印度文学1.ppt
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1、2019/8/7,1,第三节 古代印度文学 (约前15约公元2),吠陀文学 两大史诗 摩诃婆罗多罗摩衍那,2019/8/7,2,鲁迅: “魏晋以来,渐译释典,天竺故事亦流传世间, 文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为 国有。” 季羡林: “弄不清印度文化和印度佛教,就弄不清我们 自己的家底。”,2019/8/7,3,文化背景 历史、宗教、种姓制度、语言,2019/8/7,4,达罗毗荼(Dravida) 约BC2500BC1750 雅利安(rya) 约BC2000 吠陀时代 (Veda) 约BC323 孔雀王朝 阿育王 约BC273BC232,(一)历史,2019/8/7,5,(二)宗教
2、吠陀教婆罗门教印度教 佛教 耆那教 (三)种姓制度 婆罗门(Brhmana) 刹帝利(Ksatriya) 吠舍(Vsisya)、 首陀罗(Sdra),原人之口,生婆罗门; 彼之双臂,长刹帝利; 彼之双腿,产生吠舍; 彼之双足,出首陀罗。,2019/8/7,6,玄奘大唐西域记 凡兹四姓,清浊殊流; 婚娶通亲,飞优异路; 内外宗法,姻媾不杂; 妇人一嫁,终无再蘸。 自余杂姓,实繁种族, 各随类聚,难以详载。,2019/8/7,7,(四)语言 吠陀语梵语地方语,2019/8/7,8,吠陀教与吠陀文学,吠陀本集 梨俱吠陀 娑摩吠陀 夜柔吠陀 阿闼婆吠陀 吠陀文献 梵书、森林书 、奥义书、摩奴法典,20
3、19/8/7,9,原人之神,微妙现身, 千头千眼,又具千足; 包摄大地,上下四维; 巍然站立,十指以外。 唯此原人,是诸一切, 既属过去,亦为未来; 唯此原人,不死之主, 享受牺牲,升华物外。,梨俱吠陀第10卷第90曲 : 泛神论,2019/8/7,10,梨俱吠陀10卷,1028首, 形式:“梨俱” 特梨希杜波诗律:4行,11音节/行,后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律:3行,8音节/行,后4短-长-短-自由 格提诗律:4行,12音节/行,后5长-短-长短-自由 内容: 歌唱大自然:黎明女神、雨季、印度河 颂神诗:因陀罗、阿耆尼 、苏摩 描写社会生活:战争、生产、生活 娑摩吠陀曲调 歌曲集 夜
4、柔吠陀祭祀或祭祀 黑夜柔吠陀白夜柔吠陀 祷词、诗歌、散文 阿闼婆吠陀拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语 、巫术诗,2019/8/7,11,这个光华四射的快活的女人,从她的姊妹 那儿来到我们面前了。天的女儿啊!(1) 像闪耀着红光的牝马一般的朝霞,是奶牛 的母亲,是双马童的朋友,遵循着自然的节令。 你又是双马童的朋友,又是奶牛的母亲, 朝霞啊!你又是财富的主人。(3) 你驱逐了仇敌。快乐的女人啊!我们醒来 了,用颂歌迎接你。(4) 快乐的光芒,像刚放出栏的一群奶牛,现 在到了我们面前,曙光弥漫着广阔的空间(5) 光辉永照的女人啊!你布满空间,用光明 揭破了黑暗啊!照你的习惯赐福吧!(6) 你用光芒遍复
5、天穹。朝霞啊!你用明朗的 光辉照耀着广阔的太空。(7),梨俱吠陀 节选(4.52),2019/8/7,12,人的愿望各色各样:木匠等待车子坏,医生盼望人 跌断腿,婆罗门希望施主来。苏摩酒啊!快为因陀罗流 出来! 铁匠有木柴在火边,有鸟羽扇火焰,有石砧和熊熊 的炉火,专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊!快为 因陀罗流出来! 我是诗人,父亲是医生,母亲忙推磨,大家都像牛 一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来! 马愿拉轻松的车辆,快活的人欢喜闹嚷嚷,男人想 女人到身旁,青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊!快为因陀 罗流出来!,2019/8/7,13,那时,既无无,也无有,既无天空,也无其上的天界。何
6、物在 来回地转换?在何处?在谁的庇护下?何物是深不可测的水? 那时,既无死,也无永生,无昼与夜的迹象。风不吹拂,独一 之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。 泰初,黑暗掩于黑暗之中;所有这一切都是无法识别的洪水。 为虚空所包围的有生命者,独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生 泰初,爱欲临于其上,它是识的第一种子。智者索于内心,经 过深思熟虑,使有之连锁在无中被发现。 他们的绳尺横贯其中。那么,又在上者吗?又有在下者吗?那 里有含种子者,那里有延伸的力量。下面是欲望,上面是满足。 谁实知之?谁实明之?他们何来?造化何来?诸神在这个(世 界)被创造后才来的。谁实知之?它自何处发展而来? 此造化何从
7、而来,是他造作的或者不是他是此(世界)的 在最高天的监视者,只有他知道,除非他也不知道。(7),2019/8/7,14,阿闼婆吠陀选 相思咒 像藤萝环抱大树, 像太阳环着天和地, 把大树抱得紧紧; 迅速绕着走不停; 要你照样紧抱我, 我也环绕着你的心, 要你爱我,永不分离。 要你爱我,永不分离。 像老鹰向天上飞起, 两翅膀对大地扑腾; 我照样扑住你的心, 要你爱我,永不分离。,2019/8/7,15,咳嗽咒 像心中的愿望, 像磨尖了的箭, 迅速飞向远方, 迅速飞向远方, 咳嗽啊,远远地飞走吧, 咳嗽啊,远远地飞走吧, 随着心愿飞翔。 跟着大海的波浪。 反诅咒 有一千只眼的诅咒, 我们没有咒他,
8、他倒来咒我, 驾起了车子从这儿出发。 我们咒了他,他又来咒我; 找那咒我的人去吧, 我把他投向死亡, 像狼找牧羊人的家。 像把骨头投向狗窝。 诅咒啊!请绕一个弯过去吧, 像大火绕过湖; 打那咒我的人去吧, 像雷电打倒树。,2019/8/7,16,夜柔吠陀选 从虚幻迷妄中,导我于真境! 从黑暗重重中,导我于光明! 从死亡毁灭中,导我于永生!,2019/8/7,17,吠陀文献(BC1000BC500),1、梵书(净行书、婆罗门书)10余种 婆罗门教纲领:吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 三大主神:大梵天 、毗湿奴、湿婆,2019/8/7,18,造物主大梵天 (Brahma),2019/8/7,19,
9、仁慈的保护神毗湿奴(Visnu),2019/8/7,20,湿婆与妻子雪山女神,2019/8/7,21,2、森林书 8种 人与自然、灵魂、鬼神的关系 3、奥义书 200多种 “梵”(Brahman)“我”(tman) “梵我同一”(Brahmtmaikym) “宇宙即梵,梵即自我” 轮回业报与 “羯摩”(业、行为) 知识之道、行为之道、敬神之道 4、摩奴法典 人生四行期:梵行期、家居期、林栖期、遁世期,2019/8/7,22,两大史诗,一.关于史诗(epic) 指古代叙事诗的长篇作品,反映具有重大历史事件,或以 古代传说为内容,塑造著名英雄形象,结构宏大,充满幻想和 神话色彩。 (辞海) 指一个
10、民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段,用诗 歌体裁所记录下来的古代神话和英雄传说的长篇创制。 (扬宪益奥德赛译本序) 在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗,是多 方面的英雄故事,包括神话、传说、民间故事与历史。,2019/8/7,23,民族史诗 英雄史诗 文人史诗 史诗性作品,吉尔伽美什 摩诃婆罗多 罗摩衍那 伊利亚特 奥德赛,格萨尔王传,2019/8/7,24,摩诃婆罗多 “历史”或“历史传说” 18篇 德约BC44C 10万颂 (精校本:191919331966) 罗摩衍那 “大诗”或“最初的诗” 7篇 约BC42C 2万颂 (精校本:19601975) 诗律: “阿奴湿图朴素体
11、”(输洛迦)(Sloka) 偈颂 2行4音步/诗节 8音节/音步 5-6-7: 短-长-长短,泰戈尔:“几个世纪几个世纪过去了,但是罗摩衍那和摩诃婆罗多的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天,每个村子里的每个家庭,都在朗读其中的诗句。”,2019/8/7,25,摩诃婆罗多(Mahbhrata),2019/8/7,26,神话背景,圆满时代三分时代二分时代争斗时代 天神天魔(阿修罗、邪神、恶神) 毗湿奴化身 黑天 “什么时候正法衰微,非法猖獗,优秀者啊,我就创造自己。 提迭热衷杀人,而优秀的天神消灭不了他们。一旦他们和凶恶 的罗刹在这世界上横行,我就诞生在善人家里,采取人的形 体,平息一切。”(3.
12、187.26-28) “一旦正法衰落非法滋生蔓延,婆罗多子孙啊!我就创造自己。 为了保护善人,为了铲除恶人,为了维持正法,我一次次降生。 (6.26.7-8),2019/8/7,27,初篇 第58-61,天神阿修罗(恶魔) 般度族俱卢族 正法神坚战 风神怖军 神王因陀罗阿周那 双马童神偕天 无种 吉祥女神黑公主,2019/8/7,28,(1)作者:毗耶娑(Vysa,广博仙人) (2)内容: 18篇 初始篇大会篇森林篇毗罗吒 备战篇毗湿摩篇德罗纳篇 迦尔纳篇沙利耶篇夜袭篇 妇女篇和平篇训诫篇马祭篇 林居篇杵战篇远行篇升天篇 主干故事(2万颂)“伟大的婆罗多族”的故事 插话 故事、哲学、政治、宗教
13、、法律、风俗等,2019/8/7,29,婆罗多族 恒河女神福身王贞信波罗沙罗(仙人) 毗湿摩 花钏 奇武 毗耶娑(岛生黑仙人) 持国 般度 维杜罗 甘陀利 贡蒂、玛德利 俱卢族(百子) 般度族(五兄弟) (长子:难敌) (长子:坚战) 妻子:黑公主 象城 天帝都,2019/8/7,30,主干故事:俱卢大战 俱卢族 大将:难敌 难将 奇耳 画军等 统帅:毗湿摩 德罗纳 迦尔那 11支大军 般度族 大将:坚战 怖军 阿周那 偕天 无种 统帅(参谋):黑天(毗湿奴) 7支大军,2019/8/7,31,2019/8/7,32,插话:故事(森林篇) 那罗传 那罗、达摩衍蒂 莎维德丽传 萨梵谛 阎摩 罗摩
14、传 大力(持斧)罗摩 说教 (和平篇训诫篇2万颂 ) 薄伽梵歌(神之歌)18章,700多颂 瑜伽(yoga):业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽 综合性哲学诗:别数派、瑜伽派、吠檀多,2019/8/7,33,摩根德耶说: 尊敬的祖先之王向她讲述了自己要做 的事之后,为了讨她喜欢,又如实说明一 切:“这个人遵行正法,相貌英俊,美德 深广似海,我不能派手下人来带走他,由 此,我亲自前来。”然后,阎摩从萨谛梵 的身体中,用力牵出一个套索的、拇指大 的小人儿。这样,生命抽走,呼吸停止, 神采消失,身体僵硬,变得难看。就这 样,阎摩系着他,朝南走去。莎维德丽痛 苦不堪跟着阎摩走去。这位大福大德的女 子忠于丈夫,恪守
15、誓愿,卓有成就。,莎维德丽传,2019/8/7,34,阎摩说: 回去吧!莎维德丽啊!你收拾尸体,完成葬礼吧!你已经为丈夫尽了 应尽的义务,你已经履行了责任。 莎维德丽说: 不论我的丈夫被带到哪里,不论他自己去哪里,我也应该去哪里,这是 永恒的正法。凭借我的苦行、尊敬长辈、热爱丈夫好严守誓愿,也凭借你的 恩惠,我的行程不会受到阻碍。洞悉真谛的智者们说同行七步就成朋友。以 友情为重,请听我告诉你一些话:“灵魂不完善的人不能在林中居住、劳作 和遵行正法。智者们宣讲正法。由此,善人们说正法是根本。善人们赞同的 一种正法,所有的人都遵行。我不想要第二种,也不想要第三种。因为,善 人们说正法是根本。” 阎
16、摩说: 你每次说的话都符合正法,合人心意,言词优美,含义深远,以致我对你 无上崇敬,严守誓愿的女子啊!你就再选择一个无与伦比的恩惠吧!,2019/8/7,35,罗摩衍那 Rmyana,(1)作者:跋弥(VLmki)“蚁垤” 你永远不会,尼沙陀 享盛名获得善果; 一双麻鹬耽乐交欢, 你竟杀死其中一个。,只要在这大地上, 青山常在水常流, 罗摩衍那这传奇, 流传人间永不休。,2019/8/7,36,(2)内容 “罗摩的漫游” 童年篇:阿逾陀城 十车王 毗湿奴化身下凡 罗摩 婆罗多 罗什曼那 设睹卢祗那 罗摩娶悉多 阿逾陀篇:罗摩自甘流放、婆罗多代兄摄政 森林篇:森林漫游 罗刹女 罗波那(十首魔王)
17、 悉多遭劫 猴国篇:罗摩寻妻、与猴国结盟 协须羯哩婆打败波林 美妙篇:神猴哈努曼 楞伽城 悉多 战争篇:罗摩与猴国联军大战罗波那 维毗沙 悉多投火自明 后篇:悉多被弃 蚁垤救护 净修林生双子 罗摩认子 大地女神接悉多 罗摩兄弟恒河沐浴升天,2019/8/7,37,三界: 人国:罗摩与婆罗多 猴国:须偈哩婆与波林 魔国:罗波那与维毗沙,2019/8/7,38,阿逾陀篇 33,听了这位大臣的话, 那知礼识义的罗摩, 又对国王十车王, 谦恭地把话来说:(2.33.1.) “国王呀!我已放弃享受, 靠林中的野兽野草为生。 我已完全离开了社会, 我还要扈从干什么用? (2.332),已经把大象送掉了,
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