台湾大学通识课台湾人民的历史帝國邊陲.ppt
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1、帝國邊陲,授課教師:李毓嵐,影片大綱,消極治台渡台禁令 郁永河裨海紀遊 渡海唐山過台灣 墾拓與豪族 民變(朱一貴、 林爽文)與械鬥,影片大綱,原漢衝突與融合 殺俘事件,郁永河,浙江仁和人,生員出身。 性好遊,不避險阻。 1696年,福州火藥庫爆炸,損失硝磺50餘萬斤,隔年受官府所託,前往台灣淡水採硫。,北投龍鳳谷採硫紀念碑,郁永河裨海紀遊,是清朝統治臺灣初期的踏查之作,既可供官府治臺,也可作遊臺之參考。 被視為攸關臺灣歷史、地理、文學的重要名著。 內容涵括原住民論述、風俗物產、黑水溝航海險象及陸地景象的描述。,郁永河裨海紀遊,大抵出於清朝帝國本位及漢文化為上的觀察視角。,積極的人民,漢人人口的
2、增加: 鄭氏時代臺灣漢人約12萬,原住民約10-12萬。 日治初期漢人有290萬,原住民有11萬(不含平埔族)。,積極的人民,漢人移民的原鄉: 臺灣的漢人移民多半來自福建的漳州、 泉州,廣東的潮州、嘉應、惠州。 一般分成漳、泉、客民三大類。,漢人移民原鄉圖,福佬客,許多客家移民的原居地其實是閩客雜處的地區,他們來到臺灣後被列為福佬人,間接造成客家人的隱形化。 有些客家人來自漳州、汀州,但因為漳州府、汀州府轄於福建省,從那邊渡臺的客家人就被誤認為福佬人。,福佬客,來自汀州府的閩西客、來自漳州府的漳州客,幾乎徹底福佬化,甚至忘記自己的客家身份。 中部各縣都曾有漳州客,在清代已被福佬人同化了,幾乎忘
3、記自己的語言,說起福佬話,成了福佬客。,八堡圳,灌溉當時彰化縣13個堡中的8個堡的田地,又名施厝圳。 由施世榜開鑿。 多次籌引濁水溪水源水源灌溉田地,都未成功。 後林先生繪圖教以疏鑿之方,終於開成。,瑠公圳,引新店溪水源灌溉錫口興雅庄。 由郭錫瑠投資興築。 起初水源常遭泰雅族破壞,乃娶泰雅族女子,聯誼雙方。 完成後,台北平原的農墾迅速進行。,消極的官府,清朝將臺灣納入版圖後,採取為防臺而治臺的治理政策。 官府的腳步永遠跟不上移民開發的步伐。,渡臺三禁?,被視為清廷消極治臺政策的表徵。 也是影響清代臺灣發展的關鍵因素。,渡臺三禁?,管制措施: 欲渡航臺灣者,須先向原籍地申請渡航許可證,並經主管官
4、府核准,嚴禁無照偷渡。 渡臺者一律不准攜帶家眷,渡臺後亦不可招家眷來臺灣。,渡臺三禁?,管制措施: 廣東為海盜巢穴,禁止粵民入臺,此為施琅之建議。,禁止粵民入臺,清代檔案、 官書中未有相關記載。 施琅論開海禁疏 並未有嚴禁粵中惠、 潮之民,不許渡臺。 等語。 何以施琅歿,即漸弛其禁?,禁止粵民入臺,研究者似多未從原典入手,僅據前人研究成果即據以為論斷。 雖然清代官書中未有相關記載,並不足以證明無此事實存在,但仍應力求謹慎。,禁止粵民入臺,目前學界逐漸揚棄此一論述。,渡臺三禁?,可能是後人對清廷有關禁令的隨意概括,不像是當時具體規定的條文。 嚴禁無照偷渡與攜眷,應是沿海居民大量渡臺後,清廷為避免
5、事態嚴重,才陸續頒佈此類規定,並非治臺之初即已形成。,消極的治臺政策,官吏迴避本籍: 官吏不由臺灣人擔任,須從中國大陸調來。 三年任滿即調回。 家眷必須留在中國大陸,形同人質。,消極的治臺政策,實施班兵制度: 軍隊不由臺灣徵調,由福建水路各營抽調兵丁來臺,再臨時命官統領, 三年一換。 來臺官兵須有家眷,但不准攜眷來臺。 兵丁出缺,不准在臺徵補。,消極的治臺政策,實施封山政策: 禁止臺民進入山地地區, 以免聚集山區作亂,或與原住民衝突。,消極的治臺政策,鐵器的限制: 限制鐵器及生鐵輸入臺灣。 不許農民自由製造鐵器。 製造鐵器要向政府申請執照,以防止民間打造及私藏武器。,消極的治臺政策,不准興建城
6、牆,以免人民據城叛亂,因此臺灣初期的城都是竹城。,消極的治臺政策,行政區劃設一府(臺灣府)三縣(臺灣、 鳳山、 諸羅): 各縣所轄區域甚廣, 行政控制力常不及。 後受人民拓墾腳步和外力影響,才逐步調整行政區域。,消極治臺政策的影響,造成臺灣人口失衡 偷渡之風盛行 吏治的不良 班兵的腐化 械鬥頻繁和民變迭起,臺灣人口失衡,男女人口比例懸殊, 婦女身價甚高。康熙56年(1717)所修之諸羅縣志載: 男多於女,有村莊數百人而無一眷口者。 取一婦, 動費百金。 ,臺灣人口失衡,平埔族人口逐漸減少,因許多漢人男子娶平埔族女子為妻。 單身無業男子充斥,社會治安惡化,養子風氣盛行。,羅漢腳,定義: 指單身無
7、業男子、游民。 無田地房屋,也沒有妻子兒女,嫖賭、 偷竊、械鬥、樹旗,無所不為。 單身遊食四方,到處結黨,而且衫褲不整,赤腳終生,外型有若佛家的羅漢。,羅漢腳,對臺灣社會的影響: 清代臺灣民情風俗,好訾毀、喜鬥輕生、 民俗浮囂、善結黨,均因社會充斥羅漢腳所致。,羅漢腳,偷渡之風盛行,原因: 漳泉一帶人口壓力嚴重, 無田可耕、 無工可僱、 無食可覓。 臺灣好趁食(容易謀生),上之可以致富,下之可以溫飽。 大陸人民來臺,如水之趨下, 群流奔注。 ,偷渡之風盛行,方式: 偷渡者買通客頭(人蛇集團)來臺。 客頭將偷渡客載至海外的大船, 到臺灣外海再由小船接駁上岸,這一再換船的過程叫做灌水。,渡臺悲歌,
8、黑水溝難以橫越 位於澎、廈分界處,廣約六、七十里,險冠諸海。 其深無底,水黑如墨,水流甚急。 為海底斷層,因水道較深,呈現出來的顏色較暗。,渡臺悲歌,黑水溝難以橫越 海路難行是受洋流、潮汐流的影響。,渡臺悲歌,臺灣海峽風浪險惡, 往往整船淹沒。 放生: 至沙洲騙偷渡客下船。 種芋: 偷渡客陷入泥沼之中。 餌魚: 隨波逐流。 六死、三到、一回頭。,吏治不良,道光年間擔任臺灣道的徐宗幹曰: 各省吏治之壞,至閩而極,閩中吏治之壞,至臺灣而極。 ,吏治不良,原因: 官員三年調遷,常存五日京兆之心,無法實心任事。 薄俸,尚須支付幕友(秘書)束脩和攤捐,造成貪污,臺灣成為閩省官吏前來調劑之區 。,吏治不良
9、,原因: 胥吏、差役擾民。,胥吏、差役,胥吏掌管衙門的文牘檔案,多半世代承襲某一類的地方行政工作。 差役負責雜務及勞役,執行一般公務。 吏役由於親朋、故舊眾多,每成為一方勢力。,胥吏、差役,由於新到任的官員不熟悉當地的民情,需要借重吏役才能推行政務,給予他們魚肉鄉里之機。 常收取陋規,恐嚇勒詐,舞弊擾民。,班兵腐化,不准攜眷,造成平素生活腐化, 宿娼、 包賭、 狹妓,無所不為。 因營務廢弛,在外兼差做生意的很多,有賣檳榔、 糕餅的,有編草鞋的,有的兼開當鋪,收受贓物,曲庇盜賊。,分類械鬥,定義: 由於進入臺灣的移民,係來自中國大陸東南沿海的不同地區,這些不同籍貫的移民, 來到臺灣之後,各族群間
10、常發生集體爭鬥,謂之分類械鬥。,分類械鬥,發生原因: 經濟性因素:移民常為爭奪田地、水源,發生結黨私鬥。 社會性因素:臺灣游民人數眾多,易流於好勇鬥狠;各籍居民分類聚居,常因細故釀成大禍。,分類械鬥,發生原因: 政治性因素: 行政區劃不敷實際需要, 官方的管轄鞭長莫及,加上官員貪贓枉法, 使民間遇事容易私鬥了斷。,分類械鬥,形式: 祖籍分類械鬥, 如閩粵異省械鬥、 漳泉異府械鬥、異縣械鬥。 不同姓氏械鬥,如草屯李、簡異姓械鬥。 職業團體械鬥,例如挑夫爭奪利益。,分類械鬥,次數: 清代臺灣民間大規模分類械鬥, 有60餘次之多。,分類械鬥分析,發生類別: 閩粵分類械鬥一直延續到光緒年間,足見分類意
11、識一直延續。 以姓氏為主的宗族械鬥,在同、 光年間成為明顯的趨勢,可能因移民經過一段時間定居之後,家族力量漸漸成長。,分類械鬥分析,由南而北: 南部地區開發最早,康熙、雍正年間的分類械鬥幾乎集中於南部地方。 乾隆年間,開發漸擴展到中、北部的彰化縣、淡水廳,當地分類械鬥也增多。,分類械鬥分析,由南而北: 臺北地區,從道光年間逐漸繁榮,至咸豐年間成為分類械鬥最密集之處。 由分類械鬥發生的程序, 可看出臺灣各地開發時間早晚的問題。,分類械鬥分析,與祖籍關係: 南部以閩粵械鬥為主,顯示此地閩粵勢力分佈相當均勢,漳泉必須合作來對付粵籍。 中部以漳泉械鬥為主,顯示二籍勢均力敵,才會形成長期械鬥。,分類械鬥
12、分析,與祖籍關係: 臺北盆地以漳泉械鬥為主; 竹南一代以閩粵械鬥為主。,分類械鬥分析,參與成員: 早期學者多強調羅漢腳的地位。 許多案件係兩造因經濟衝突,由地方豪強、頭人出錢組織僱人參與械鬥,非盡為羅漢腳。,分類械鬥分析,參與成員: 附從的游民,早期為大陸渡台的羅漢腳;道光以後,游民主要成分為在臺灣出生,因喪失職業,無法謀生者。,分類械鬥,影響: 械鬥時,雙方殺人放火燒莊, 造成家破人亡、 傾家蕩產,兩敗俱傷。 各類居民自畫地界,不敢進入異類地盤,造成狹隘的地域觀念,不利族群融合。,分類械鬥,影響: 人民為求自保,因而依賴武力,以致政府威信喪失,法令面臨挑戰。 分類械鬥的敗方,往往被迫遷徙他處
13、,造成人口的移動。,分類械鬥,影響: 清代臺灣聚落產生象徵族群興旺的地名, 例如福興、福隆、福安、廣興、 廣福。 文化發展遲緩,古蹟、寺廟、 古宅常遭破壞。,民變,定義: 人民以武裝力量反抗政府的官民衝突事件。,民變,次數: 清代統治臺灣212年間, 發生大小民變73次左右。 臺灣有三年一小反, 五年一大亂的俗諺。,民變,發生原因: 地理環境:臺灣孤懸海外,一旦亂事發生,由中國大陸派兵來臺平亂,常曠日費時,使民變能擴大滋長。,民變,發生原因: 政治因素:吏治不良、班兵制度的缺失。 社會背景:游民眾多。,民變,發生原因: 會黨勢力強大:清代臺灣民風強悍,會黨勢力成為盟主或豪傑結合抗官力量的大本營
14、 。,天地會,起源傳說: 明末遺老所創。 鄭成功部將陳永華所創。 少林寺五個和尚所創。,天地會,反清復明? 不能否認初創立時可能帶有部分反清復明的思想。 學者認為應當有所保留,不應太過強調。,天地會,起源背景: 閩粵地區以自保互助及械鬥為宗旨而結成的異姓結拜組織及其擴大,是天地會創立的背景。,天地會,起源背景: 福建漳、泉兩府,大姓家族常恃強欺凌小戶,小戶為求自保,往往彼此聯絡, 化異姓為同姓,方法是歃血飲酒,結拜兄弟,公推大哥, 跪拜天地。,天地會,創始人: 1761年漳州人萬提喜開始倡行。 本名鄭開,乳名洪,排行第二。 曾在高溪鄉觀音寺出家為僧,故 又稱洪二和尚。,高溪鄉觀音寺,天地會,入
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