周易概论.ppt
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1、国学基础,周易浅谈,周易:东方文化之奇葩,周易是我国最古老的文化典籍之一。几千年来,在中华文明史上一直放射着耀眼的光芒。对于我国哲学、文学、史学、政治、伦理、民俗、宗教,乃至天文、历法、数学、乐律等都产生过重要影响。十七世纪,被介绍到欧洲,引起西方哲学家、科学家的重视。 周易拥有如此持久的魅力,如此广泛的关注,在世界文明史上可谓绝无仅有。,小引:周易的魅力,一、周易是世界文化史上的一部“天书”。 文句简奥,识其字而其义难究竟;有完整特殊的符号系统,即卦爻结构。作为占卜工具,系连古今,神秘莫测;全书结构严谨,卦、爻辞与卦象、爻象联系,井然有序。,小引:周易的魅力,二、周易的产生历史,是一个奇迹。
2、 汉书艺文志称“人更三圣,世历三古”。即上古伏羲氏画出八卦,中古文王和周公重卦系辞而演为六十四卦的易经,近古孔子阐发其义理,写成“十翼”,是为易传。 周易由占筮之书,演变为哲学典籍,历经千百年,其过程为任何其他古籍所不可比拟。,今河南安阳羑里古城遗址,小引:周易的魅力,周易的文化思想价值,异常突出。 西汉时期,已被列入学官,作为“六经之首”,与诗、书、礼、乐、春秋诸经不同,除专门文化知识性质之外,更作为抽象理论思维的著作,为一切学术研究者所重视。魏晋时期,“玄学”盛行,周易凌驾乎老子、庄子之上,为“三玄之冠”。千余年来,无论揭示其中象数奥秘,阐发其精深义理,代不乏人(四库全书概括为”二派六宗”
3、),各有著述,形成一门独立发展的学科“易学”。迄今又同现代自然科学相结合,异军突起,方兴未艾。,小引:周易的魅力,周易的玄妙义理在世界文化史上独树一帜。 周易向人类提供了一幅特殊的宇宙演化图式,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”(系辞上)。这一演化理论基本上奠定了东方哲学思维模式的基础,影响极为深远。此外,周易还建立了“三才”统一的宇宙论,主张“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”(说卦),三才之道的统一,涵盖了宇宙之阴阳消长,万物之刚柔变化,人生之道德准则,致广大而尽精微,极高明而道中庸。,一、易经的结构及其文化内涵,周易分为:易经、易传两大部分。 经乃占筮之书
4、,编成于殷周之际,为上古巫史文化之遗存;传乃战国中后期作品,是自成一系的哲学著作。,一、易经的结构及其文化内涵,周易结构特殊,体系井然,由符号系统和文字系统两大部分有机组合而成。 周易的符号系统,由八卦(三画卦)和六十四卦(六画卦)组成。最为基本的则是“阴”“阳”两个符号(爻),“”代表“阳”,“-”代表“阴”。,阴、阳爻之一叠、再叠与三叠成八卦,一、易经的结构及其文化内涵,八卦:乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑。这八个卦,互相重叠,又组成六十四卦。,一、易经的结构及其文化内涵,朱熹周易本义附有八卦取象歌: 乾三连,坤六断; 震仰盂,艮覆碗; 离中虚,坎中满; 兑上缺,巽下断。,一、易经的结构及
5、其文化内涵,周易的文字系统,分为两个部分:爻辞与卦辞。卦辞断一卦之吉凶,爻辞断一爻之休咎,卦、爻辞中包括取象之辞,叙事之辞,断占之辞等不同组成部分。 例如:乾卦 乾(卦名):元、亨、利、贞(卦辞) 初九:潜龙,勿用 九二:见龙在田,利见大人 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。(以上爻辞。) 用九:见群龙无首,吉。(乾卦特有的爻题。),一、易经的结构及其文化内涵,周易共有六十四卦辞,三百八十四节爻辞。其文字内容多从上古占筮所得繇辞筛选而来,还有一些古代的民歌、民谣、哲理格言等。 易经的符号系统与文字系统相互诱导,相互启发
6、,演成极为繁复、言人人殊的理解义。,一、易经的结构及其文化内涵,卦爻辞中所包含自然、社会知识内容举例: 1、自然现象、自然规律: 履霜,坚冰至。(坤六二) 密云不雨,自我西郊。(小畜卦辞,小过六五) 2、政治斗争、社会矛盾: 大君有命,开国承家,小人物用。(师上六) 何校灭耳,凶。(噬嗑上九) 3、古代战争记录: 高宗伐鬼方,三年克之。(既济九三) 4、古代农业、畜牧业知识: 不耕获,不菑畲。(无妄六二) 畜牝牛,吉。(离卦辞) 5、商业、交通知识: 旅即次,怀其资,得童仆。(旅六三) 贲其趾,舍车而徒。(贲初九),一、易经的结构及其文化内涵,卦爻辞中所包含自然、社会知识内容举例: 6、历史事
7、件: 王用享于岐山。(升六四) 帝乙归妹。(归妹六五) 7、婚姻习俗: 归妹以须,反归以娣。(归妹六三) 枯杨生华,老妇得其士夫。(大过六五) 8、祭祀、占卜: 王用享于帝。(益六二) 初筮告,再三渎,渎则不告。(蒙卦辞) 9、伦理思想: 不恒其德,或承之羞。(恒九三) 不事王侯,高尚其事。(蛊上九) 10、古代民歌: 鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。(中孚九二) 11、哲理格言: 无平不陂,无往不复。(泰九三) 介于石,不终日。(豫六二),一、易经的结构及其文化内涵,易经中包含的古代思想文化资料相当丰富,剥去其占筮体系的外壳,不难发现其古奥文句之中,保存着许多宝贵的上古知识:历史学
8、家从中考证出殷先祖王亥“丧牛于易”的故事(旅上九);民俗学家发现有古代抢婚制度的纪录,“屯如邅如,乘马斑如,匪寇,婚媾”(屯六二);天文学家从中找到世界上最早关于太阳黑子的记载,“丰其蔀,日中见斗”(丰六二)。,易经所见周代古史,一、丰初九爻辞说:“虽旬无咎。”意思是“纵是十天,不会有祸害”。这个“旬”字,是从殷商承袭下来的,甲骨卜辞有大量“卜旬”记载,到西周中叶以后便不大有人知道了。 二、大状六五爻辞“丧羊于易”。旅上九爻辞“丧牛于易”。“易”是地名,在易地丧失了牛羊,这是殷商祖先王亥的故事,从前人都不清楚,自卜辞大量被发现,经王国维仔细研究,才从若干古书结合卜辞钩稽出来。爻辞用着这个故事,
9、可见它写作时代的早。 三、既济九三爻辞:“高宗伐鬼方,三年克之。”未济九四爻辞:“震用伐鬼方,三年有赏于大国。”这二处都讲到高宗伐鬼方,是殷商的历史。 四、泰六五爻辞和归妹六五爻辞都说“帝乙归妹”。帝乙是商纣的父亲,“归妹”意思是“嫁女”,帝乙把少女嫁给文王,可以和诗大雅大明互相印证和补充。,易经所见周代古史,五、晋卦辞:“康侯用锡马蕃庶。”这是说武王之弟康叔被封于卫,饲养周王朝所赏赐的马,日益繁衍。 六、升六五爻辞:“王用亨(享)于岐山。”随上六爻辞:“王用于西山”。这两个“王”字,都是指周文王。周文王在生前已称为文王,王国维有考证,更得到周原卜辞的实证。 七、既济九五爻辞:“东邻杀牛,不如
10、西邻之禴祭,实受其福。”“东邻”指殷商,“西邻”周王国自指。杀牛祭鬼神,可说恭敬了。禴祭仅用饭菜,不杀牲。殷纣虽杀牛以祭,不如周文王的薄祭,鬼神反而使他受福。,一、易经的结构及其文化内涵,易经卦爻辞所见思想观念大致可分为: 一、观物取象的观念 从具象的事物发展成为抽象的宇宙本体论思想体系。 二、万物交感的观念 乾、坤;泰、否;既济、未济;等等相互变化发展。 三、发展变化的观念,说卦传所述卦名与卦象表,八卦物象表,二、易传对易经思想的发展,周易有“经”,有“传”。易传有七个部分,十篇,所以叫做“十翼”,意思说这十篇文字是“经”的羽翼。十翼七种十篇是: 一、彖传,解释六十四卦的卦名、卦义和卦辞的,
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