中外文化史课件05E.ppt
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1、中国古典文化,上古中国文化,三代文化 诸子兴起的时代背景 春秋四贤 士的兴起 稷下学宫 诸子学说,中国古典文化,墨家的思想,墨家的背景 墨子及其门徒多出身游侠和工匠,自称奉大禹遗教,“以自苦为极”,组织严密,最富于宗教性质。作为庶众代表,他们不满殷周以降的等级秩序,抨击维护这种等级秩序的儒家。,中国古典文化,墨家的思想,墨家的基本思想 国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱、非攻。,中国古典文化,老子、庄子与道家思想,1972年长沙马王堆西汉墓出土了帛书老子甲本和乙本。甲本的字体在篆书与汉隶间,
2、不避刘邦讳,当为秦朝或先秦的抄本;乙本的字体为汉隶,避刘邦讳而不避汉惠帝刘盈讳,可知抄成于吕后时。甲乙两种本子都是德经在前而道经在后,不同于传世的本子。,中国古典文化,老子、庄子与道家思想,道可道,非常道;名可名,非常名(第1章) 最好不要去解释这个“道”,一旦把它说出后,那就不是永恒的“道”了。可是老子还是勉强地为道作了解释(不可言说的言说):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反”(第25章)。 道生一,一生二,二生三,三生万物。(第42章) “道”就是世界万物的本原。,中国古典文化,老子、庄子与道家思
3、想,老子的社会政治和人生主张是“无为”,认为“无为”方可“无不为”;其战略观是“柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴,认为儒家的仁义礼智使人陷入“大伪”,主张“绝圣弃智”,复归于人的本性,走向“自然”。 老子代表阴柔型文化 有反文化倾向,中国古典文化,老子、庄子与道家思想,庄子之文“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也”。(鲁迅) 辩证法与相对主义 “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”(老子第2章) “天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于疡子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。”(庄子齐物论),中国古典文化,老子、庄子与道家思想,儒道互补 道家的“
4、出世”与儒家的“入世”共同构筑中国式的人生态度。 个人层次:士大夫进可“入世”,治国平天下,退可“出世”,归隐林泉。 国家层次:统治者既可用儒家学说求得文治武功,又可用道家学说确保休养生息。“儒道互补”,组成中国文化的基本框架。,中国古典文化,老子、庄子与道家思想,文子,老子弟子,少于孔子,曾问学于子夏和墨子,传为文子(通玄真经)一书作者。汉书艺文志道家类著录文子九篇,班固在其条文下注明:“老子弟子,与孔子同时。” 文子曾被认定为晋以后的伪作,然1973年河北定县40号汉墓出土了文子的残简,证明它是先秦著作。 被疑古派怀疑的多种先秦著作已为考古资料证明并非后人的伪作,证明疑古派的方法是错的。列
5、子也曾被疑为伪书,现在看来,它也有可能是先秦的书籍。,中国古典文化,古史辩派,疑古派,又称古史辩派,以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表,是中国“新文化运动”以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。古史辨,共七巨册,包罗了三百五十篇文章,三百二十五万余字,是“古史辨派”研究成果的汇集。 鲁迅:“其实,他(指顾颉刚)是有破坏而无建设的,只要看他的古史辨,已将古史辨成没有。”,中国古典文化,古史辩派,古史辨派在其研究中,推翻了传统所谓的“盘古开天地”、“三皇五帝”等概念构成的中国古史系统。其中,顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点。他着重地考察了中国古代思想文化的
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