第九章中国文化的基本精神及价值系统.ppt
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1、第九章 中国文化的基本精神及价值系统,第一节 中国文化的基本精神,一、中国文化基本精神的含义 二、中国文化基本精神的主体内容 (一)天人合一 1上古天人合一就是人神合一,后来发展为人按照天(有自然与神的双重含义)的规则行事的意义。,2春秋战国时期“天人合一”思想的发展。 (1)孟子在道德境界上的天人合一。 (2)庄子自然意义上的天人合一。 (3)易传的天人合德。,南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地,混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而混沌死。 庄子应帝王,3. 董仲舒迷信的天人感应论。 4. 张
2、载与理学的天人合一。,“天地之物有不常之变者谓之异,小者谓之灾,灾常先至而异乃随之。灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。诗云畏天之威,殆此谓也。凡灾异之本,尽生于国家之失,乃始萌芽,而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变,乃见怪异而惊骇之。惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至,以此见天意。” 董仲舒春秋繁露,“天地之符,阴阳之副,常设于身。身犹天也,数与之相参,故命与之相连也。天以终岁之数成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二分,副月数也;内有五脏,副五行数也;外有四肢,副四时数也;乍视乍暝,副昼夜也;乍刚乍柔,副冬夏也;乍哀乍乐,副阴阳也;心有计虑,副度数也;行有伦理,副天地
3、也。” 董仲舒春秋繁露,(二)以人为本的精神,以人为本,就是指以人为考虑一切问题的根本,就是要在天地人之间,以人为中心;在人与神之间,以人为中心。,孔子虽然承认天命,但对鬼神采取存疑的态度。 人本思想有助于抵制宗教神学。 宋明理学否认鬼神的存在,高扬人的主体性。,所贵乎用天之道者,则指星辰以授民事,顺四时而兴功业。其大略也,吉凶之祥又何取焉?所取于天道者,谓四时之宜也;所一于人事者,谓治乱之实也。以此言之,人事为本,天道为末,不其然与?” 仲长统昌言,(三)贵和尚中精神,贵和尚中,实际上就是追求所谓的和合精神。,古代的“和同之辨”: 1.西周末年的史伯已经认识到,由不同元素相配合,才能使矛盾均
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