西方的社会领域.ppt
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1、西方的社会领域 应 星 (中国政法大学社会学院) 引题 孟德斯鸠: 法的精神(1748)。 什么是法的精神?是什 么在支撑着法律制度的 运作? 孟德斯鸠关于民情( mores)的论述。 mores指“民情”或“民风”。 在孟德斯鸠看来,mores这个概念反映的是个人寓 于社会习俗之中,同时社会习俗又反过来浸入个人 的身心,塑造他个体化的情感和性情。 塑造民情有两类因素:一类是自然的因素,如 地形、气候等;一种是历史和社会的因素,如人口 、宗教道德等。 mores作为这两类因素的结合,决定着社会秩序 及公民状态。 霍布斯倾向于对mores 作心理学上的解释。在他 看来,社会秩序是通过意 志行为创
2、造出来的。 社会的纽带之所以能够 形成,是因为人们为了避 免战争状态的恐怖,为了 求得自保,而自愿服从绝 对主权;因此,法的制定 者是君主,人们对君主意 志的服从完全来自于人的 心理推演。 在他看来,mores是导致一 个国家及其公民状态的“好”(“ 敦风化俗”)与“坏”(或“伤风败 俗”)的源头。卢梭认为,孟德 斯鸠有关社会秩序之根源的解 释太过于“社会”了,而霍布斯 的解释太过“心理”了,他要重 新澄清人的自然状态,并以此 追溯社会的起源。 卢梭提出了这样的问题为什么巴黎和日内瓦 这两个地方,它们的所有政治制度和宗教制度都相 同,但人们的生活状态却截然不同呢? 伏尔泰的风俗论 (1756)
3、一反把君主 和英雄作为历史主人公 的做法,而是把研究各 民族的风俗和人类的精 神作为主题。 托克维尔:Democracy in America 论美国的民主还是民主在美国? 托克维尔与联邦党人的异同。 托克维尔的民主在美国直接回应了孟德斯鸠的 问题,把mores理解为一个民族的整个道德和精神 面貌。 一国的地理环境、法制和民情是 决定该国采用何种政体的基本 原因。如果按影响力的大小对 这些因素分级的话,自然环境 不如法制,法制又不如民情。 巴尔扎克的风俗 研究(1829-1848, 人间喜剧第一部 )提出描绘所有的社 会景象,勾勒出人类 心灵的历史,记录下 社会的历史。 为什么西方近代思想家与
4、作家如此 关注mores?西方近代发生了什么样的 变化,使mores成了一个焦点?这就要 涉及到一个重要的问题如何理解古 今之变? 一、古今之变:从“政治的动物”到“社会的动物” 关于古代政治,亚里士多德在政治学中说: “我们把每个城邦都看作是一个共同体,每个共 同体形成和存在都是为了一些好(good)的东西 ,其中一个好东西是最珍贵的也是最高的,我们 把追求这样的好的东西的共同体叫做城邦或公民 的共同体。” “人就其本性或自然来说是一种城邦(政治, polis)的动物注意是就本性而非命运或凑巧 来说如果不是,那就有两个可能:要么是野兽 ;要么是比人更强的东西,比如神。” 为更好地理解城邦或政
5、治这个概念,我 们可将其与家庭对比来看。无论对柏拉图还 是对亚里士多德,城邦(Polis)与家庭( Oikos),也就是公共领域与私人领域以及 公共世界的政治行为和与维持生活的前政治 行为之间的区分是不言自明的。 首先,人的德性与自由只能存于政治领域, 而家庭之中根本没有平等人之间的自由关系。 其次,家庭存在的目的是维持生命和生活( life),而城邦则是为了更好的生活目的(good life)。 再次,任何进入政治领域的人最初都必须准 备好冒生命的危险,对生命、财产和个人幸福的 过分关爱和畏惧暴死阻碍了自由,这不是勇敢的 德性,而是奴性的一个明确的标志。 因此,古代政治的一个基本特点就是它是
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