原理一章课件ppt课件.ppt
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1、,马克思主义,基本原理 概 论,主讲:周 吉,西南大学(荣昌校区)商贸系,马克思主义基本原理概论,西安文理学院法政系,第一章 世界的物质性及其发展规律,世界的本质是什么?世界是怎样存在的? 世界是物质的,物质世界是普遍联系和永恒发展的,对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。 辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的基石,唯物辩证法思想是认识世界和改造世界的根本方法。,世界及其规律,what,what,HOW,物质世界,普遍联系 永恒发展,对立统一规律,马克思主义基石,根本方法,世界的物质性及其发展规律,第一节 物质世界和实践 第二节 事物的普遍联系与发展 第三节 客观规律性与主观能动性,主要内容:
2、,世界的物质性及其发展规律,第一节 物质世界和实践,一、世界观与哲学基本问题 二、物质世界的客观存在 三、意识是物质的最高产物 四、世界的物质统一性 五、社会生活在本质上是实践的,世界的物质性及其发展规律,一、世界观与哲学基本问题,(一)什么是哲学,所谓世界观,就是人们对整个世界的 根本看法,根本观点。,1.哲学是关于世界观的学问,世界的物质性及其发展规律,苹果(个别)-常识,水果,植物-植物学,生物-生物学,有机物 -有机化学,存在 (普遍、一般)-哲学,科学,世界的物质性及其发展规律,哲学是理论化、系统化的世界观,所谓理论化、系统化,就是用一系列概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的世界观理论
3、体系。,世界的物质性及其发展规律,哲学是理论化、系统化的世界观,世界观,理 论 化,系 统 化,哲学,世界的物质性及其发展规律,哲学与世界观的关系,联系:都是对客观世界总的看法或根本观点 区别:世界观是自发的、分散的、不系统的,哲学则是自觉的、系统的理论形式;世界观人人都有,哲学只有通过学习才能掌握。,世界的物质性及其发展规律,哲 学,哲学与世界观的关系,世界观,世界的物质性及其发展规律,2.哲学又是方法论,方法论就是人们认识世界和改造世界所 遵循的根本方法的学说和理论体系。,世界观和方法论是统一的,世界观和方法论是同一个问题的两个侧面。,一般来说,有什么样的世界观就会有什么样的方法论,世界观
4、决定方法论。,世界的物质性及其发展规律,1.什么是哲学基本问题?,思维和存在或精神和物质的关系问题是 哲学的基本问题。思维和存在两范畴也可以 表述为精神和物质、主观和客观。,世界的物质性及其发展规律,2.为什么思维和存在的关系会成为哲学基本问题?,1.这是由哲学的研究对象决定的,是任何哲学 必须首先回答的问题,2.这是由人自身的存在及其特点决定的。,3.这是由人的认识和实践的本质决定的。,4.思维和存在的关系问题是哲学派别斗争的 焦点,对这一问题的解决规定和制约着对哲学中其他问题的解决。,世界的物质性及其发展规律,3.哲学基本问题的内容,第一方面是思维和存在,精神和物质何者为第一性,即何者为世
5、界本原的问题。,对思维和存在何者为第一性问题的不同回答 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。,世界的物质性及其发展规律,本体论,马克思主义哲学产生以前旧哲学中的一个名词。,在哲学理论中,说明什么是世界的本原或本性问题的部分,称之为本体论。,旧的本体论的特点是脱离客观物质世界,从抽象的概念出发来谈论世界的本原及其性质。,它是关于存在、存在物的学说。,各派哲学对世界本体有各自的解释。,这一名词最早见于德意志哲学家郭克兰纽和法国哲学家杜阿姆尔的著作中,后为十八世纪德国唯心主义哲学家沃尔弗所采用,至今仍在资产阶级哲学中流行。,它认为,本体论和认识论是彼此孤立的,从而把存在和思维割裂开来,对立起来。,旧
6、哲学的本体论离开世界统一于物质这一基本原理,抽象地谈论存在的性质,这只能导致唯心主义。,本体论在其流传的过程中,又滋生出各种怀疑论和不可知论的哲学流派。,唯物主义有时在世界本原意义上也使用本体一词。,哲学,唯物主义,唯心主义,认为物质是世界的本原,坚持物质第一性的哲学 。,认为意识是世界的本原,坚持意识第一性的哲学。,世界的物质性及其发展规律,一元论,认为世界只有一个本原的哲学学说。,一元论有唯物主义的一元论和唯心主义的一元论,二者相互对立。,马克思主义是唯一科学的一元论:在解释自然界和人类社会时都贯彻了唯物主义一元论的观点。,唯物主义的一元论主张物质是世界的本原,世界统一于物质,世界上千差万
7、别、形形色色的事物和现象,都是物质的各种表现形态,精神是物质的反映。,唯心主义的一元论主张精神是世界的本原,世界统一于精神,世界上的各种事物都是精神的产物和表现。,朱熹,公元11301200,南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦,号晦庵,南宋婺源(今属江西)人。绍兴进士,曾任宝文阁待制、待讲、秘书郎等官。,师事程颐的三传弟子李侗,直接继承了二程的理学。,朱熹 是理学的集大成者,他以儒学为主,吸收了佛教的唯心主义理论,建立了庞大的客观唯心主义理论体系。,他认为“理”是唯一的最高存在,永恒的存在。(朱文公文集卷七十,读大记)。,朱熹的理是客观唯心主义的精神本体。,在理气关系问题上,他认为理和气不能相离
8、,但断言“理在先,气在后”。,朱熹接受了某些自然科学成果,肯定事物对立的普遍性,有朴素的辩证法思想。提出了“格物穷理”这个有意义的命题,然而,他的理学所关注的是“明天理,灭人欲”的禁欲主义。,朱熹是继孔子之后,在中国封建社会影响深远的唯心主义哲学家。,他理学在元明清七百年中,奉为统治阶级统治人民的理论工具。,他理学传入日本,其影响达四百年之久。,他的哲学著作有:朱子语类、朱文公文集、太极图说等。,二元论,认为世界有两个不分先后、互不相关、平行存在和发展的本原的哲学学说。,在哲学史上,法国的笛卡儿是一个典型的二元论者。,二元论的观点是错误的。,第一,它认为在物质世界之外,还有一个独立的、不依赖于
9、物质的精神力量的存在,这就根本上歪曲客观事实。,他认为世界存在着两个实体,即具有广延性的物质实体和具有思维属性的精神实体,二者是互不依赖、各自独立的实体。,第二,精神现象和物质现象是有联系的。二元论在说明这种联系时,总是把物质说成是消极被动的,而把精神说成是唯一具有能动性的东西。,二元论表面上动摇于唯物主义和唯心主义之间,企图超越二者之上,调和二者的对立和斗争,但归根结底,它必然倒向唯心主义,反对唯物主义。,第二方面是思维和存在、精神和物质有无同一性,即思维能否反映存在,世界是否可被认识的问题。,哲学,可知论,不可知论,世界的物质性及其发展规律,可知论,凡是认为物质和意识具有同一性,主张世界是
10、可以认识的,就是可知论。绝大多数哲学家,包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者,都主张世界是可知的。,凡以知,物之理也;可以知,人之性也。,荀子,世界的物质性及其发展规律,可知论,与不可知论相对立的观点,认为世界是可以认识的。,这种观点认为,人的感觉根本不是什么隔绝人的意识和客观世界的鸿沟,相反,它是沟通二者的桥梁。,客观世界是不依赖于人的意识而独立存在的,但人的意识是能够认识客观世界的。,通过实践,人首先借助于感觉来认识事物的各种现象,然后经过多次反复实践,感性认识上升为理性认识,通过现象掌握事物的本质。,世界上只有尚未被认识的事物,而没有什么不可知的事物。,尚未被认识的事物随着实践的发展,就
11、可以转化为被认识的事物。,恩格斯指出,对不可知论及其它哲学怪论的最有力的驳斥是实践。(参见不可知论),不可知论,认为物质和意识不具有同一性,否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。,休谟,康德,世界的物质性及其发展规律,不可知论,是一种唯心主义哲学观点。,它认为世界是不可以认识的,或者说至少是不可以彻底认识的,因为人类的理性是有极限的,在感觉以外什么也不能知道。,这是错误的。,不可知论的错误在于它把感觉看成是隔绝人的主观意识和客观世界的一道鸿沟,认为人根本不可能越过这道鸿沟,因而也就根本不可能知道客观世界是否存在;或者认为人只能看到外部世界的现象,不能透过现象看到它的本质。,不可知论为宗教信仰
12、开辟了地盘。一可知论有时用以专指宗教教义提出的一种学说,它认为精神实体是否存在无法证明,上帝、灵魂是否存在是不可知的。,康德承认外部世界的存在,承认人的感觉是外部世界引起的,但他把物质存在和运动的形式时间和空间,以及物质世界的普遍联系和相互制约规律看成是人的主观意识加给它们的,不是客观事物本身所固有的。而外部世界本身是不可知的。(参见可知论),不可知论的典型代表人物是十八世纪英国唯心主义哲学家休谟和德国唯心主义哲学家康德。,休谟认为,感觉是人的认识的唯一对象,人的认识不能超出感觉的范围;至于在感觉之外是否还有客观事物存在,这是不可知的。,社会存在与社会意识的关系问题是 社会历史观的基本问题,社
13、会历史观,历史唯物主义,历史唯心主义,认为社会存在决定社会意识,认为社会意识决定社会存在,世界的物质性及其发展规律,世界的状况,辩证法,形而上学,坚持用联系、发展的观点看问题,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。,主张用孤立的、静止的观点看世界,否认事物内部矛盾的存在。,世界的物质性及其发展规律,世界的物质性及其发展规律,二、物质世界的客观存在,唯物主义认为世界的本原、本质是物质的,“ 物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本质和统一性问题的最高抽象,是唯物主义世界观的一块基石。,(一)物质的客观实在性,世界的物质性及其发展规律,1.古代朴素唯物主义的物质观, 基本观点: 世界的本原(或万物的“始
14、基”)是物质,但它被归结为某种或几种具体的物质形态(物体)。,世界的物质性及其发展规律,朴素唯物主义,亦称“自发的唯物主义”。是把某种或某几种具体的物质形态看作世界本原的原始唯物主义。,中国古代的“五行说”认为木、火、土、金、水是构成世界的五种基本的物质元素。,古希腊哲学家德谟克利特认为,原子是世界的本原。,恩格斯指出,朴素唯物主义“是一种原始的、自发的唯物主义”,“它在自己的萌芽时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作是不言而喻的,并且在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。(马克思恩格斯全集第20卷,第525页),古印度斫婆伽派认为万物是由“四大”(地、水、
15、火、风)构成的。,这些都是朴素唯物主义的学说。,朴素唯物主义是古代社会的人们在社会生产实践中,在同宗教观念的斗争中产生和发展起来的。这种原始的、朴素的世界观,对反对宗教迷信、反对唯心主义做出了贡献。,这种朴素唯物主义虽然在总体上是正确的,在历史发展中起过一定的积极作用,但由于生产和科学发展水平的限制,它不可避免地带有表面的、直观的、朴素的性质。后来,它被形而上学唯物主义所代替。,(1)古代朴素唯物主义的基本观点:世界是由某一种或某一些具体的物质形态或原初物质组成的,万物由此产生,又复归于此。,(2)古代朴素唯物主义的特点 第一,直观性。就是说,古代人们对客观世界的唯物主义认识还停留在直观的感觉
16、上面,他们往往把世界的本原归结为一种或几种具体的物质形态。泰勒斯(水)、阿那克西美尼(气)。中国古代的“阴阳”、“五行说” 。,古代的朴素唯物主义,第二,猜测性。,第二,猜测性。就是说,他们的唯物主义思想大都缺乏充分的科学根据,也没有经过科学的论证和检验。德谟克利特(一切事物的本原是“原子”和“虚空”)。中国哲学史上明清之际的王夫之(王船山)对“气”的认识和研究也有类似的思想。他们这些描述都没有什么可靠的科学根据,主要来自他们对周围事物的观察、猜测和想象。,第三,本质上是正确的,同辩证法结合在一起。古代朴素唯物主义产生于人们征服自然的实践活动。因为自然界的发展本身是客观的、辩证的,古代朴素唯物
17、主义在实践活动中通过体验和观察,唯物主义和辩证法思想自发地结合在一起。当他们将世界的本原归结为“水”或者“气”的时候,就已经发现了它们变动的性质。,古希腊,古希腊的赫拉克利特的哲学思想中就充分体现了这种结合。他认为世界万物的本质是物质性的“火”。在他看来,物质性的“火”最能表达宇宙万物的动和变。他有这样一句彪炳于世的名言:“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,按一定的规律燃烧,按一定的规律熄灭。”这段形象、生动的话不仅包含了唯物主义,而且包含了辩证法。 列宁对此给予了很高的评价,说这段话是“对辩证唯物主义原则的
18、绝妙的说明”。(列宁哲学笔记P395)赫拉克利特认为,一切皆流,一切皆变。他十分生动地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化,不断地产生、灭亡。他说:“我们不能两次踏进同一条河”。(西方哲学原著选读V上P23)因为河水常流,再入水时,已非前水,“踏进同一条河的人,不断遇到新的水流”,(同上)“我们踏进又踏不进同一条河,我们存在又不存在”。(同上),泰勒斯(前585年):“万物皆由水构成”。,赫拉克利特(前504501年):世界是一团永恒燃烧的“活火”,世界的物质性及其发展规律,西周尚书洪范:“五行”说:土与金木水火杂以成万物。,五行图,世界的物质性及其发展规律,世界的物质性及
19、其发展规律, 合理性:从自然界本身的物质来说明自然界的物质形态的产生,反对了当时把世界万物看作是神或精神的产物的观点,是一种总体上正确的唯物主义世界观。,世界的物质性及其发展规律, 局限性:把世界万物归结为由某种或某几种具体的物质形态构成,这种物质概念难以概括所有的物质形态的共同本质,也很难解释物质世界的无限多样性,是一种粗浅的物质结构层次的学说。,世界的物质性及其发展规律,2.近代形而 上学唯物主 义的物质观,世界的物质性及其发展规律,近代形而上学(机械)唯物主义,形而上学唯物主义承认世界的物质性,反对唯心主义和宗教神学。 主要代表人物:十七世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克;十八世纪
20、法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫;十九世纪德国的唯物主义者费尔巴哈(近代唯物主义的集大成者)。,形而上学唯物主义的特点:,A) 机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机 械 运动。,例如霍布斯就曾经写道:“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在利维坦一书的序言中把 人的心脏比作钟表上的发条,把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布:“人是机器” 。认为人归根结蒂是一些在地面上直立着爬行的机器而已。,B)形而上学性。就是说,他们的唯物主义思想都具有极 大的片面性,并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。,C)不彻底性。,另一方面,表现为对自
21、然的唯物主义认识的不彻底性。比如,培根就提什么“二重真理论”,把人的知识分为神学和哲学两种:人的知识就如同水一样,有的是从天上降落的,有的是从地下涌起的;一种是来自人对自然物质世界的感觉经验,另一种则来自上帝或神的“启示”。这就为神学信仰留下了一块地盘。,C)不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性:“半截子唯物主义”,就是说,他们在自然领域内 是唯物主义,而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾,更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、 “理性”看作社会历史。,当然,,当然,这是由当时的历史条件决定的,教会势力十分强大,为了给科学发展争得一
22、块地盘,培根不得不调和科学与宗教的关系。他曾向教会表白说:发展科学不但无碍人们对上帝的信仰,反而有助于巩固对上帝的信仰。因为上帝创造人的目的之一就是要叫人认识万物。科学愈发展,就愈能达到上帝这一目的;科学的发展使人们征服自然的力量增强了,这归根到底还是体现了造物主上帝的“伟大”和“力量”。, 基本观点:物质是原子,原子是世界的本质,原子的特性也就是一切物质的特性。, 合理性:以一定的自然科学材料作根据来解释世界的物质性,克服了古代物质观的直观性和猜测性,是对其的深化。,原子特性: 最小,不可再分;性质不变,不能相互转化。,世界的物质性及其发展规律, 缺陷:,a. 把在质上无限复杂多样的物质世界
23、仅仅归结为某种特殊的简单的粒子(原子)的量上组成的不同,看不到原子本身质的多样性、复杂性和层次上的不可穷尽性。,世界的物质性及其发展规律,b. 不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程,误把人类对原子这个物质层次的认识当作对物质最终层次的认识,同时把这种认识视作为不可逾越的绝对界限,因而未能对自然科学的发展作出认识论上的正确概括。,世界的物质性及其发展规律,c. 不理解特殊和普遍,个性和共性的辩证统一,把某种特殊的物质形态误认为物质一般,把原子的个性误认为物质的共性,把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。经受不住自然科学的进一步发展与唯心主义的进攻。,d.
24、 割裂了自然界与社会的物质统一性,在社会历史领域陷入了唯心主义。,世界的物质性及其发展规律,3.辩证唯物主义物质观,恩格斯从一般和个别关系 和本体论角度对物质的界 定:,世界的物质性及其发展规律,列宁从物质和精神的关系和认识论角度对物质的界定:,世界的物质性及其发展规律,列宁物质定义的意义,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主 义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限。 坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了 不可知论。 体现了唯物主义与辩证法的统一。 体现了唯物主义自然观与历史观的统一。,世界的物质性及其发展规律,哲学物质范畴同自然科学物质结构理论,具体的物质形态的关系:一般与个别、共性
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