中国传统文化主流思想的演变(详细课件).ppt
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1、第一单元 中国传统文化 主流思想的演变,第一课,第二课,第三课,第四课,第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”局面的出现 1、原因:春秋战国时期处于社会转型时期,社会大变革,大动荡。(根本原因) 经济:井田制的崩溃,封建经济迅速发展。为学术文化的繁荣提供了物质条件。 政治:周王室的衰微,诸候崛起。社会大变革时代,新的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同的看法和方案,观点各异;人们的思想不受任何条框束缚。 阶级关系:士的活跃,受重用。 思想文化:学在民间(学术下移,私学兴起) 诸子百家针对各种问题,展开争论,春秋战国时期形成“百家争鸣”局面,2、主要代表:道家老庄;儒家孔
2、孟荀;墨家墨子;法家商鞅韩非子 3、特点: 互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。 4、意义: 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国传统文化体系的基础; 是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,有深远影响奠定了中国传统文化体系的基础:儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,1. (2009烟台)公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象
3、是 A.百家争鸣 B.焚书坑儒 C.独尊儒术 D.崇儒尚佛 2. 易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。先秦诸子就是出来救世的。这种“救世”出现的共同背景是 A.奴隶制彻底瓦解B.各家思想趋向合流 C.社会矛盾尖锐 D.争霸称雄局面结束 3. (2009潍坊)在某中学历史探究课上,学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为,应该严格惩罚。”丙生说:“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是 A.甲:儒,
4、乙:法,丙:道 B.甲:儒,乙:道,丙:墨 C.甲:墨,乙:法,丙:道 D.甲:道,乙:墨,丙:儒,4(安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考)汉书艺文志序载:“王道既微,诸侯力政,时君世主。好恶殊方,是以九家之术,峰出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,班固说的是 A春秋战国诸子百家,百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起 C东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面 5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有 所谓“百家”是泛指,意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开
5、讨论,争相发表不同的见解这些思想家们著书立说,广收门徒,高谈阔论互相辩难 指战国是时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 A. B. C. D.,二、儒家的形成 1、春秋孔子 地位:春秋末期思想家政治家教育家,儒学创始人,被推为“圣人”。他死后,言论被编为论语 主张和贡献:思想体系的核心:“仁”、“礼”,其主要内容:“仁者爱人”、“克己复礼”。 “仁”,就是“爱人”,“己所不欲,勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系 。 政治思想: A. 强调“礼”,主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度,认为贵贱有序。 (保守部分) B.主张“为政以德”,反对苛政和任意刑杀,包含民本思想。
6、,教育思想:兴办私学,主张“有教无类” (意义:打破了贵族垄断文化教育的局面) 伦理观:性相近。 整理古籍:“六经”诗、书、礼、易、乐、春秋,孔子(前551前479),1.(原创题)易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。其中孔子开出“救世药方”是 A用“仁” “礼”规范社会秩序 B倡导“仁政”回复和扩充人性 C. “君舟民水”的统治理念 D施政者讲求“王道”“仁义” 2(2009枣庄检测)孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是 A追求天下为公 B崇尚秩序
7、 C主张仁政 D天人感应 3. (2009泰州联考)孔子作为伟大的教育家,对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法 C.“知之为知之”的学习态度 D“温故知新”的学习方法,2、战国孟荀贡献(作用或地位):总结改造儒家思想,体系更完整,成为诸子百家之大宗。 (1)孟子:战国时期,亚圣。 主张:发展了仁,提出“仁政”思想,省刑罚,薄税敛。(仁政学说是孟子政治思想的核心,后来成为中国传统政治思想的理论基础) 民本思想:提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,即“民贵君轻”(成为中国早期民本主义的思 想基础 ) 伦理观:主张“性本善”,要用仁政来 回复和
8、扩充人的善性,即“性善论” 价值观:倡导“养浩然之气”,强调先 义后利,舍生取义,1(2009烟台)明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子,但读孟子就很厌恶孟子。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满? A“君君、臣臣、父父、子子” B“劳心者治人,劳力者治于人” C“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫” D“民为贵,社稷次之,君为轻” 2(2009宁阳模拟)在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指; A制天命而用之 B“民贵君轻”,统治
9、者要实行“仁政” C兼相爱、交相利 D 加强中央集权,防止人民反抗,(2)荀子:战国末期,改造儒家思想,综合法道思想积极成分,使之更能适应社会需要。(战国时期百家思想的集大成者 ) 主张:施政用“仁义”和“王道”,“以德服人” 提出 “水能载舟,亦能覆舟”,即“君舟民水”关系。 伦理观:主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为,使人向善 天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题,例题. 战国时期著名思想家荀子主张“制天命而用之”,其主张体现的是 A人与社会的关系 B人与人的关系 C人与天感应的关系 D人与自然的关系,探究一孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同 (1)相同点: 背景:处
10、于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期,战国是封建社会的形成时期。 目的:维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的,孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾,使儒家思想更能适应社会。 性质:包含民本思想,体现人文精神,具有古典人文主义性质。 内容:主张“仁”和德治,以德治国,施政以德。 (2)不同点:在人性和伦理观上,孔子主张“性相近”;孟子主张“性本善”;荀子主张“性恶论”,并主张礼法并施,使人便善,与孟子主张有明显分歧。,探究二 对儒家思想的认识 1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面,儒家思想即在此氛围中产生,并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。孔子是儒家学
11、派的创始人。 2、主要内容 儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”,这其中包含了民本思想,孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”,进一步提出“民贵君轻”的思想,荀子也主张施政用“仁义”和“王道”,并提出“君舟民水”的观点。从孔子创立儒家思想,到经过孟子、荀子的总结和改造,其体系更加完整。,3、地位 春秋战国时期,儒家学派虽是大学派,有“非儒即墨”之说,但备受冷遇。 原因:客观方面:春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。 主观方面:儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要,因而受到冷遇。 西汉时期,儒家思想成为
12、封建正统思想。 4、阶级性 孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益,孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益,总的来说,儒家思想代表了统治阶级利益。,5、孔子“仁礼”学说的两重性作用: 孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 其中,“仁”的思想,对于缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极的作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用,其改良政治的主张,也体现了与时代同步的精神。 其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。,1( 08四川文综)韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是 A法家学
13、说 B道家学说 C儒家学说 D墨家学说 2孔子主张“仁者,爱人”,墨子提出“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者的主张本质内涵都是重视 A人的平等权利 B人的善良本性 C和谐社会人际关系 D人的自由平等 3为迎接 2008 年奥运会的召开,某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中,最有利于建立“和谐社会”的是 己所不欲,勿施于人 “天下为主,君为客” 君主专制,君权神授 “民贵君轻”“君舟民水” B. C. D.,4.(2009镇江调研)在2008年首届世界儒学大会上,来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为,孔子
14、诞于中国,儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是 A儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用 B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药 C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴 D儒学具有跨越时空的恒久意义,5.阅读下列材料: 材料一 孔子说:”民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。“”夫人仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。“ 材料二 孔子说:”道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻有格。“ 材料三 论语颜渊第十二之第七:”子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之也。子贡曰:必不得已而去,与斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去之也
15、,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。“ (1)根据材料一、二,归纳孔子的主要政治主张。 (2)战国时期,孟子又是如何继承和发展孔子的思想的? (3)材料三中,孔子认为治理国家的最关键的一条是什么?结合所学知识,孔子认为要达到这一目的,统治者应该怎样做。,(1)仁,是孔子的思想核心,主张以德治民,;遵循周礼。,(2)继承了孔子仁的思想,主张”政在得民“,反对苛政;给农民以一定的土地,不夺农时,宽刑薄赋。,(3)取信于民。”为政以德“,关心爱护老百姓。,三、道家、法家和墨家 1、道家 (1)老子主张哲学(唯心论):世界万物的本原是道;(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 )
16、,强调一切要顺应自然,“天法道,道法自然”,提倡清静无为、知足寡欲; 政治思想:无为而治; 朴素辩证法(思想精华) :世界万物在不停地运动,有无等矛盾对立的双方是相互依存,不断转化的。 对社会发展持消极悲观的态度:希望社会回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。 (2)庄子主张世界万物是相对。放弃差别观念,就能获得精神上的自由。 (3)评价: 道家思想是一种消极思想,是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,2、法家 (1)韩非子主张君主要以法治国,提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家。 (2)认识 战国时
17、期最受统治者推崇的是法家思想。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表,为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。 3、墨家 (1)墨子主张兼爱、非攻、尚贤、节俭 (2)认识 社会根源:战国初期,封建经济初步形成,随着农业和手工业的发展,小生产者的队伍不断壮大,他们深受剥削和压迫,要求摆脱贫困,渴望温饱富裕;各诸侯国为掠夺土地和人口,混战不已,生灵涂炭,生产遭到破坏。 墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”,提倡节俭,反对浪费,反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益,是进步的,但在当时的历史条件下是不可能实现的。,探究三 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义?
18、1、儒家:仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。 2、道家:人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。 3、法家:强调法律的作用、与时俱进等。 4、墨家:平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,1( 08重庆文综)“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。这句话主要反映了诸子百家中哪家的思想 A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想 2(08上海历史)战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是 A儒家的思想 B道家的思想 C墨家的思想 D法家
19、的思想 3( 08海南历史)“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是 A墨翟 B孟轲 C荀况 D韩非 4(09山东平邑实中)下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A儒家思想占统治地位 B墨家思想占主导地位 C法家思想备受统治者推崇 D阴阳家最受欢迎,第二课 “罢黜百家,独尊儒术”,一、汉代儒学成为正统思想的背景 儒学在秦朝遭到严重打击,汉初逐渐复苏。 汉武帝时国力强盛,但社会也潜伏着危机,汉初奉行的“黄老之学”已不能适应社会的发展;积极有为的政治思想成为时代的需要; 董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系 ; 社会形势
20、的发展需要加强专制主义中央集权,于是汉武帝“举贤良”对策 ,这为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。,二、董仲舒的新儒学思想 董仲舒:汉武帝举贤良对策,他上天人三策受重用。汉朝儒家代表,使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。 董仲舒的思想主张 1、新儒学思想的特点: 糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想,形成新儒学体系。 2、思想主张 针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。 针对加强君权需要,大力宣扬“君权神授”,提出“天人合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) 针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省
21、役。 针对为人处世标准,提出“三纲五常”,有利于巩固君权,维护统治秩序。,3、核心:“天人感应”“君权神授” 4、目的:给统治者披上神圣的外衣,政治上主张实现大一统,以加强君权、维护君主专制;思想上主张“罢黜百家,独尊儒术”,以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 (1)“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取,应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,带有神学迷信色彩,应批判。
22、,(4)要求统治者实行仁政,限制土地兼并,减轻农民负担,在当时有稳定社会秩序的积极作用,对后世也有积极影响。 (5)“三纲五常”的伦理道德,提倡孝道,对中华美德的发扬广大起了积极作用, 对现代社会道德建设也具有深 刻的启示,但是宣扬纲常伦理 是为了维护封建专制和等级制 度,应批判。,1(2009泰安质检)董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说 有利于加强中央集权 体现了 “仁政”思想 使儒学增加了迷信色彩 与孟子的民本思想完全一致 A B C D 2. (2009福建龙岩质检)董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 A. 认为民
23、性本善,君权神授 B. 感叹人性本恶,呼唤王道 C. 主张“罢黜百家,独尊儒术” D. 建议以礼入法,以礼入俗 3.老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”董仲舒说:“王者承天以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱”。对这两句话理解不准确的是 A.共同的中心论题是人与天的关系 B.前者讲究人与自然的和谐,后者主张天主宰人间 C.两句话中的“天”的本质内涵是不一样的 D.都是提倡利用自然,遵循自然规律,4.(2008深圳第二次调研)董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正
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