六章节礼物消费与人情面子.ppt
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1、第六讲 礼物消费与人情、面子,“面子与人情”部分 (1)黄光国、胡先缙等著:面子:中国人的权力游戏,中国人民大学出版社,2004年。 (2)翟学伟:人情、面子与权力的再生产,北京大学出版社2005年版。 (3)孙隆基,中国文化的深层结构,香港集贤社,1985年版,第157页。 (4)冯小双:面子文化的位置农村妇女消费观调查,21世纪1995年第3期第10-13页。 “礼物”部分 (1)莫斯:论馈赠,卢汇 译,北京:中央民族大学出版社,2002年。 (2)格雷戈里:礼物与商品,云南大学出版社,2001年。 (3)阎云翔:礼物的流动,李放春、刘瑜 译,上海人民出版社,2000年。,阅读资料,一、礼
2、物的社会本质 二、礼物的分类 三、送礼的原则 四、中国人的礼物交换 五、中国人礼物交换中的伦理 六、中国人的面子游戏,一、礼物的社会本质,日常生活中我们收到很多礼物也送过很多礼物,母亲节给母亲送花 生日会上收到蛋糕 送给情人的巧克力和玫瑰 讨论: 你们日常生活中收到过哪些礼物? 礼物表达的是什么? 礼物的社会本质是什么?,可能的解释,礼物是 一种符号,表达友好、关爱、责任、恻隐之心 一种团结机制 获取优势、社会地位 一种资源配置机制 社会关系生产和再生产,讨论: 你们收了礼物后,会有什么反应呢?希望不希望回礼呢? 是什么原则使传统社会实行有礼必回呢?,莫斯的回答,回礼的义务:礼物之灵 送礼的义
3、务:给予本身的义务驱使人给予 受礼的义务:因为一个氏族、家族、团体、东道主都不得不要求被热情款待,不得不接受礼物,不得不结盟,联姻。 莫斯论馈赠,二、礼物的分类,馈赠的分类,非竞争性馈赠 竞争性馈赠 送人的礼物 送神的礼物,非竞争性馈赠,互惠交换中的地位既同时优越又卑微,交换双方的地位实际上是平等的。回赠并不能取消馈赠带来的债务,而是创造新的债务来平衡最初所欠。,一个氏族或家族向另一个提供一位女性,即一个男性把自己事实上或类分式的一个姐或妹给予另一个氏族的一个男性。接受者反过来也把自己事实上或类分式的一个姐或妹回赠于向他提供妻子的氏族。,讨论:我们现实中的馈赠大多数是什么形式的馈赠?,竞争性馈
4、赠:夸富宴,北美印第安人的原始部落的夸富宴是一种大型仪式聚会,仪式上舞蹈、演讲、歌唱、面具表演等不断此起彼伏,并伴有主人的氏族仪式性地炫耀向众人分发贵重财物以及其他消费品,来宾们则被邀请作为某一贵族头衔及其社会特权的获得或转让的见证人,使头衔的获得和转让合法化。 夸富宴实际上是一场“财富大战”,其目的在于获取或保持住自己在某一等级排名中的社会及政治地位。 竞争原则高于慷慨原则。,讨论:请你们举一些我们现实中的竞争性馈赠的例子?,送人的礼物,前面讲的都是送人的礼物,送神的礼物,馈赠礼物给神的目的是换回平安,礼物的力量能使恶灵和厄运,哪怕是还没来得及附身于人的厄运走,否则人的厄咒会附身,三、送礼的
5、原则,非竞争性馈赠的原则,互惠原则:西太平洋岛屿的“库拉交换” 维持社会关系 慷慨原则:安达曼群岛 所有的人都乐于表现慷慨大方,互相赠送更有价值的礼物 道德原则:让参与交换的人建立友善的感情 礼物巩固婚姻,缔结俩家的亲戚关系;同时建立一种认同,竞争性馈赠的游戏原则,对峙原则:相互攀比 竞争原则:极大浪费 荣誉原则:维持荣誉 维持社会地位原则:,竞争性馈赠与荣誉,北美印第安人与夸富宴 夸富宴中的消费与毁物 消费和毁物在这里没有限度,在某些夸富宴中,人们必须倾其所有,毫不保留。最富有的人也是最挥霍消费的人,对峙和竞争是其最基本的原则。 有时,为了显示自己并不期待回报,已经不仅仅是给予,还是毁弃。在
6、这种情形下,成箱的蜡烛鱼和鲸鱼油、房屋以及成千的毛毯斗被付之一炬;最珍贵的铜器砸烂后投入大海,如此这般来“压倒”对手,惟有如此,自己及家庭的社会地位方可上升。,夸富宴的性质:莫斯的解释,夸富宴是一种宗教现象,也是我们认为“整体”社会现象的一部分。它具有宗教、神话和撒满教巫术的性质 夸富宴同时也是经济行为:估量这些大量交易的价值、分量、原因和后果 夸富宴更是一种社会形态现象:部落、氏族及家族甚至民族间为此聚会 最后是一种法律现象,夸富宴涉及的信约形式和被称为信约中的有关人的因素,以及缔约者的法律地位,如氏族、家庭、阶层和婚姻。,夸富宴中的三种义务: 给予、接受和回报,给予义务是夸富宴的精髓 收受
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