高中语文论语复习之为政以德.ppt
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1、2019/8/23,1,华夏思想智慧的源泉,中华传统文化的先师,至圣孔子,2019/8/23,2,有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道论语,也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会,发表了宣言,其中说:人类要在二十一世纪生存下去,就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧,就要从论语里面去找智慧,2019/8/23,3,孔子的儒家思想博大精深,影响中国乃至世界几千年,至今仍有深远意义,论语有“东方圣经”之称,近年来的高考题不断出现以论语里的语录作为作文的话题趋势: 1.子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 2.君子
2、周而不比,小人比而不周。 3.知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,2019/8/23,4,学而不思则罔,思而不学则殆 学而不厌,诲人不倦 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 学而时习之 三人行必有我师 知之为知之,不知为不知,你所知道的论语名言?,2019/8/23,5,“论语”命名的意义和来由,论语是这样一部书,它记载着孔子的言语行事,也记载着孔子的著名学生的言语行事。,2019/8/23,6,孔子(前551前479) 春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。 曾修诗、书,定礼 、乐,序周易,作
3、春秋。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔子简介,2019/8/23,7,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.,生平经历,2019/8/23,8,孔子三岁时,父亲死去,他跟母亲过着较艰苦的生活,曾说:“吾少也贱,故多能鄙事。”鲁国是一个礼乐之邦,完整地保存着西周的文化传统,孔子自幼就受到周文化的熏陶,成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。,2019/8/23,9,孔子自曰:“十有五而志于学,三十而立。”年过三十,就退出仕途,在家授徒设教。其学既非当时一般人之所谓学,其教
4、亦非一般士人之所谓教,至是孔子乃成为一教育家,成为中国历史上第一个特立创新的以教导为人大道为职业的教育家。年轻时曾做过小吏。从事教育,整理诗、书、礼、乐,学生越来越多。,2019/8/23,10,定公八年(公元前502年)季氏家臣阳虎作乱失败,叛鲁奔齐。次年孔子开始出仕,由中都宰而为司空,又升为大司寇。当权后,他“张公室,抑私门”,打击操纵国政的大夫的势力,一心想改变“礼乐征伐自大夫出”的局面,与当权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐国的女乐,迷恋声色,三日不朝,孔子便毅然离开鲁国,开始了周游列国,到别的国家寻找实现政治理想的机会。,2019/8/23,11,但他的思想被认为不合时宜,虽受人尊敬
5、,但不受重用。晚年应鲁人之召而归鲁,鲁国以国老待孔子,虽遇事多有征询,又不听用其言。孔子也不求仕,专心于古代文献的整理工作。,2019/8/23,12,“仁”是孔子的思想体系的核心,孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱,但并不是一视同仁的爱,而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想,既以宗法等级的人际关系为基本内容,又包含了原始人道主义的成分,这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的,而是有着现实基础。,2019/8/23,13,在政治方面,孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标,他怀念周公,欲从周礼,幻想“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道”。 在
6、教育方面,孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。他主张以德育为先,全面发展。主张“有教无类”,并亲自实行。在哲学方面,他提倡中庸之道,认为过犹不及。,2019/8/23,14,他的思想博大精深,来源复杂,有积极的成果,也有消极的东西。在当世他不愧为伟大的思想家和教育家,对后世也产生了巨大的影响。,2019/8/23,15,论语以记言为主,故称语。论是论纂的意思。论语成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。论语的内容被分散地一条一条记述下来,集腋成裘,经过了一个不断编集的过程。论语没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,章与章之间、篇与篇之间并无
7、严密联系,只是大致以类相从,并且有重复的章节出现。,2019/8/23,16,2、疏通文意,掌握重点词语 重点应注意常用的且古今有异义的词语及成语与名言。 1、重点掌握以下词语: 斯 指示代词:这 于斯三者何先 逝者如斯夫 有美玉于斯论语 连词:就,那么 如知其非义,斯速而已矣,何待来年。(孟子滕文公) 句中句末语气助词:哀我人斯(诗经豳风),2019/8/23,17,相 赞礼之人:端章甫,原为小相焉论语 扶盲人走路的人:今由与求也相夫子 则焉用彼相也论语 观察,视:相鼠有皮,人而无仪 (诗经相鼠),2019/8/23,18,劝 勉励,奖励:惩恶劝善 (左传) 举善而教不能,则劝论语 劝告,劝
8、说:劝秦王显岩穴之士 (史记商君列传) 时 按时: 使民以时 学而时习之 论语,2019/8/23,19,就 靠拢,接近:陈力就力,不能者止 如杀无道,以就有道 论语 完成,成功:自是指物作诗立就 伤仲永 成全,成就:然嬴欲就公子之名 史记,2019/8/23,20,何以为:表示反问。其中疑问代词“何”表询问,动词做谓语,语气助词“为”加强询问语气。可译为:“还用做什么”“为什么要”“有什么呢” 匈奴未灭,何以家为?汉书霍光传 信 诚信,言语真实:牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 曹刿论战 信任:民无信不立论语,2019/8/23,21,道德 先秦道德两字很少连起来用的,道是道,德是德。“德”表示好
9、的行为的成果和作用。古人解释“德者得也。”因此孔子讲的“为政以德”是好行为的成果。行道而有得于心,其所得,若其所固有,故谓之德性。(钱穆) 道的本义是人走的路,然后再引申出方法、引导、道德等意思,如 : 道不同不相为谋 道之以政 道千乘之国 天下有道则见,无道则隐 论语,2019/8/23,22,国家:西周与春秋,周天子名义上拥有整个天下,所谓:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣,天子所封的就是诸侯国,那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做“家”。所以孟子说:“万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,
10、必百乘之家。” 社稷:“社”是土神,“稷”是谷神。在农业社会土地和粮食关系民生和国家政权,是至关重要的,古代皇帝和诸侯都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家。,2019/8/23,23,无乃尔是过与: “无乃与”,是表示反问的一个问式,相当于“恐怕吧”。“过”是指责的意思,过秦论的 “过”也是这个意思。“过”的宾语是“尔”,即你们。“是”是我们在本文所要掌握的一个重点实词,“是”在文言文中最基本的用法是指示代词,解释为“这”,后面的“是社稷之臣也”“是谁之过与”“夫如是”都是这个意思。,2019/8/23,24,特别要注意,“是社稷之臣也”这个“是”看起来非常像现代汉语表示判断的“是”,其实不是,
11、到汉代以后,“是”才有用于表判断的,如“问今是何世”“不知木兰是女郎”等。“是”在古文中也有表示与“非”相对的概念,如“世无孔子,谁能定是非之真”。至于本句的“是”也是代词性的,复指前面的“尔”,起提宾的作用。同样的用法有“惟余马首是瞻”“惟命是从”“惟利是图”等。,2019/8/23,25,既来之,则安之: 课文中“来”和“安”都使动用法,意思是使远方的人来归顺以后,就要使他们生活安定。现在这个成语是指既然来了,就要安下心来,跟原来的意思有些不一样。,2019/8/23,26,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞: 这句话主语是“君子”,谓语是“疾”,宾语是“舍曰欲之而必为之辞”。难点在理解宾语的意思
12、,用现在的话来说是心里明明想得到某样东西,却不肯直接说出来,即“舍曰欲之”,然后找一个借口,编一套理由把它拿过来,即“必为之辞”。这种态度是君子讨厌的,不但个人的道德不应该,政治的道德更不应该。孔子首先骂冉有的这种态度。,2019/8/23,27,成语:祸起萧墙 分崩离析 鸣鼓攻之 2、背诵并深刻领会以下文句 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 君子之德风,小人之德草 设计意图: 这些名句与成语,意蕴深刻,至今还活在人们的语言中,极富生命力,所以先要学生背下来,然后慢慢品味其意思。 百姓足,君孰与不足,百姓不足,君孰与足 不患寡而患不均,不患贫而患不安。,2019/8/23,28,第三课时
13、 本课时主要在总体上探讨文意与孔子的思想,学生充分发言,然后作引导归纳、总结。 探究一:孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者有没有矛盾?怎样理解“自古皆有死,民无信不立”这句话?,2019/8/23,29,从孔子“均无贫”、有若“百姓足,君孰与不足”等言论看,孔子是认识到足民的重要性的,不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说,是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为,于统治者而言,如果道德不行,不受百姓爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。朱熹说:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,
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