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1、,3、文学的产生 中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期。 文学艺术起源于远古时代人类的生产劳动。劳动推动人的思维和语言发展,导致手的完善,使文学艺术的产生成为可能。原始人在协同劳动中伴随劳动的节奏发出的劳动号子,形成了最初的音乐和诗歌。,“人类在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下。我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表。其中有一个叫道杭育杭育,那么这就是创作。倘若用什么几号留存了下来,这就是文学,他当然就是作家,也就是文学家,是杭育杭育派” 且介亭杂文 门
2、外文谈,目前被认为我国最早的原始诗歌的弹歌(吴越春秋):“断竹,续竹,飞土,逐宍。” 古代诗歌与现代诗歌的不同,4、奇妙的上古神话 它们都是先民的口头创作,大多亡佚了,但是在山海经、淮南子、庄子等古代典籍中还保留了精采的片段。 神话的概念。神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。(马克思)神话是远古人民以其幼稚的认识能力,通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述,以象征和隐喻来表现它的意蕴。,山海经海外西经:“刑天至此与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山;乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”,(1)神话的类型 a宇宙起源 “盘古开
3、天” b人的产生 “女娲造人” c英雄传说 “后羿射日” d部落之战 “黄帝战蚩尤” e发明创造 “燧人氏钻燧取火”、“伏羲发明八卦” (2)神话的发展以及对后世的影响。 中西方神话的对比 神话对幻想文学的影响 神话对民族思维的影响,(3)中国后世神话不发达的原因 A焚书坑儒 B孔子曰“子不语怪、力、乱、神。” (4)神话与传说 上古神话表现出历史化倾向。 神农、后羿、女娲、黄帝等这些著名的神,都被“历史化”、“祖先化”了,他们很可能是氏族社会中的一些杰出首领。禹治理洪水,三过家门而不入,甚至化成熊去开山,传说是夏的第一个君王,三、奇妙的汉字 汉字是世界上历史最悠久、最古老的语言文字之一。汉字
4、的起源,自古以来众说纷纭,最流行的传说是仓颉造字。 (1)从结绳记事到图画记事 西安半坡彩陶上的图形标记;大汶口文化陶器上的端正的象形符号;甲骨文、青铜铭文等都能依照规律释读。它们标志着汉字的诞生,距今前25002000年。 (2)汉字与中国文学的特征 六书:象形、指事、会意、形声、假借、转注。 “依类象形”始终是汉字的基本特点。,(3)凝固在金石上的历史 甲骨文:19世纪以来,在河南安阳的殷墟遗址出土10万片刻有文字的龟甲和兽骨。 铭文,商出现了记事的铭文,内容涉及各个方面,出现了4000多个词汇,不少还是有韵的四字句式,它们虽然不是文学作品,却显示了当时高超的书面文字表达水平。,中国汉字的
5、发展过程 汉字经过了6000多年的变化,其演变过程是: 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 草书行书 (商) (周) (秦) (汉) (魏晋) 以上的七种字体称为 “汉字七体”,第一节 诗经我国第一部诗歌总集 一、诗经的定义: 诗经是我国第一部诗歌总集。原称诗或“诗三百”,因后来被列入儒家的“六经”而称为诗经。现存诗经305篇。分为风、雅、颂三大部分,雅、颂多为贵族的作品,风多为民间的作品。诗经广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活,具有重要的历史价值和文学价值。诗经的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴。,二、诗经的集结与成书。 旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。古代的乐官
6、在集结与整理、加工中起了重要的作用,最后编定在春秋时期。 三、诗经的分类与编排。诗经按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌;“雅”是周王朝京畿地区的乐歌;“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。,第二节 诗经的内容和 分类 1颂诗。内容多是颂扬祖先功德,亦有祭祀神灵祈求降福等。 2怨刺诗。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾,体现了较强的现实批判精神。国风中的魏风伐檀 3婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体,反映了那一时代的婚恋观念、情感体验,以及家庭、婚姻生活状况。秦风蒹葭卫风氓写得最为出色。,4农事诗。反映出周人的农业生活和重农意识。豳风七月是
7、农事诗中最杰出的代表作品。 5征役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在,也被直接地反映在诗歌中。如秦风无衣、豳风东山、小雅采薇等,其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外,战争也给妇女造成思念的痛苦,因此思妇诗也随之而产生。其中卫风伯兮、王风君子于役是这类诗中较好的作品。,诗经国风秦风 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长; 溯游从之,宛在水中央。 蒹葭萋萋,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻; 溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已, 所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右; 溯游从之,宛在水中沚。,【注释】 蒹葭(jin ji):蒹,荻
8、,像芦苇。葭,芦苇。 苍苍:茂盛的样子。 在水一方:在河的另一边。 溯洄(s hu)从之:意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄,逆流的上。从,追,追求。 阻:险阻,难走。 溯游从之:沿着直流的河道走向上游寻找她。游,流,指直流的水道。 宛在水中央:(那个人)仿佛在河的中间。宛,仿佛。 凄凄:茂盛的样子。现在写作“萋萋”。 晰(x):干。 湄(mi):水和草交接的地方,指岸边。 跻(j):登,上升。 坻(ch):水中的小洲或高地。 采采:茂盛鲜明的样子。 已:止,这里的意思是“干,变干”。 涘(s):水边。 右:向右拐弯,这里是(道路)弯曲的意思。 沚(zh):水中的小块陆地。,蒹葭选自诗经国风
9、秦风,大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 主要有下列三种说法: 一是“刺襄公”说。毛诗序云:“蒹葭,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。” 隐喻周王朝礼制。 二是“招贤”说。“伊人”即“贤才”. 三是“爱情”说。这是一首恋歌,由于所追求的心上人可望而不可即,诗人陷入烦恼。说河水阻隔,是含蓄的隐喻。,琼 瑶 词 林家庆 曲 绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。 绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。 我愿逆流而上,依偎在她身旁。无奈前有险滩,道路又远又长。 我愿顺流而下,找寻她的方向。却见依稀仿佛,她在水的中央。 我愿逆流而上,与她轻言细语。无奈前有险滩,道路曲折无已。 我愿顺流而
10、下,找寻她的足迹。却见仿佛依稀,她在水中伫立。 绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。,诗经卫风木瓜 投我以木瓜,报之以琼琚。 匪报也,永以为好也! 投我以木桃,报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也! 投我以木李,报之以琼玖。 匪报也,永以为好也!,采薇 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀! 被东晋谢玄推为诗经中最动人的千古名句,,第二节 先秦历史散文 一、尚书 1.尚书一书的基本情况: (1)尚书是我国第一部历史散文集。尚书原称书,被儒家定为“六经”后,又称书经。到汉代改称尚书,意为上古之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它
11、保存了商周的一些重要史料。尚书相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来儒家补充进去的。尚书以“记言”为主,主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。,二春秋 春季和秋季,通常用来表示整个一年。也泛指岁月和光阴。 泛指历史:甘洒热血写春秋。 时代名。一般指前770年前476年这个时期。 儒家经典之一。 古代史书的通称。,春秋 1.春秋是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军事、外交等历史大事,是继尚书之后以记事为主的一部史书。 2春秋是我国记事文之祖。它是按时间顺序编排历史事件的,即以时间为经,以事件为纬。春秋开创了
12、编年体的史书体例,但春秋记事简略,都是大事纲要式的记述。,三、左传 它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传的作者,司马迁和班固都说是左丘明,现在一般人认为是战国初年之人所作。,左传是我国第一部记事详备完整的编年史书。左传是春秋左氏传的简称,又称左氏春秋等。左传相传为春秋时左丘明作,今人多以为并非成于一人之手。左传记事上起鲁隐公元年(前722),下至鲁哀公二十七年(前468),共二百五十五年的历史。左传是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔的画面与历史的进程。,二、左传的基本思想 1左传具有更加鲜明、突出的民本思想。即重
13、视人民的意志、人民的力量。 2左传也把握着儒家的“礼”、“仁”思想及伦理道德观念,并常作为解释历史事件成败的原因和评价历史人物的一种尺度。 3左传还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物,揭露批判了统治者的残暴荒淫。,三、左传的文学成就 1左传散文艺术最突出的成就是长于叙事。优秀篇章在叙事上富于故事性、戏剧性,情节曲折生动。 2左传尤其善于描写复杂的战争。善于在战争的叙写中透入对战争胜败原因的交待和分析,具有历史家的卓越识见。 3左传的另一突出成就是善于写人。人物描写主要有两种情况:一、累积式;二、闪现式。 4左传的语言简练含蓄,富于文采。,晋公子重耳之亡 狄卫齐曹宋郑楚秦,晋公子重耳
14、之亡(僖公二十三年) 【原文】 晋公子重耳之及于难也(1)。晋人伐诸蒲城,蒲城人欲战,重耳不可,曰:“保君父之命而享其生禄(2),于是乎得人。有人而校(3), 罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、 司空季子(4)。 狄人伐唐咎如(5),获其二女叔隗、季隗,纳诸公子,公于取季隗,生伯俦、叔刘(6)以叔隗妻赵衰(7),生盾。将适齐(8),渭季隗曰: “待我二十五年,不来而后嫁。”对曰:“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉(9)。请待子。”处狄十二年而行(10)。,过卫,卫文公不礼焉。出于五鹿(11),乞食于野人(12),野人与之块。公子怒,欲鞭之。子犯曰:“天赐也!”稽首受
15、而载之。 及齐,齐桓公妻之,有马二十乘(13)。公子安之。从者以为不可, 将行,谋于桑下。蚕妾在其上(14),以告姜氏(15)。姜氏杀之,而谓公 子曰:“子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。”公子曰:“无之。” 姜曰:“行也!怀与安,实败名。”公子不可。姜与子犯谋,醉而 遣之(16)。醒,以戈逐子犯。 及曹(17),曹共公闻其骈胁(18),欲观其裸。浴,薄而观之(19)僖负 羁之妻曰(20):“吾观晋公子之从者,皆足以相国。若以相,夫子必反其国。反其国,必得志于诸侯。得志于诸候而诛无礼,曹其首也。于盍蚤自贰焉 (21)”乃馈盘飨,置壁焉(22)。公子受飨反璧。 及宋(23),宋襄公赠之以马二十乘
16、。,及郑,郑文公亦不礼焉叔詹谏曰(24):“臣闻大之所启,人弗及也,晋公子有三焉,天其或者将建诸,君其礼焉!男女同姓,其生不蕃。晋公子,姬出也 (25),而至于今,一也。离外之患(26),而天不靖晋国(27),殆将启之,二也。有三士足以上人(28),而从之,三也。 晋、郑同齐(29),其过子弟固将礼焉,况天之所启乎?”弗听。 及楚,楚子飨之(30),曰:“公子若反晋 国,则何以报不谷?”对曰:“子女玉帛,则君有之;羽毛齿革,则君地生焉。其波及晋国 者(31),君之余也。其何以报君?”曰:“虽然,何以报我?“对曰: “若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵(32),遇于中原,其辟君三舍(33)。”子玉请
17、杀之(36)。楚子曰:“晋公子广而俭,文而有礼。其从者肃而宽,忠而能力。,吾闻姬姓唐叔之后,其后衰者也(38),其将晋公子乎!天将兴之,谁能废之?违天,必有大咎。”乃送诸 秦。 秦伯纳女五人(39),怀嬴与焉(40)。奉匾沃盥(41),既而挥之。怒,曰:“秦晋,匹也,何以卑我?” 公子惧,降服而囚(42)。 他日,公享之(43),子犯曰:“吾不如衰之文也(44),请使衰从。”公 子赋河水,公赋六月(45)。赵衰曰:“重耳拜赐!” 公子降,拜,稽首。公降一级而辞焉。衰曰:“君称所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?”,四、战国策 战国时游说之士的策谋和言论的汇编.初有国策、国事、事语、短长、长书、修书
18、等名称和本子,西汉末刘向编定为三十三篇。宋时已有缺佚,由曾巩作了订补。,战国策是继国语之后的又一部国别体史书。分别记载战国时期东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国的部分历史。主要是记叙战国时代谋臣策士们的言论及其活动,反映了战国时代政治、军事、外交斗争和各诸侯国之间的各种复杂的社会矛盾。,第三节 先秦诸子散文 一、诸子散文繁荣的背景和原因:春秋战国之际的社会变革。文化的下移和士的崛起。诸侯并争的局面和养士用士。处士横议、百家争鸣的出现。 二、诸子的主要流派:“九流十家”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。,时代背景,战国时期是中国社会变革时
19、期,各种社会矛盾复杂,各阶级、阶层和社会集团均有自己的主张。 诸侯割据,政治上不统一,无法在文化上进行专制。,探究 : 什么叫“百家争鸣”?当时真的有一百个派别吗?,百家争鸣:春秋战国时代,社会处于大变革时期,产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,互相论战,出现了学术上的繁荣景象,后世称为百家争鸣。,汉代史学家刘歆说:,儒家流盖出于文士 墨家流盖出于武士 道家流盖出于隐士 名家流盖出于辩士 阴阳家盖出于方士 法家流盖出于法述之士,三、诸子散文的共同特征 1在思想内容上,诸子散文思想活跃,密切关注社会与人生,思考着社会存在发展和人的生存发展的道路,表现出强烈的理性精神,对现实的认
20、识和反映都 有一定的深度和广度。 2在文风上,诸子散文虽然显示着独特的思想个性和文章风格,但也有共同之处。论语和老子都简练含蓄,富于形象性和哲理性。孟子和庄子都是恢弘开阔,潇洒自由,形象生动,富于气势。墨子、荀子、韩非子都擅长说理,逻辑谨严,组织严密。 3在文体上,诸子散文从最初的语录体散文,到对话论辩体散文,再到专题性论文,逐渐发展为成熟的论说文,奠定了中国古代论说文的体制。,孔子简介 孔子(前551年9月28日-前479年4月11日)名丘,字仲尼,兄弟排行第二。春秋后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(夏历月二十七日)生于鲁国昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月1
21、1日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。 他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间都是从事教育,相传所收弟子多达三千人,贤人72,教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返鲁,专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修诗、书,定礼 、乐,序周易,作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,思想
22、品德: 孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食,乐以忘忧 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。,安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在
23、贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。” 诲人不倦 孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。,直道而行 孔子生性正直,又主
24、张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则。,教育贡献
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