七章节社会民俗文化.ppt
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1、第七章 社会民俗文化,本章教学重点提要:,人是社会文化的动物,正是社会的规定性,不仅使人与其他动物区别开来,而且与不同社会的人区别开来。因此,社会民俗文化从本质上来看,是规定着每一个生活于其间的人特征或个性的文化形态。为此,在讲述本章内容时,必须重点突出下述内容: 1、区域性存在的血缘地缘业文化对于特色文化的影响,重点是家族与宗族文化; 2、人生礼俗文化方面,重点是婚姻民俗文化和丧葬民俗文化; 3、节日民俗文化内容,重点是节日结构形态的介绍。,第一节 血缘地缘业缘民俗文化,一、家庭、家族及习俗 、概念 家也指家庭,就是以姻缘和血缘关系为基础结成的社会单位,普通也称它为社会细胞 、家庭和家族有两
2、大职能 第一,维护家庭经济,保持家庭成员的和睦以及生儿育女传宗接代。 第二,保持与外界的联系,保证与乡里、社会建立和睦可发展的联系。,、家庭与家族的习俗,一是有严格的因姻缘和血缘关系建立起来的称谓体系 二是家庭与家族成员之间有抚育和赡养义务 三是注重家世家范 四是有自己与社会规范相同的财产继替制度,二、宗族组织及其民俗文化,、称谓 、修谱 、族规 、族产 、族祭,三、乡里及行会等习俗文化,、乡里及习俗文化 ()、建立同乡里需共同遵守的村规村约 ()、举办公益性事业 ()、维持公有财产,保护村落利益 ()、生产、生活中的互帮互助 乡里及其习俗有这样几个特点: 1、乡土性; 2、地域性 ; 3、普
3、遍性 ; 4、个别领袖性人物影响大,、行会及习俗文化,(1)、开业或入行必须履行一定的手续 ()、严格规定招收学徒人数 ()、行规严厉,言语独特 ()、限制竞争,同业互相照顾 ()、祭祀祖师神灵,参与迎神赛会,第二节 人生礼俗民俗文化,一、诞生礼俗 、求子仪式 ()、求子于神佛 ()、求子于习俗。 ()、求子于性崇拜 ()、求子于野合。 ()、求子于仙药、秘方 、孕育期的习俗 、生子庆贺,二、成人礼俗,、概念和类型 成人礼又叫成年礼、成丁礼,是一个人在进入负有使命的成人社会时所进行的一系列仪式,通过这种仪式,证明他们已从青少年进入了成人行列,并相应获得了成人社会所具有的权力,尤其是婚姻性关系的
4、权力。 类型:第一、标志型 ;第二、开导型 ;第三、考验型 ;第四、装饰型 ;第五、象征型 、成人礼的形式 ()、冠、笄礼 ()、文身 ()、染齿、凿齿、拔牙 ()、穿裙子、穿裤子礼 ()、割礼,、成人礼的文化意义 第一、建立标志系统。 第二、完成死亡再生过程。 、成人礼:一种古老的婚姻形式,三、结婚礼俗,、婚姻“六礼”和特色习俗 (1)、婚姻“六礼” 第一、纳采 第二、问名 第三、纳吉 第四、纳征 第五、请期 第六、亲迎,第一、纳采,纳采是最早的礼节,属于现在的提亲阶段。主要由媒人进行沟通,传达男女两家的旨意。仪礼士昏礼“昏礼下达,纳采用雁。” 纳采是婚姻的提亲阶段,但媒人所做的却是“下达”
5、,即将男家的意思传达给女家。,第二、问名,仪礼士昏礼载,“问名者,将归卜其吉凶。”它是纳采后由媒人到女家请教女方的姓名、生辰,以备合婚之用的礼俗。另外,当时还规定,“男女非有行媒,不相知名”,因此,男女青年要是没有媒人,不仅不可能相识,更不可能知名和相交往。 谚云“白马犯青牛,羊鼠一旦休。龙兔云端去,鸡狗不到头。虎蛇如刀断,亥猪怕申猴。”,第三、纳吉,纳吉是男家将问名之后所卜问的满意结果,通知给女方。因为所得是吉兆,所以称纳吉。仪礼士昏礼:“纳吉,归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻于是定。”礼记方氏注也说,“纳吉者,得吉卜而纳之也。”根据仪礼士昏礼,“纳吉用雁,如纳采礼。”这里用雁,也是强调
6、信义。 纳吉后来也叫“订盟”或“送定礼”,俗称“订婚”,第四、纳征,纳征也叫纳币,即后来人们常说的聘礼,俗也叫“放大定”、“下财礼”或“过大礼”。仪礼士昏礼说,“纳征,玄纁、束帛、俪皮,如纳吉礼。”其实,它远比纳吉礼要来得隆重,礼物也比纳吉要多。,第五、请期,请期是一种男家择定成婚吉日后告于女家之礼。这儿用请,是不敢自专。礼记昏义疏:“请期者,谓男家使人请女家以婚时之期,由男家告于女家,何必请者,男家不敢自专,执歉敬之辞,故云请也,女氏终听男家之命,乃告之。” 请期在后来的民间也颇受重视,叫“提日子”或“送日子”。,第六、亲迎,结婚原意就是在黄昏时成礼,释名说,“婚,昏时成礼也。”昏时成礼与古
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