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1、太極、陰陽、八卦、五行,易經的由來,易:變易、簡易、不易,周 敦 頤 太 極 圖 說 自 無 極 而 太 極 。 太 極 動 而 生 陽 , 動 極 而 靜 ; 靜 而 生 陰 , 靜 極 復 動 。 一 動 一 靜 , 互 為 其 根 。 分 陰 分 陽 , 兩 儀 立 焉 。 陽 變 陰 合 , 而 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 氣 順 布 , 四 時 行 焉 。 五 行 , 一 陰 陽 也 ; 陰 陽 , 一 太 極 也 ; 太 極 , 本 無 極 也 。 五 行 之 生 也 , 各 一 其 性 。 無 極 之 真 , 二 五 之 精 , 妙 合 而 凝 , 乾 道 成
2、 男 , 坤 道 成 女 。 二 氣 交 感 , 化 生 萬 物 , 萬 物 生 生 而 變 化 無 窮 焉 。 惟 人 也 , 得 其 秀 而 最 靈 。 形 既 生 矣 , 神 發 知 矣 , 五 性 感 動 而 善 惡 分 , 萬 事 出 矣 。 聖 人 定 之 以 中 正 仁 義 而 主 靜 , 立 人 極 焉 。 故 聖 人 與 天 地 合 其 德 , 日 月 合 其 明 , 四 時 合 其 序 , 鬼 神 合 其 吉 凶 。 君 子 修 之 吉 , 小 人 悖 之 凶 。 故 曰 立 天 之 道 , 曰 陰 與 陽 ; 立 地 之 道 , 曰 柔 與 剛 ; 立 人 之 道 , 曰
3、 仁 與 義 。 又 曰 原 始 反 終 , 故 知 死 生 之 說 。 大 哉 易 也 , 斯 其 至 矣 !,太極,陰陽,八卦,五行,附:五行记忆小窍门 五行相克 木克土:树木可以穿透土壤; 土克水:土可以阻隔水流; 水克火:水可以灭火 火克金:烈火可以熔化金属; 金克木:金属工具可以伐木。 五行相生 木生火:木柴可维持火的燃烧; 火生土:物质燃烧后化为灰土; 土生金:土中孕育着金属矿藏; 金生水:铁器可开掘出水泉; 水生木:雨露灌溉,使树木生长。,五行與中國地理,木,火,水,金,土,河圖,河圖傳說: 相傳伏羲氏王天下,遍尋治理之道,一日及河(黃河),忽有龍馬負圖而出,繼而得之以化八卦,黃
4、帝據此使羲和占日,常儀占月,臾區占星氣。古稱此圖為河圖。 伏羲是我國傳說中三王五帝之一,當他為天下王的時候,他就對日月星辰,季節氣候,草木興衰等等,有一番深入的觀察。不過,這些觀察並未為他理出所以然來,所以他依然遍尋治理之道。 一天,鄰及黃河,河中忽然躍出一匹龍馬,他發現龍馬身上的圖案,與自己一直觀察萬物自然的意象心得暗合,也就是這一刻,他突然發現自己正處於一種強烈的精神震憾之中,深切地感到了自身與所膜拜的自然之間,出現了一種莫名的和諧一致 就這樣,伏羲通過龍馬身上的圖案,與自己的觀察,畫出了八卦,而龍馬身上的圖案就叫做河圖。 其特點為:以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下,二七居上,三八居左
5、,四九居右,五十居中。,河圖,洛書,洛書傳說: 古大禹治水之時,理龜載文於背而出洛水,得而因之成九疇,謂之書,古稱為洛書。然而,後來見到的洛書,沒有文字,也只有是用黑白環點示數的圖(有稱為洛圖)。 自伏羲發現河圖,這以後差不多過了八百年,當時洪水泛濫,百姓流離失所,大禹臨危受命,婚後第四天就率眾治水,並且三過家門而不入。各種方法都用過了,大禹始終沒有找到治水的良策,後來有一天,他發現一隻五色彩龜出現在洛水,背上的紋理形態如同文字,就此,大禹就發現了洛書了。 該圖有言曰:戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五環居中。 後來,周文王據此而演八卦,奠定了中國易學文化的基礎。 據說河圖、洛書古時皆有文書,後來散佚,現在大家經常看到的是宋時朱熹的易學啟蒙中的兩幅圖,因有數無字,就叫它無字天書吧。 天書古有之。相傳黃帝戰蚩尤,是得九天玄女授兵法六壬、遁甲後取勝而統一中國。該書應是最早的傳說天書。然而,該天書於三古時已佚,後人在研究它的演釋時才知道遁甲與太乙數,它皆相同於易緯、乾坤鑿度的太乙行九宮,而六壬的天地盤及神將又近於遁甲。由此,我們是否可以這樣認為,古代著名的術數三式,是濫觴黃帝時期,完成於緯書時期。如果我們要稱這些為天書,也只能稱為有文字的天書。 這些上古時期的遺物,在今天看來依然晦澀難明。也部A這些真的如有些人所說的,是上一代文明留給人們的資訊。,洛書,
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