3-1-4明清之际活跃的儒家思想3.ppt
《3-1-4明清之际活跃的儒家思想3.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《3-1-4明清之际活跃的儒家思想3.ppt(46页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清儒家思想的发展。,课标要求,但丁,达芬奇,莎士比亚,哥白尼,文艺复兴,伏尔泰,卢梭,孟德思鸠,启蒙运动,明末的基本政治特点是什么?在经济上有出现了什么新气象?,神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩;在太湖流域,十分之九的农民失去土地。封建政府的赋役剥削也越来越重。借口与后金作战、镇压农民起义,先后加派“辽饷”、 “剿饷”和“练饷”,三饷加派的总额超过明朝正赋的一倍以上。农民常常是倾家荡产,也交不完这些“皇粮国税”。,褒 “心胸廓八肱,识见洞千古。孑然置一身于太虚中,不染一尘,不碍一物,清净无欲,先生有焉。盖吾乡士
2、大夫未有如先生者,即海内如先生者亦少矣”。 李廷机祭李卓吾文 “骨坚金石,气薄云天;言有触而必吐,意无往而不伸。排拓胜己,跌宕王公,孔文举调魏武若稚子,嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可复,不改其凤咮,鸾翮可铩,不驯其龙性,斯所由焚芝锄蕙,衔刀若卢者也。嗟乎!才太高,气太豪” 袁中道李温陵传,贬,“李卓吾大抵是人之非,非人之是,又以成败为是非而已。学术到此,真是涂炭,惟有仰屋窃叹而已!如何如何!” 顾宪成束高景逸书 “贽非圣无法,敢为异论。虽以妖言逮治,惧而自到,至今为人心风俗之害。故其人可诛,其书可毁,而仍存其目,以明正其名教之罪人,诬民之邪说。” 四库全书目录提要,李贽(1527-1602),泉州
3、(今福建)晋江人,回族。字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。明思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。,“此间无见识人,多以异端目我,故我遂为异端,以成彼竖子之名”。,明朝“第一思想犯”李贽,异端是指某些少数的宗教团体,他们的信仰不是正统的,离弃了已经广被接受的信条。,古刻本焚书书影,禁书,“李贽壮岁为官,晚年削发;近又刻藏书、焚书、卓吾大德等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力,以冯道为吏隐,以卓文君为善择佳偶,以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾,未易枚举,大都刺谬不经,不可不毁之矣。” 都察院张问达1602年上疏弹劾李贽
4、 “敢倡乱道,惑世诬民” 万历皇帝,1.背景:,明朝后期社会矛盾空前尖锐 江南工商业者成为不可忽视的力量吏治腐败,奸佞当道,道学家伪善,一、李贽的离经叛道,李贽是号称“离经叛道”的思想家,其“离经叛道”的表现有哪些呢?,材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 (南宋)朱熹行宫便殿奏札,材料二 咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 (明)李贽藏书卷,据材料1、2,分析李贽与朱熹的观点有何不同?,反对以孔孟学说为权威和思考标准,挑战正统教条,材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足
5、于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎 李贽焚书答耿中丞,反对绝对权威,否定“存天理,灭人欲”的封建礼教,反映了资本主义经济萌芽时期的要求,材料四 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 焚书答邓石阳,思考:上述材料反映了作者的什么思想?体现了当时社会什么经济需求?,材料五 “夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”,“各从所好,各驰所长”。,材料六 “实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见也,而专谈不可自是。” “及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他”,实际上都是“读书而求高第,居官
6、而求尊显”,全是为自己打算,“无一厘为人谋者” 焚书答耿司寇 材料七 “阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘” 续焚书三教归儒说,批判假道学和满口仁义道德的卫道士、伪君子的虚伪。,上述材料反映了作者的什么思想?,(1)挑战孔子及儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪;,3、评价李贽的“异端”思想:,(2)批判了道学家 “存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲和个性的发展。,有力地冲击了封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,一、李贽的离经叛道,黄宗羲(1610-1695),顾炎武(1613-1682),王夫之(1619-1692
7、),梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,天下郡国利病书、日知录,明夷待访录,读通鉴论、船山遗书,黄宗羲的思想,材料一,材料中黄宗羲提出什么政治思想和政治主张?,反对君主专制,揭露专制帝王的罪恶。,提倡“法治”取代“人治”,君主敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。君主“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人” “天下为主,君为客” 臣之责任,乃“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。” “一家之法,而非天下之法”,黄宗羲(1610-1695),三、黄宗羲对君主专制的抨击,君主专制是天下之大害猛烈抨击,明夷待访录,禁书,主张君主开明立宪制,梁
8、启超读明夷待访录时说: “在卢梭民约论前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负,亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具。”,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对反专制斗争起了积极的推动作用。,2、黄宗羲思想的影响,“中国思想启蒙第一人”,1、顾炎武的思想主张,提倡“经世致用”,四、顾炎武提倡经世致用,天下郡国利病书、日知录,顾炎武亭林先生,(16131682),何谓经世?致力于国家,致力于社会谓之经世;何谓致用?以我之所学,化我之所用谓之致用。经世致用者,学得知识,以求改变我们的国家,改变我们的社会。,进行实地考
9、察,写出了天下郡国利病书等著作。,经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现?,放弃科举,探索挽救国家危亡的途径,记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作,120卷,“亡国”、“亡天下”的区别?,改朝换代,统治者政权的变更。,民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运,亡国:,亡天下:,“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。” 日知录,进行实地考察,写出了天下郡国利病书等著作。,发出 “天下兴亡,匹夫有责”的呼唤。,经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现?,放弃科举,探索
10、挽救国家危亡的途径,顾炎武思想产生了什么影响?,“天人之蕴,一气而已。”,唯物主义自然观,“气者,理之依也”,“气外更无虚托孤立之理也。”“天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地之间,无不是气,即无不是理也。,材料一,读通鉴论,材料二 天道流行,发育万物,有理而后有气。虽是一时都有,毕竟以理为主,人得之以有生。 朱子语类卷三,王夫之(1619-1692),五、王夫之的唯物思想,1、王夫之的主要思想,世界是物质的,事物是客观存在的实体。事物的变化有规律可循。,主观的认识是由客观对象引起的,一切事物都是可知的;,静止是相对的,运动是绝对的。,2、王夫之思想的影响,王夫之的唯物思想
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 明清 之际 活跃 儒家思想
链接地址:https://www.31doc.com/p-3408082.html