外国经济思潮.ppt
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1、外国经济思潮,方 钦 复旦大学经济学院 复旦大学经济思想与经济史研究所 联系方式:,复旦大学2009年秋本科选修课程,第三讲 科学分析的开端:经院哲学思潮,2,2019年8月8日星期四,一、从“礼物经济”到“利润经济”,因而当精神的、道德的以及经济的生活开始相互分离的时候,高利贷的思想出现了在一个礼物社会中,财富增长随着礼物而来又随着礼物而去;但是在一个市场社会中,财富增长(利润、租金、利息)回到了其“所有者”手中。 The Gift: Imagination and the Erotic Life of Property, 1983,3,2019年8月8日星期四,1、“黑暗千年”? 1)历史
2、 公元476年(西罗马帝国灭亡)-公元1453年(东罗马帝国灭亡,民族国家开始浮现) 其他说法:256年,日耳曼人第一次进攻罗马; 284年,戴克里先登基(四帝共治); 395年,狄奥多西去世,东西罗马帝国正式分立; 1492年,哥伦布发现美洲; “黑暗时代”(Dark Ages,14世纪意大利诗人彼特拉克【Francesco Petrarca】用语,他被称为人文主义之父)。 中世纪是黑暗千年吗?,2019年8月8日星期四,4,对中世纪文化状况的了解,可以参见哈斯金斯(Charles Homer Haskins)的著作:12世纪的文艺复兴,中译本,上海人民出版社2005年版;思想方面,参见希尔
3、(Friedrick Heer)的欧洲思想史(广西师范大学出版社)。 对中世纪经济状况的了解,可以参见皮雷纳( Henri Pirenne)的中世纪欧洲经济社会史(上海人民出版社)、中世纪的城市(商务印书馆)。 对中世纪制度了解,可以参见布洛赫( Marc Bloch)的封建制度(商务印书馆),基佐(Franois Guizot)欧洲代议制政府的历史起源(复旦出版社)。 当然还有其他许多重要作品,例如赫伊津哈、勒高夫、汤普逊等人的著作。,2019年8月8日星期四,5,2、中世纪的经济现实概述,2019年8月8日星期四,6,1)相应的组织制度 封建制度 一种与土地安排相关的政治经济制度。 源起于
4、当时的战争状况和日耳曼人的习俗。 分封的贵族必须提供骑兵(公、侯、伯、子、男)。因此财产权利和义务挂钩。 *贵族制度是民主制的基础。 庄园 自给自足的经济组织。 利于中世纪后期的农业集约化生产。(和继承制度有关),2019年8月8日星期四,7,城市 中世纪的城市具有不同于古代世界的特征。 城市起源的猜想: A、城堡 围绕着封建领主的城堡建立起城市。其目的起初应该与古希腊城邦一样防卫。但是反映的是一种完全不同于城邦制的主权。 B、教会 在古罗马城市废墟的基础上兴起。因为教会有一定的庇护能力(上帝的和平)。,2019年8月8日星期四,8,C、市场 一个固定的交易场所,久而久之成为城市。 D、垦荒
5、11世纪,修道院招募世俗弟兄来耕种荒地,随着这些垦荒者的人数增加,出现了所谓的“客籍民”。“客籍民”逐渐定居在某一处,形成了“新市镇”。 *无论是哪一种形式,中世纪城市的经济意义展示出不同于古代城市那种观念。 城市的经济价值开始形成,但还未超越农村。,2019年8月8日星期四,9,2)教会 教会是一个什么概念? 古代世界的崩溃伴随着信仰体系的大转折。教会正是在这一背景下诞生的。 中世纪是一个“上帝之城”: “那些巍巍矗立的教堂,却总是主宰着那时的景观”;“人一生中的大事受洗、婚配、葬礼都在这个神圣的建筑物中举行”。 “教会”是一种“政府”;是“高级宗教的制度化身”。,2019年8月8日星期四,
6、10,教会的兴起是作为当时社会制度的一种替代 修道院制度 起源于隐修制-住院隐修制(coenobitic monasticism)。 当古代社会末期旧制度分崩离析时,修道院独有的那种神圣结构成为世俗所能依靠的唯一力量:“教会之所以从超验世界那里,亦即从神性世界那里获得了绝对而基本的价值,似乎正是由于它拥有稳定的社会结构”。 “中世纪社会是由先锋人物组成的社团。某种意义上是按照本笃会(Benedictine)修道院的范例组成的” 其修道院章程是现代宪法文本的前身。,2019年8月8日星期四,11,12,2019年8月8日星期四,因此,教会理所当然地承担起大量政治经济职能。 农村庄园经济和城市经济
7、都离不开教会组织。 中世纪修道院是最大的土地所有者、信贷机构和智囊团(技术创新)。 所以,工业革命时期,经济繁荣地区集中于天主教区(不是新教区?)。,3、中世纪的经济变革 中世纪盛世三百年存在过长期的经济增长阶段尽管可能并非是持续的。经济的高速发展,人口增长、市场扩张、城市复兴、商业贸易繁盛、对外贸易规模扩大、城市和农村专业分工扩展、工业化生产的兴起、各类经济管理制度的出现(商法、市场监管、货币制度)等等。 到13世纪,欧洲中世纪达到她的巅峰,“欧洲在经济上真正觉醒的时期”,封建庄园经济制度衰退,城市经济和城市制度的诞生,社会的经济结构“按照一种不同的模型已被织入了新线”,近代社会具备了其所需
8、要的一切构成元素。,2019年8月8日星期四,13,4、中世纪的经济停滞及其原因 1)14世纪开始中世纪经济大幅衰退 汤普逊(James Westfall Thompson)的中世纪经济社会史到13世纪结束,赫伊津哈(J. Huizinga)的中世纪的衰落从14世纪开始。 2)原因 “马尔萨斯陷阱”? 饥荒在中世纪欧洲是频繁发生的事件:11世纪有二次大饥荒,12世纪则有五次,而13世纪只有一次。 14、15世纪出现了一系列经济与社会的对抗。 *我的解释:经济观念之阻碍。,14,2019年8月8日星期四,二、高利贷之惑,(一)禁止高利贷运动 在中世纪货币经济高涨的阶段,在高利贷最流行的阶段,才出
9、现了以教会为代表的反对高利贷运动的高潮。 教皇关于高利贷的立法始于12世纪,即1139年的第二次拉特朗公会议;到了里昂公会议(1274年)和维也纳公会议(1312年)时期,教会对于高利贷的立法达到了顶峰。 所谓高利贷是指一切放贷取息行为。,2019年8月8日星期四,15,(二)禁止高利贷的现实因素 1)铸币权的混乱;2)货币经济繁荣。二者引起货币供应短缺。 但是我们要注意这么一句话:“理性的经济乃是一种以货币价格为取向的、切事的经营(sachlicher Betrieb),而货币价格则起自于人类在市场上的厉害斗争”。 所以商业的复兴、经济革命、反高利贷运动,三者在同一时期出现,绝不是巧合。,1
10、6,2019年8月8日星期四,(三)谁反对高利贷? 1、教会 反对高利贷本身对于教会的利益来说并没有好处;在高利贷问题的实践上,与当时的世俗政权相比,教会的态度甚至更为缓和。 2、国王 路易九世、亨利一世、爱德华三世、菲利普三世、菲利普四世等都实行过类似的反高利贷政策。国王们更热衷于禁止高利贷。 3、民众 反高利贷运动是一场来自民众的运动,教会只是扮演一个代言人的角色。,2019年8月8日星期四,17,(四)原因 禁止高利贷、对高利贷者的谴责,突显了凝聚在制度变迁过程中观念与现实的冲突。 正式经济学分析:规范预期模型(不展开)。 结论:经济观念具有现实力量。 我们在讲解亚里士多德时已经提到,礼
11、物经济观念中货币是绝对不“生殖”的;利润经济的现实却要求货币生殖。 礼物经济的观念如何转变为利润经济的观念? 这正是中世纪的经济思想的意义所在。,2019年8月8日星期四,18,三、圣经与经院哲学家们,(一)圣经中的经济思想 简而言之:对财富的追求与道德黄金律挂钩“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”马(712);路(631) 因此重劳动、轻贸易;重慈善、轻借贷。 但是大家决不能想当然地认为圣经思想只是局限于古代世界的观念。(韦伯命题) (二)经院哲学家们 总的来说,中世纪经院哲学并不是非常重视经济问题。在经济方面他们的话题主要集中于“公平价格”和“高利贷”。,2019年8月8日星期四,1
12、9,但是我们必须注意:经院哲学家们的思想不在于他们具体讨论了什么(当然其中有一些还是非常重要的),而在于他们是如何讨论的。中世纪神学搭建起了沟通古代哲学和近代思想的逻辑桥梁。而经济学的思维模式正是依赖于这种理性的分析逻辑。(亚里士多德-中世纪经院哲学-欧陆理性传统) 另一方面,经院哲学家们的思考不是激进的,而是曲折的。通过布道和告解,他们使得理性之光(柏拉图的隐喻)能够照耀普通人的心胸。正是经院哲学家们的努力让利润经济的观念潜移默化地进入民众的头脑(尽管这并非大多数经院哲学家的本意)。 由此,我们又一次可以在历史上看到思想的作用。,2019年8月8日星期四,20,1、中世纪的经济伦理 整个中世
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