中国传统思想概论.ppt
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1、中国传统思想概论,主讲教师 赵成文,绪论,我们应该如何认识中国思想,一、近代以来中西文化视野中的中国思想:对思想的不公,(1)西方思想家的中国观 莱布尼茨(Leibniz ,16461716),伏尔泰(Voltaire,),伏尔泰(Voltaire,),赫尔德(Herder, 1744 1803),黑格尔(Hegel,17701831),(2)五四时期中国思想家对传统的态度,鲁迅:“瞒和骗”说;“吃人”说;“不读中国书”说,胡适:“全盘西化”说;”全不如人”说;“中国文化自生自灭”说,吴虞:“打到孔家店”,钱玄同:“废除中国字”,陈寅恪:“中国哲学和艺术不如西方”,(3)所谓“中国哲学”学科及
2、研究方法,(“中国思想”而非“中国哲学”之深义:反对以概念化、范畴化的方式处理中国思想的态度),缺少思辩体系非理性、非逻辑注重实践,注重伦理。,德里达:“中国只有思想而无哲学” 。,二、中国传统文化的当代命运,1、我们如何看待“传统文化” (1)、“传统文化”说之由来,(2)、近代以来对传统文化的态度,2、传统文化的当下处境,(1)、从物质层面来看 汉语,赵元任施氏食狮史 石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事
3、。,时代、政治、经济、单位、公司、哲学、辩证法、电脑、爱人、人力资源、e-mail,(2)、从制度层面来看,如何看待中国的传统节日?,情人节和七夕节,(3)、精神价值取向,叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐。直在其中矣。” 论语子路,第二讲 孔子,子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 论语学而,一、孔子生平,(公元前551前479),鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。名丘,字仲尼。,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
4、论语为政,二、 已欲立而立人,子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也。” 论语雍也,“己所不欲,勿施予人”。 论语颜渊,“参乎,吾道一以贯之”。 “夫子之道,忠恕而已矣”。 论语里仁,子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!” 论语宪问,子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫
5、之知也。” 论语宪问,三、为仁由己,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归 仁焉为仁由己,而由人乎哉?” 论语颜渊,子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 论语述而,子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 论语里仁,子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。” 论语雍也,子曰:“吾未见好德如好色者。” 论语子罕,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 论语雍也,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。 论语卫灵公,四、过犹
6、不及,子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”曰:“过犹不及。” 论语先进,“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 论语雍也,子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。 论语雍也,子绝四: “勿意,勿必,勿固,勿我”。 论语子罕,子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取, 狷者有所不为也。” 论语子路,“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。” 论语微子,第三讲 老子,一、老子其人,姓老,名耳,字聃。,一、道似万物之宗,“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗湛兮似或存。吾不知谁之子,像帝之先 ”。(第四章),“ 道可道,非常道
7、;名可名,非常名”。 (第一章),“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。四十二章,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其 名,强字之曰道,强为之名曰大。 ” (二十五章),“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有 精;其精甚真,其中有信。 ” (二十一章),“大道泛兮其可左右,万物恃之而生而不辞,功成而不名有”。 (三十四章),二、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,“反者,道之动”。 (四十章),“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已”。 (第二章),“有无相生,难易相成,长短相
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