质的一个竞争。因为人才来自于人力资源政策,而人力资源政策来自于决策层的人格理念。如果决策层没有好的理念,就不会自动跑出一个好的人力资源政策,管理实例:不同层面得到不同答案,84,企业与企业的竞争不是人才的竞争?,要改变一个系统的状态,就必须要有一只来自系统之外的手。,“给我一个支点让我撬动地球”,85,3、人性升华之门与me之别,是故意的,还是不得已的me? 294 丧失人格(I)的:象猪一样缺少人性 295 骂人有方法:
26、“骂他妈的还是骂他自己?” 295 是环境的必然,还是人性之创造?丧失人格的me 感性的me,有输入就有输出: 296 人类能动因子I人性的反馈回路 297 环境的必然,丧失人格的me 298 I与me对比一览表 298 I与me之观照 299 找到你中的你:上帝在你心中! 300 无限跳出的精灵(人类能动因子I)与上帝: 300 多情不变的心:找到自己的上帝 301 I、me分离与人性深化 302 幸福与快乐之别自在与存在之别 303 忙碌、自发的生存物是没有自由可言的 303,86,我=I+me I = a + b i 我们常常说“要真实地面对自己”,那个面对我们自己的又是谁呢?英语里面有
27、与之分别,哲学上有主体与客体之分别,日常生活中则有我们那无限跳出的精灵!,引子:泽尧理论意识心理学人性公式,87,没有人不知道“故意”与“不得已”的差别,但是,却很少有人知道深藏于“故意”与“不得已”之中的为人处世艺术。 如果有人故意冒犯我们,我们常常会对他“很不客气”,而当人无意触犯我们时,我们却比较容易原谅他。 如果有人无意之中为人们做了件好事,我们常常不会太在意,可是,如果有人有意识地帮了我们一个忙,我们通常会对他心存感激。 “将心比心”我们所在意的,乃是他人的在意。 在法律上,针对行为人在意识心理上的故意与无意之差别,法庭量刑时也会有明文规定上的差别。 在生活中,“故意”与“无意”和“
28、不得已”是大有区别的。如何运用好“故意”与“无意”(或者“不得已”)是一个成功的法宝。 为了叙述方便,我们把“故意”定义为“”(即英语中“我”的主格)把“不得已”定义为“me”(即英语中“我”的宾格)。,是故意的,还是不得已的me?,88,丧失人格(I)的:象猪一样缺少人性,“说起詹某,此人可谓是憨厚的典型了”,阿平说道。 “你别小看詹弟,他可是玉兰山上出了名的健美种子选手呢!”我强调道。 “不过想起詹某,倒挺好玩的”。阿平淡淡言道。 “对了,别看詹弟是种子选手,可有一次过节,学校的救护车在一天之内就为他跑上玉兰山两次!” 阿平接口道:“这倒不奇怪,每逢过年过节玉兰山上总有许多人会因吃多了,喝
29、多了去医院的医院到了节日往往忙不过来!” “这倒有意思,人竟象他妈猪一样,是的,那真象猪一样:缺少人性。”我喃喃叹道。 众拉朋友哄然笑了起来,似乎也感到人之可悲和无奈。 “有输入就有输出,”一句骂人的话,89,“跟他妈猪一样!” “跟他妈传感器一样” “你他妈有输入就有输出,算人么?” “象他妈个机器人”。 “少他妈一根弦”。,现代人相骂的语言,90,感性的me,有输入就有输出,91,人类能动因子I人性的反馈回路,I,92,环境的必然,丧失人格的me,93,94,95,I、me不分的中国人,我=我;而西方人则为:我=I+me “妈妈不喜欢我”这个时候是me;我不喜欢妈妈,这个时候是I。 领导叫
30、我干活这个时候是me;我不想干此活,这个时候是I。 对西方人来讲,I与me是分开的。因此,领导叫me干活的时候,并不会让人觉得I就有什么委曲,因为I反正是站在旁边,保存完好。,西方人不了解中国人的面子,96,无限跳出的精灵(人类能动因子I)与上帝,97,找到你中的你:上帝在你心中!,我真的不知道,到底是我们自己按照无限跳出的精灵(人类超逻辑因子)的极限方法去感受和制造出了一个上帝,还是我们为了向上帝靠拢才无限地去跳出去感受我们自己的精灵(人类能动因子I)之存在。,98,多情不变的心:找到自己的上帝,99,案例:天知地知你知我知,1、做贼心虚?做贼不心虚 2、紧张为何物 3、测谎仪的原理 4、理
31、性之光 为人不作亏心事 大一凛然、立地成佛,100,体验神性:无限跳出从眼睛看人,当我骑车在街道上不紧不慢地遛达时,看到了迎面而来的许多面孔和眼神,猛然间我特别地注意到,人们虽然都能在不同程度上懂得礼节,客套,说上一些违心的话,甚至也做一些亏心的事,但是你只需注意他们那双眼睛 有的眼睛里充溢傲慢,而另一些则充满谦和;有的人的眼睛游移而富于心计,有的人的眼睛却充满赤诚。从中我看到,那许多的人儿,借助他们自己那双特定的眼睛看到了自己的世界,他会带着他自己的信念和眼神去看待和展开生活。,101,也许他正走向工作岗位,也许她正从菜市场回来,在我看到他们的时候,禁不住联想,是什么样的力量决定了他特定的人
32、生呢?如果说他那不大不小的作为-总归只算是平凡而无奇迹的一生算是一个悲剧的话。那么,他那眼神里面为什么没有一点觉知?或者又问:他试图改变自己的命运了吗?或者反过来问我自己:我自己所带着的那双眼睛-那种眼神,是科学的吗?是客观的吗?是道德的吗?是赤诚而谦和的吗?是失败主义的还是扩张主义的呢?我那眼神会决定我怎样的人生,怎样的命运呢?,102,我深信,什么样的人有什么样的眼神,什么境界的人会有什么神情的脸孔。什么样的人生会有什么样看人的目光和处世的态度,而什么样的看人的目光和处事的态度,也会铸就他什么样的人生。于是,为了改变我们的命运,避免人生的悲剧,我们必须从眼神的工作做起。学会从眼睛看人,学会
33、从眼睛审视我们自己。,103,I与me之观照,忧伤的歌 小学时看到电影人物的哭唱让我难以理解:“悲痛时怎么也能唱出歌来呢?”我心中问道。多年之后,一位朋友问我,“你成天都是那么快乐!”我问他从何说起?他说“瞧你总是伴着歌声”。我告诉他,歌声未必是欢乐,你岂不知道,世上还有忧伤的歌呢!是的,用一个远远的I看me的眼光看生活,那么,生活中me所承受的痛若就会成为一种带了距离的淡淡的忧伤了! 于是我说,要体会艺术-要把自己的一份生活艺术比,就必须找到那么一个I与me的区别。 一个远远的我,一个近近的我 我那位报社的朋友写信谈到她日常生活中有“一个远远的我,一个近近的我”。这说明她对生活体会得比较细,
34、她已把自己内心中的I和me分别感觉出来了。 日常生活就是这样,我们有一个I在静静的看着自己终日忙碌烦恼-我们心中有一个看和被看的我,有一个I和me之分别。,104,I、me分离与me之软化 一位高僧在听闻其母病逝时嚎陶大哭,惹来弟子们的晒笑,禅师在旁解释道:“哭没有什么不可,关键是在哭的时候要知道自己在哭,不要因哭而失去了真性就是。” 的确,I、me分离后,me虽在哭泣,而真性I仍在。“软化”是计算机里的概念,表示可调用可不调用的境界,哭与不哭均可,何必一定要哭,又何必一定不哭呢?于是,I、me分离使me软化,me的一切行为都成为一种有自我觉知的、可调用可不调用的行为了,即佛学所说:有便是无,
35、无便是有。 制作与创造 me与大地,大自然构成闭环,它只是自发地生存和斗争,me是劳作,制作,绝对实用意义上,不管是它的肉体需要作为原始的动力,还是由me的心智所及去企图做出点什么,me的一切活动,都被着一层平庸的外衣。 只有I注视下的me的活动才是艺术的活动,只有I注视下的劳作、制造,才是创造,才是创作,只有在I的目光下me的劳作和制造才会富有一种灵光,从而成为美学意义上的活动-创造、创作。,105,大地、山峦、江河是存在,物品、产品、粮食也是存在。存在是一个很大的词汇,囊括了天下所有的存在物。 人也是一种存在,我看到你坐在那是,你当然存在在那里。 自在却不同了,自在是对有精神、有意识的人而
36、言的。我看到你待在游泳池里很“自在”,那说的是你怡然自得,很惬意。生活中的“自在”一词只是“爽”和“舒服”的代名词。 可在哲学、心理学,从人性的角度来理解则不同了,自在是I与me的分离和有了I与me分离后的I与me之间的互相观照的结果。 感性的快乐是一种存在,而深刻的幸福则是一种自在。“身在福中不知福”的人可以很快乐,因为快乐不需要自我觉知,而幸福则恰恰有待一个人的自知之明知道自己快乐有福才是幸福。快乐是一种放任的投入,幸福则是一种自觉的回味。,幸福与快乐之别自在与存在之别,106,4、打开智慧之门人类超逻辑因子i的创造性,人性升华两大台阶 304 人类超逻辑能力与人类超逻辑因子i 305 人
37、类创造动力源人类超逻辑因子i 306 怪论中的哲理:人的主观能动性把黑的说成是白的 超逻辑之运用:股票是否着痕迹 307 解释出的不是人心 308 神性:无限跳出从眼睛看人 308 创造型人才:发展和培养你的超逻辑系统 309 明镜高悬人类超逻辑因子i的提炼 309 主观能动性从无到有 310,107,人性升华两大台阶,108,109,110,我=I+me,被动的我,主动的我,I = a + b i,潜意识,显意识,人类精灵,111,神秀 身是菩提树(me) 心如明镜台(I) 时时常拂拭 莫使染尘埃,112,慧能 菩提(me)本非树 明镜(I)亦非台 本来无一物(i) 何处惹尘埃,113,内容
38、回顾,第1单元:创造为王利益对称:基业长青之道 第2单元:以慧为本经理人价值创造与实现 第3单元:发现慧根创造之源、智慧之本,114,谢谢阅读 ! 如果本资料让你受益,请分享给你的亲友 欲知更多请浏览“李泽尧的博客:企管与人性”,谢谢阅读,115,资料来源,泽尧老师著作 1中国式制度管理 广东人民出版社2007年 1中国式绩效考核 广东人民出版社2007年 2 PMTP 丛书 执行力领导力商战力广经出版社07年 3跟单员培训金典 广东经济出版社2006年 4有效管理十八项技能白金版 广东经济出版社2005年 5跨国公司员工的八个行为习惯 北京大学出版社2003年 6企业管理自诊自查手册 广东经
39、济出版社2003年 7企业目标责任制考核方法与实例 广东经济出版社2002年 8跟单员工作手册 广东经济出版社2002年 9中国人生存谋略 四川人民出版社1999年 10意识心理学 西南交通大学教材1993年,资料来源:,116,1、调侃性演讲视频“亿万富翁的遗嘱公式设计” 2、调侃性演讲视频“1000万保险要不要买?” 3、学“咬”上岗:歌厅女服务员咬伤流氓被称当地版邓玉娇 4、郑永年(新加坡):社会信任的解体及其结果 5、李泽尧:“管理问题可否精确求解”的案例-答案2 6、李泽尧:职业经理人的108项管理信条 7、创造力摘抄:中国式情商投入与跳出三种境界-1 8、李泽尧:作女人不作“憨妹子”,作干部不作“憨经理” 9、李泽尧:怪论中的哲理:人的主观能动性把黑说成白 10、李泽尧老师讲课视频:http:/ 11、李泽尧:PPT下载、音频资料下载及视频试听地址一览 12、李泽尧的博客:企管与人性:http:/ 地址:http:/ 14、中国总裁培训网-李泽尧老师讲课视频:有效管理的八大要点 地址:http:/ 15、 (课程讲义可以在网上搜索“有效管理的八大要点”或在:http:/ 16、网页:李泽尧老师原创作品集(不断添加):http:/ 17、超级分享、原汁原味、绝对干货:李泽尧老师有效管理十八项技能-白金版摘抄之有效管理8大要点:http:/
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