四讲婚恋与伦理.ppt
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1、第四讲 婚恋与伦理,第四讲 婚恋与伦理,第四讲 婚恋与伦理,第四讲 内容目录 一、性与伦理 二、爱情与伦理 三、婚姻与伦理 四、家庭与伦理,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(一)性学研究概述 1、性学研究的历史回顾 性学(Human Sexuality 或Sexology) 是对人的性行为与人自身的发展及与社会的发展关系进行整体研究的学问。,第四讲 婚恋与伦理,马克思1844年经济学哲学手稿; 恩格斯家庭、私有制和国家的起源; 1886年克拉夫特-埃宾性心理病; 1907年布洛赫出版我们时代的性生活, 1912年主编性学手册大全; 1896-1928年蔼理斯性心理学研究; 1933年迪金森人
2、类性解剖学; 1948年金赛人类男性的性行为 人类女性的性行为,第四讲 婚恋与伦理,恩格斯指出: “根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的藩衍。” 马克思认为 人的自我生命的生产是通过劳动实现的,而他人生命的生产(即种的蕃衍)是通过生育实现的。,第四讲 婚恋与伦理,中国性学研究 中国古代房内考;房中术、春宫图;金瓶梅。 谭嗣同;藏物于箧. 张竞生“性学博士”,提倡“性教育与美学”; 周氏三兄弟: 周作人性教育的几条原理(1925年); 周建人1
3、927年性与人生、性教育、性与遗传; 周树人学医、讲授生理卫生课程,我们现在怎样做父亲,第四讲 婚恋与伦理,鲁迅在男人的进化里,批判了封建礼教: “当新妇被人放到新郎床上的时候,她只有义务,她连讲价钱的自由也没有。” 鲁迅1909年从日本回国,毫不畏惧地在学校讲授性知识,调要剥去罩在性问题上神秘的外衣。 鲁迅说:“生物的个体,总免不了老衰和死亡,为继续生命起见,又有一种本能,便是性欲。因性欲才有性交,因性交才发生后裔,继续了生命,所以性交也就并非罪恶,并非不净夫妇性交是常事,却以为不净;生育也是常事,却以为天大的大功。人人对于婚姻大抵先天带着不净的思想,亲戚朋友中有许多戏谑,自己也有许多羞涩,
4、直到生了孩子,还是躲躲闪闪,怕敢声明。”,第四讲 婚恋与伦理,鲁迅在坚壁清野主义里说:“要风化好,是在解放人性,普及教育,尤其是性教育,这正是教育者所当为之事。” “譬如勇士,也战斗、也休息、也饮食、自然也性充”。 “理学先生总不免有儿女,在证明着他并非目日夜夜,道貌永远的严然。”,第四讲 婚恋与伦理,费孝通 生育制度 吴阶平性医学(1983) 阮芳赋性知识手册(1985) 刘达临性社会学(1986) 20世纪中国性文化(2001) 潘绥铭中国性现状(1995) 邱仁宗她们在黑暗中(2001) 李银河中国人的性爱与婚姻(2002) 刘达临 胡宏霞性文化之旅(2005),第四讲 婚恋与伦理,世界
5、性学会性权利宣言,性是一个人的人格构成中的组成部分。性的全面发展有赖于诸如接触欲、亲近、情感表达、快乐、亲密举止和爱等人的基本需要的满足。 性是通过个体与社会体系之间的交互作用所构建的。性的全面发展对于个人的、人与人之间的和社会的康乐是必需的。 性权利是基于与生俱来的自由、尊严和人人平等的普世人权。既然健康是一项基本人权,那么性健康也是一项基本人权。为了确保人与社会培育健康的性,必须认可、促进和用所有的方式由所有社会组织来捍卫下述的性权利。性健康是认可、尊重和运用这些性权利的社会环境总和的结果。,第四讲 婚恋与伦理,1. 性自由权。性自由包含人人表达他们全部性潜能的可能性。但是,性自由在一生的
6、任何时候和任何情形下排斥所有形式的性强迫、性剥削和性辱虐。 2. 性自主、性完整和性系统的安全权。这种权利包括就个人的性生活在个人自我价值观和社会道德规范之内做出自主决定的权利。这种权利也包括在无任何形式的折磨、损伤、暴力的情形下控制和愉悦我们自己的身体。 3. 性隐私权。只要不侵犯他人的性权利,这种权利包括亲密举止的个人决断权和个人行为权。 4. 性平等权。性平等权是指无论性*、性别、性取向、年龄、种族、社会地位、宗教信仰或身体与情感残障与否,无一切形式的歧视。 5. 性快乐权。包括自体性行为在内的性快乐是生理的、心理的、理性的和精神的康乐源泉。,第四讲 婚恋与伦理,6. 情感方式的性表达权
7、。性表达莫过于性爱快乐或性行为这样的举止方式。个人有通过交往、接触、情感表达和情欲来表达他们的性的权利。 7. 自由的性结合权。这意味着有权结婚或不结婚、有权离婚和建立其它负责任的性结合体的可能性。 8. 做出自由和负责任的生育选择权。这包括决定是否生养孩子、生养孩子的数量和间隔的权利,这也包括完全有使用生育调节手段的权利。 9. 基于科学探寻需要的性信息权。这项权利意味着性信息应该是通过没有阻碍却是凭借科学原则的探寻所产生的,并且是在社会的所有层面以适当的途径来传播的。 10. 全面的性教育权。这是一个从出生起就贯穿于生命周期的终生过程,而且应该是所有社会机构共同参与的过程。 11. 性卫生
8、保健权。性卫生保健应该有益于所有的性健康忧虑、性健康问题和性失调的预防与治疗。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,2、性学的研究对象及内容 (1)性生物学 遗传学基因学 试管婴儿; 克隆问题;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(2)性生理学性医学 精子库; 性功能障碍; 性病; 艾滋病;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(3)性心理学 青春期性心理问题; 性心理变态; 性心理健康;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(4)性教育学 性科学知识; 性观念; 性规范;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(5)性社会学 性习俗; 同性恋; 娼妓历史; 色情现象; 变性术; 人口与计划生育;,第四
9、讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(6)性犯罪学 性罪错; 性骚扰; 卖淫嫖娼; 强奸;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(7)性文艺学 性描写; 比基尼; 人体模特儿; 人体彩绘; 色情文艺;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(8)性伦理学性哲学 性道德问题:贞操、通奸、试婚、婚外恋,未婚先孕,人工流产; 两种再生产、婚姻家庭史、性欲与文明、性解放与人的全面发展;,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,3、性学研究的意义 A性学研究有利于个人的身心健康发展; B性学研究有利于家庭夫妻生活的幸福美满; C性学研究有利于社会稳定和发展; D性学研究有利于我国小康社会、现代化目标的实现; E性学研究有
10、利于人类的进步以及人的全面发展。,第四讲 婚恋与伦理,英国哲学家罗素说过:“许多人,也许大多数人,对性的看法,仍然比对人生其他要素的看法不合理。杀戮、瘟疫、精神错乱、黄金和宝石事实上成为热切希望和悲惧对象的这一切事物过去是被人们透过一层魔法或神话般的云雾去看待的;而现在,除个别情况外,理智的阳光已经把云雾驱散。剩下的最黑暗的乌云笼罩在性的领域内,这也许是很自然的,因为性关系关系到大多数人一生中最动感情的那部分生活”。 我们的性道德(1936),为什么我不是基警教徒,商务印书馆1982年第128页。,第四讲 婚恋与伦理,美国学者勃温加德纳说:“人类性行为这个题目,在唤起人们的好奇心方面,是无以伦
11、比的。几乎每一个成年人,不管其年龄多大,信奉何种宗教,受过什么教育,属于何一民族,当谈及性时,都会大为关注。为什么会这样令人着迷,从未得到过适当的解释;同时,我们也不理解为什么这样一个具有最广泛的兴趣的题目,在有史以来的大部分时间内,又受到如此的压制。我们刚刚认识到,性是受到那么多种多样的力量的控制,性的研究是那样广阔,要求每一位专业的工作者必须对成人心理学、儿童发展、社会学、医学、历史学、经济学等都有相当深入的理解,并且要具有成为一个专家的种种技艺,我们还不曾知道是不是有任何一个人是接受过如此的教育的。” 临床医学,纽约1983年版“前言”。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(二)佛洛伊德
12、学说 1、潜意识理论 人的心理结构是由意识系统、前意识系统和潜意识系统构成的。 意识系统是指人类自己觉察到或体验到的一切心理因素,如感觉、知觉、表象、想象、思维、情感、意志等。 前意识系统是指意识系统和无意识系统之间的一个边缘部分。 潜意识系统则是原始的本能和欲望。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,2、性欲理论 人的性欲分为四个时期: A、前生殖期; B、自恋期; C、乱伦期; (“恋母情结”与“恋父情结”); D、“潜伏期”。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,3、投射说 正常途径 转移升华 心理变态 性变态 做梦白日梦,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,4、人格理论 “本我”是人的无意识
13、的本能欲望和冲动,遵循“快乐的原则” “自我”是“本我”和外部世界、欲望和满足之间的居中者,遵循“现实的原则” “超我”是社会禁忌、道德、伦理规范和标准以及宗教戒律,遵循“至善的原则”,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,5、精神分析法 A、精神病治疗法自由联想; B、深度心理学非理性因素作用; C、本能在人类及其个体发展中的作用; D、无意识与文学艺术创作 E、性本能与道德和宗教的起源,第四讲 婚恋与伦理,6、评论 A、反应与投射 B、理性与非理性 C、内驱力与创造力 D、泛性论,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,(三)性行为的伦理分析 1、性行为的界定 涵盖纯粹个人的性行为以及男女两性之间的
14、性行为; 包括边缘性性行为(如性吸引、性爱慕、眉目传情等)、过程性性行为(如拥抱、接吻、爱抚、调情等)和目的性性行为(性交)。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,2、性行为的特征 普遍性、重要性、长期性 隐蔽性、排他性、严肃性 差异性,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,3、性行为的两重性 A自然属性与社会属性。 B个人的行为与公众的行为。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,4、性行为的目的和意义 A繁衍后代,这是人的性行为最原始、最重要的需要。 B追求快乐,只要符合社会道德,性享乐也是生活重要内容之一。 C表达爱情,性行为是表达爱情的最高形式。,第四讲 婚恋与伦理,5、人类性观念的演变 (1)
15、原始人类的性观念 (2)西方19世纪前的性观念: A、性交是生理需要,不是心理需要; B、抑制性欲是一种美德; C、妇女没有性欲要求; D、性行为是邪恶的、有害的; E、手淫是可怕的精神疾病; F、同性恋是严重的犯罪; G、性心理变态是道德败坏;,第四讲 婚恋与伦理,(3)中国封建社会的性观念 A、异性躯体的神秘观念; B、两性交往的禁忌; C、贞操烈女、节妇观念; (4)现代西方的性解放和性自由观念,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,6、性行为的评价原则 A生命价值原则。 B善良无伤原则。 C自觉自愿原则。 D平等相爱原则。,第四讲 婚恋与伦理,把握性行为自愿原则,需注意的情形: 没有恋爱、
16、婚姻关系的双方,如违反自愿原则,就构成了强奸行为; 包办婚姻、买卖婚姻产生的性行为之所以不道德,也因为它违背自愿原则; 未婚男女出于交易目的考虑,而随便进行性交,虽是“自愿”,也违反了性道德原则; 夫妻关系中,如果丈夫违背妻子意愿,强行与妻子发生性关系,以现行的道德标准来说,也违反了善良、公正、自由和诚实的原则,是不道德的。,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,马克思: “男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。因而,根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度”。 对性行为的评价,无论在内容上还是在形式上,都是随着社会历史的变化发展而变化发展的。如同性恋、变性术、性变态等.,第四讲
17、 婚恋与伦理,一、性与伦理,(四)有关性行为的道德问题探讨 1、婚前性行为的道德问题 试婚问题 未婚同居问题 未婚先孕问题 私生子问题,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,2、婚内性行为的道德问题 “婚内强奸案”问题 男子生育权问题 伟哥的滥用问题,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,3、婚外性行为的道德问题 “包二奶”问题 重婚问题 婚外恋问题 换妻、借妻、赌妻、卖妻问题,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,4、性行为方式的道德问题 A、自慰的道德问题 B、同性恋的道德问题 C、变性人的道德问题 D、性变态问题 E、关于性骚扰问题,第四讲 婚恋与伦理,性骚扰问题 如何定义? 性骚扰一词(Sexua
18、lHarassment)1974年首次在美国出现。 在我国大陆范围内,所有的法律条文中目前都没有“性骚扰”这个词,有关两性之间性侵犯定罪的法律表述只有“流氓罪”、“强奸罪”等等。 在香港,直至1995年,前立法局才通过了一个性别歧视条例,把“性骚扰”纳入民事诉讼的范畴,该条例直到1996年“平等机会委员会”成立后才生效。 根据香港前立法局性别歧视条例,“性骚扰”的定义为:一方向另一方作出不受欢迎、与性有关的言语或举动,包括不情愿的身体接触、性贿赂、提出与性相关的行为作为给予某种利益的条件;不涉及身体接触的言语、图文展示、眼神及姿势等。性骚扰亦指带有性别歧视的偏见和言论。例如,不断尝试约会对方,
19、并作出猥亵姿势或不恰当的触摸。,第四讲 婚恋与伦理,定义:性骚扰是指一方利用不平等的社会地位对不情愿的另一方施加的性需索,最常见的是雇主对雇员的性要求。 现实生活中的性骚扰除了强加的性要求外,更多的还是非直接的、语言的、形体的性暗示和性挑逗,其对象不仅是异性之间,还包括同性,给受体造成心理上的反感、压抑和恐慌。 方式:文字、短信、电话、肢体接触; 问题:女性对男性有没有性骚扰?,第四讲 婚恋与伦理,上海立法界定性骚扰5种具体形式,引起广泛争议。 上海市实施中华人民共和国妇女权益保障法办法(草案),首次以地方性法规的形式,对构成性骚扰的5种具体形式作出界定。草案第31条规定:“禁止以语言、文字、
20、图像、电子信息、肢体行为等形式对妇女实施性骚扰。有关部门和用人单位应当采取必要措施预防和制止对妇女的性骚扰。” 根据该草案,违背他人意愿,故意做出或发出性的行为或挑逗,使对方的身体、心理产生不适、不快的都属于性骚扰。 有观点认为,构成性骚扰的一个最主要方面是受体的主观感受,例如认为是不是有骚扰故意,是不是有骚扰的目的,受体是不是欢迎,是不是引起了一些严重的后果。 然而,全国所有反性骚扰立法都只有客观的表述,而没有主观的规定,因此单纯界定性骚扰形式也无法提高法规的可操作性。,第四讲 婚恋与伦理,草案对于性骚扰的惩戒措施作出如下规定,受到性骚扰的妇女,可以依法提请公安机关对违法行为人进行处罚,也可
21、以依法向人民法院提起民事诉讼。公安、司法行政机关、民政等部门及其工作人员未依法及时制止对妇女的家庭暴力或未依法给予受侵害妇女必要救助,造成严重后果的,由其所在单位或者上级机关依法对直接负责的主管人员和其他直接责任人员给予行政处分。 新闻晚报 2006-10-26,第四讲 婚恋与伦理,一、性与伦理,5、关于色情业问题 A、色情文艺 B、色情出版物 C、色情网站 D、色情场所:红灯区、夜总会、发廊、足浴、KTV包房、酒店、招待所、 E、性功能治疗康复中心、性保健品市场。,第四讲 婚恋与伦理,爱情是,第四讲 婚恋与伦理,二、爱情与伦理,1爱情的涵义 爱情是男女之间发生的对异性的爱慕、追求、向往并渴望
22、对方成为自己终身伴侣的热烈真挚纯洁的感情。,第四讲 婚恋与伦理,三毛: 爱情有若佛家的禅 不可说不可说,一说就是错。,第四讲 婚恋与伦理,二、爱情与伦理,2爱情的本质属性 (1)罗素主张“性欲论”。(自然属性) (2)柏拉图主张“爱情是男女之间的精神恋爱”。 (精神属性) (3)马克思恩格斯主张爱情是一种社会关系。 (社会属性),第四讲 婚恋与伦理,马克思说: “爱情在一定程度上表现了人的文明程度”。 爱情的本质是人的自然属性与社会属性的统一,是性爱与情爱的统一。 Libido(性爱)与 love(爱情)区别。 黑格尔: 爱情是男女双方心灵和精神上的统一。 弗洛伊德:爱情是本能的表达与升华。,
23、第四讲 婚恋与伦理,爱情, 是成熟男女性欲基础上的理性情感。真正的爱情是理性思考的结果而不仅仅是两性的吸引。,第四讲 婚恋与伦理,二、爱情与伦理,3爱情的特征 (1)互爱性和平等性。如简爱 (2)专一性和排他性。如奥赛罗 (3)强烈性和持久性。如夜半歌声 (4)社会性和历史性。 如罗米欧与朱利叶, 梁山伯与祝英台;,第四讲 婚恋与伦理,恩格斯论爱情 第一,它是以所爱者的互爱为前提的,在这方面,妇女处于同男子平等的地位,而在古代爱的时代,决不是一向都征求妇女同意的。 第二,性爱常常达到这样强烈和持久的程度,如果不能结合和彼此分离,对双方来说即使不是一个最大的不幸,也是一个大不幸;仅仅为了能彼此结
24、合,双方甘冒很大的危险,直到拿生命孤注一掷,而这种事情在古代充其量只是通奸的场合才会发生。 最后,对于性交关系的评价,产生了一种新的道德标准,不仅要问:它是结婚的还是私通的。而且要问:是不是由于爱情,由于互相的爱而发生的?,第四讲 婚恋与伦理,二、爱情与伦理,4爱情的地位和作用 爱情和事业构成生活的两翼; 爱情具有神奇的力量。 爱不仅仅是一种情感,还是一种动力,一种艺术。爱一个人就意味着你有能力去帮助他(她),且善于帮助他(她)。这仅靠有一颗爱心是不够的,还必须有爱的素质、爱的能力,唯此才能创造出真正的爱。,第四讲 婚恋与伦理,二、爱情与伦理,6选择爱人的标准(择偶标准) (1)以貌取人 (2
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